新疆全攻略

前言

　　從西域到新疆 一說起西域，人們就會想到亞洲腹地、絲綢之路、西域二十六國，還 會想到草原、綠洲、雪山、沙漠，想到葡萄、玫瑰、石榴、無花果……西 域從古至今都是一個充滿了神奇幻想的地方，是一個分外遙遠的詞語。那 一片西北地方總是蒙著一層面紗，可以想象佴卻不能輕易抵達。 “西域”一詞最早出現(xiàn)在中國史籍上是在漢代，也即張騫“鑿空”西 域之后。作為一個地理概念，西域泛指玉門關(guān)、陽關(guān)以西的廣大地區(qū)。 既然新疆自古被稱作“兩域”，那么“新疆”之名又是怎么得來的呢? 這與清政府的平叛活動有關(guān)。17世紀末，準噶爾首領(lǐng)噶爾丹在沙皇俄國的 拉攏煽誘下發(fā)動叛亂。1690年，噶爾丹派兵自內(nèi)蒙古南下，直接進攻清朝 中央政府。清廷決定出兵平定噶爾丹的分裂叛亂活動。歷經(jīng)康熙、雍正、 乾隆三世反復(fù)、艱苦的征討，于乾隆時期宣告平叛成功。乾隆把從前屬于 清朝，后來發(fā)生叛亂，經(jīng)他在位時平定的地區(qū)。律命名為“新疆”，意為 “故土新歸”，后來終以“新疆”取代了西域舊稱。 “沒到過新疆，不知道中國有多大?！弊鳛橹袊娣e最大的省區(qū)，新 疆所擁有的，是“有容乃大”的氣魄。在這里，自然和人心都被升闊的空 間放大了，面對著那些大山、大漠、大河、大谷……心胸寬廣的新疆人不 僅有北方人的驍勇，還有南方人的溫柔；不僅容納了農(nóng)耕文化中守土為業(yè) 的堅韌，更接納了游牧文化中逐水草而棲的開拓。 走在新疆大地上，你會發(fā)現(xiàn)許多自己根本不知道的事情 人們穿著他 們自己喜歡的民族服裝，過著他們的民族節(jié)日，用他們自己的生活方式來 打發(fā)時日……這種“獨特性”讓新疆成了一個擁有秘密心跳的地方。這里 的人們仿佛過著一種人類童年時期的生活，史詩依舊流傳在馬背上那些牧 民的血液巾。當工業(yè)化的浪潮讓世界變得整齊劃一時，這里的人們依舊那 么簡單明亮，質(zhì)樸純真。 在地球的另一端，大洋彼岸的美國西部正好和新疆處于同一緯度，甚 至地質(zhì)成因都有驚人的相似之處。當攝影家把美國兩部那些人跡罕至的大 地原野變成了凝固的瞬間時，人們驚呼大地是如此之美，有無法用語言表 達的驚奇。美國人認為西部是上帝送給美國人民的禮物，由此推動了國家 公園的建立和自然環(huán)境生態(tài)的保護。 新疆同樣是一塊舉世無雙的珍寶。在這塊巨大的西部疆域上，有高入 云端的冰峰雪嶺，有號稱生命禁區(qū)、死亡之海的浩瀚大漠，有似脫韁野馬 奔騰涌流的長河，有煙波浩渺的綠洲和湖泊，還有豐富的地下寶藏。 走在新疆大地上，人們會感受到一種特別的震撼：在這里，自然界幾 乎是“裸體”的!新疆沒有人為的裝飾，沒有草木遮掩，一切都是大地的本 色?！胺床睢弊屝陆蟮責o處不存在一種戲劇性的變化。從低于海平面155 米的吐魯番艾丁湖洼地到海拔8611米的世界第二高峰喬戈里峰，從千年巨 風吹成的雅丹地貌到伊犁河谷寧靜富饒的田園風光……高聳與低洼并置， 粗獷與秀美共存，遠古洪荒與盈盈生機同在。 很多人來到新疆后，總感覺新疆的地名有點怪，什么星星峽、一碗泉 、三間房、四棵樹、鄯善、烏魯木齊、塔克拉瑪干等。其實，這些聽起來 奇特的地名，個個都有來由。 張騫通西域時，這里存在著“西域三十六國”。每個“國”實際上只 是一塊或者幾塊的綠洲和草原構(gòu)成的地方政權(quán)，由王室貴族主宰。西域三 十六國的名稱，在我國史籍《史記》、《漢書》中都有記載?，F(xiàn)在，南疆 的焉耆、輪臺、若羌、且末、尉犁、疏勒、莎車、溫宿、皮山等縣的名稱 就是沿用漢代那些“城郭諸國”的國名。 新疆是個多民族聚居地，各民族的祖先都給他們居住的地方起過名字 ，所以新疆許多地名用的都是少數(shù)民族語音，包含著特定的意義。例如， 塔里木盆地、塔里木河、塔克拉瑪干沙漠，地名用的都是維吾爾語；“喀 什噶爾”(即喀什）也是古維吾爾語，意思是“多顏色的磚房”。同樣，在 維吾爾語中，地名“阿克蘇”的意思是白水河，“克孜勒蘇”是紅水河… …兀代，成吉思汗的后裔蒙古人統(tǒng)治過新疆的許多地方，這些地方后來都 出現(xiàn)了蒙古語的地名。像“博爾塔拉”、“巴音郭楞”兩個地名，蒙古語 的意思分別為“銀色的草原”和“富饒的河流”?！盀豸斈君R”一名據(jù)說 來自蒙古準噶爾語，意為“美麗的牧場”。著名旅游勝地“喀納斯”，也 是蒙古語，意為“美麗富饒而神秘”。 揭開中國茫茫版圖，新疆恰似一片舒展的葉片飄然其上。很少有地方 能被稱作“大地”，而新疆，卻是一片當之無愧的大地。

內(nèi)容概要

閱讀—行走—自助，這是本為讀者量身打造的旅游全攻略圖書。目的地是新疆。    一說起新疆，我們就會想到古時候的西域，我們又會想到亞洲腹地、絲綢之路、西域二十六國，還會想到草原、綠洲、雪山、沙漠，想到葡萄、玫瑰、石榴、無花果……西域從古至今都是一個充滿了神奇幻想的地方，是一個分外遙遠的詞語。那一片西北地方總是蒙著一層面紗，可以想象佴卻不能輕易抵達。現(xiàn)在，就讓我們跟隨本書，去揭開這層神秘的面紗。     這是本自助旅游指南，它提倡真實、樸素、簡單并且尋求一定意境的行走。本書的目的地是新疆。書本按不同城市進行編排，對每個城市的不同景點、飲食、交通、住宿等信息進行了詳細介紹。全書信息最新，內(nèi)容豐富，絕對是你自助旅游的最佳幫手。

作者簡介

丁燕，1970年代出生于新疆哈密花果山一個葡萄架底下。畢業(yè)于中國人民大學新聞學院，后讀于中國古代文學研究生。因?qū)懽靼偈灼咸呀M詩，被譽為“葡萄詩人”。出版有隨筆集《饑餓是一快飛翔的石頭》、詩集《午夜葡萄園》，長篇小說《木蘭》。2005年“生產(chǎn)”丁丁——此生最大的作品?，F(xiàn)居烏魯木齊，自由寫作。

書籍目錄

引言：從西域到新疆新疆20個必看景點新疆旅游線路推薦　新疆旅游景點圖　新疆常規(guī)旅游線路　新疆旅游線路分類游　新疆戶外攝影路線　新疆非常規(guī)旅游線路解讀新疆　新疆大地　黃金季節(jié)　新疆動物　新疆植物　張騫、玄奘、左宗棠　斯文·赫定與樓蘭　斯坦因與尼雅　“西部歌王”王洛賓　可克達拉的《草原之夜》　音樂之母：“十二木卡姆”　高昌與交河　和田玉暖　天南地北新疆人　新疆人的節(jié)日　新疆人的刀　新疆歌舞　快樂的維吾爾族人　風一樣的哈薩克族人　吃在新疆　在新疆吃馕　新疆大盤雞　吐魯番的葡萄熟了　穿在新疆　住在新疆　行在新疆準備出發(fā)　如何裝備　何時出行　資金預(yù)算東疆游　哈密：陽光小城　　哈密王陵　　哈密王府　　蓋斯基　　哈密博物館　　哈密魔鬼城　　白楊溝佛寺遺址　　蒸汽火車　　卡爾塔里　　西路軍進疆紀念園　　五堡古墓群　　拉甫喬克故城　　廟兒溝　　邊關(guān)墩烽燧　　天山廟　　白石頭風景區(qū)　　嗚沙山　　松樹塘　　巴里坤古城　　大河唐城　　巴里坤湖　　怪石山　　寒氣溝　　八大石　　煥彩溝漢碑　　黑溝　吐魯番：火洲　　柏孜克里克千佛洞　　交河故城　　高昌故城　　蘇公塔　　火焰山　　艾丁湖　　吐峪溝　　坎兒并　　吐魯番博物館　　阿斯塔那古墓群　　葡萄溝風景區(qū)　　沙山公園　烏魯木齊：亞洲中心　　大十字　　二道橋市場　　國際大巴扎　　新疆民街　　新疆博物館　　紅山公園　　人民公園　　兒童公園　　水磨溝風景區(qū)　　八樓　　大西門　　西大橋　　新疆天山野生動物園　　水上樂園　　汗騰格里清真寺　　天山天池　　南山風景區(qū)　　達坂城　　1號冰川　　亞洲地理中心　　烏拉泊古城北疆游　昌吉：昌盛吉祥　　五彩灣　　北庭故城遺址　　硅化木群和古生物化石　　卡拉麥里自然保護區(qū)　　康家石門子巖畫　　北塔山原始胡楊林　　杜氏旅游度假村　　廟爾溝　　將軍戈壁風景區(qū)　　西大寺　伊犁：塞外江南　　伊犁河　　鞏乃斯草原　　那拉提草原　　唐布拉草原　　大小莫乎爾　　庫爾德寧　　乾隆格登碑　　果子溝　　禿黑魯克鐵木爾汗麻扎　　靖遠寺　　惠遠城　　將軍府遺址　　霍爾果斯口岸　　草原石人　　圣佑廟　　林則徐紀念館　　夏塔古道　　特克斯八卦城　　阿力麻里　　烏孫山　　洪納海麻扎　　海努克古城　　察布查爾　　金頂寺　博州：蒙古族風情　　賽里木湖　　怪石峪　　艾比湖　　阿拉山口　　天泉　　母親石　　新疆北鯢館　　阿爾夏提風景區(qū)　塔城：準噶爾門戶　　巴克圖口岸　　偉人山　　瑪依塔斯　　鐵廠溝石刻　　石刻突厥石人像　　熱水泉子　　鹿角灣　　松樹溝　　九蓮泉　　綠坪　　快活林　　泥火山　　瀚海柳浪風景區(qū)　　巴爾達庫爾巖畫群　　小白楊哨所　克拉瑪依：黑石油　　烏爾禾魔鬼城　　黑油山　　新疆第一浮雕墻　　充拉瑪依1號井　　白楊河大峽谷　　獨山子泥火山　　九龍?zhí)丁　〖t山丘　　巴音溝　　阿依庫勒景區(qū)　阿勒泰：金色山水　　喀納斯景區(qū)　　額爾齊斯河　　三道海子與石堆基　　樺林公園　　吉木乃口岸　　朱斯島雪山　　烏拉斯特河谷　　烏倫古湖　　蝴蝶溝　　阿拉善溫泉　　富蘊縣地震斷裂帶　　富蘊縣大東溝　　五彩城　　白哈巴村　　禾木鄉(xiāng)　　切木爾切克古基　　阿克吐別克五彩河岸　　白沙湖　　布爾根河貍自然保護區(qū)南疆游　巴州：華夏第一州　　孔雀河　　鐵門關(guān)　　巴州博物館　　加曼大清真寺　　沙伊東香梨園　　博格達沁古城　　七個星千佛洞　　巴音布魯克草原　　巴輪臺黃廟　　來利勒克遺址　　且末巖畫　　營盤故城　　朱孜塔格峰　　博斯騰湖　　蓮花湖　　金沙灘旅游度假區(qū)　　塔克拉瑪干沙漠　　輪臺沙漠胡楊林公園　　羅布人村寨　　羅布泊　　樓蘭遺址　　米蘭遺址　　奎克烏蘇石林　　阿爾金山　阿克蘇：白水之城　　克孜爾千佛洞　　塢摩羅什　　蘇巴什佛寺　　森木塞姆千佛洞　　庫木吐拉千佛洞　　庫車大寺　　庫車王府　　庫車大巴扎　　龜茲都城遺址　　克孜爾尕哈烽燧　　默拉納額什丁麻扎　　天山神秘大峽谷　　鹽水溝　　大、小龍池　　天山神木園　　烏什喀特古城　　通古斯巴什古城　　埃格麥里央達古城　　鐵熱克溫泉　　烏什燕泉公園　　托木爾峰　　塔里木河　喀什：名副其實的城市　　艾提尕爾清真寺　　喀什大巴扎　　香妃基　　玉素甫·哈斯·哈吉甫墓　　喀什老城　　伯什克拉木果園　　穆罕穆德·喀什噶里墓　　阿曼尼莎汗紀念陵　　奧達木麻扎　　莫爾佛塔　　三仙洞　　蘇里唐麻扎　　奧依塔克風景區(qū)　　喀拉庫勒湖　　慕士塔格峰　　公格爾峰和公格爾九別峰　　玉其塔什　　石頭城　　紅其拉甫口岸　　公主堡　和田：最遠的地方　　和田大巴扎　　核桃樹王　　無花果樹王　　葡萄樹王　　梧樹王 　　丹丹烏里克遺址　　英爾力克沙漠　　贊木廟遺址　　約特干遺址　　阿拉勒巴格佛寺　　買力克阿瓦提故城　　桑株巖畫　　慕士山　　尼雅遺址　　達里雅博依　　阿其克庫勒火山景區(qū)　　克里雅人村　　喀拉墩古城　　漁湖　　熱瓦克佛寺遺址　　雅通古孜維吾爾族村落　　安迪爾古城附錄后記

章節(jié)摘錄

　　核桃樹王 經(jīng)考證，該樹已有千余年歷史，堪稱“老壽星”。歷經(jīng)風雨滄桑，“ 核桃王”仍然高大偉岸，枝繁葉茂，蒼勁挺拔。該樹獨占一畝天地，樹高 16，7米，樹冠直徑20，6米，樹形大致呈“Y”字，整個大樹主干5人合抱 圍仍未足。由于年代久遠，主樹干中間已空，形成一個上下連通的“仙人 洞”，洞底可容納4人站立。游人可以從洞口進人，順著主干從樹丫上端爬 出。更有趣的是離樹王12米處其根又長出一棵核桃樹，樹齡約200年，身軀 也呈“Y”字形，酷似一對母子樹。核桃王如此古老，卻葉肥果盛，年產(chǎn)核 桃6000余顆，所產(chǎn)核桃個大皮薄，果仁飽滿。 交通：位于和田縣巴格其鄉(xiāng)喀拉瓦其村內(nèi)，距和田市區(qū)17公里，可由 市區(qū)搭出租車，往返車費20元左右。 門票：10元。 無花果樹王 無花果屬小喬木類，維吾爾稱“安桔爾”，花藏在花托里，不易發(fā)現(xiàn) ，所以又稱“神秘之果”，當?shù)厝罕姺Q其為“福壽之果”。 “無花果壬 ”歷盡滄桑至今近300年，依舊生機蓬勃。樹冠像一叢巨大而別致的綠色蘑 菇，占地面積達0.1公頃，周圍的新枝根連根，相互扯扭，盤根錯節(jié)。無花 果樹每年可以結(jié)果2萬多個，從6～1O月都能吃上新鮮果子，果大鮮嫩，甜 潤爽口，被譽為“人間仙果”。 交通：位于和田縣拉依喀鄉(xiāng)，距和田市區(qū)22公里。 門票：10元。 提示：可與核桃王樹一并參觀。吃無花果時，可先放在手掌上用力拍 一拍，果實就破開了。除了生吃外，還可以做成果醬，1瓶10元左右。 葡萄樹王 和田人種植葡萄約有2000多年的歷史?！捌咸褬渫酢蔽挥谝蛔l(xiāng)村小 院內(nèi)，葡萄樹的根足從10米以外的老住屋底下延伸過來，已有60多個冬天 不需埋土，目前它依然枝繁葉茂，每年能收1000～2000斤葡萄，其中一串 葡萄就可達1公斤。經(jīng)鑒定樹齡為132年，占據(jù)空間達1.2畝。主干有水桶般 粗，爬在架上的藤也比碗口粗，樹皮斑駁脫落，露出黑褐色的樹干，主十 枝以下已找不到一絲綠意，主干枝以上枝中萌生出數(shù)不清的新枝。其所產(chǎn) 的葡萄汁多皮薄，晶瑩甘甜。 交通：位于和田洛浦縣杭桂鄉(xiāng)斯坦烏其村，可包車前往。 梧桐樹王 這株梧桐樹大約1000歲，高約30米，主干胸徑2.7米，主干胸圍8.75米 ，樹冠遮蓋地面1.5畝。雖是千年古樹，但枝繁葉茂，濃陰蔽日。這株古樹 從何處引來，目前尚不清楚。當?shù)赜腥苏f是從印度引進的。信仰伊斯蘭教 的人們一直把它視為“圣樹”，經(jīng)常有人前往頂禮膜拜。另外，這株古梧 桐樹在地理學、植物學方面也有重要的研究價值。 交通：在和田墨玉縣阿克薩拉依鄉(xiāng)古勒巴格村境內(nèi)，可包車前往。 門票：10元、 丹丹烏里克遺址 早在1896年，該遺址就已被瑞典探險家發(fā)現(xiàn)。1900年，斯坦因依據(jù)考 察記錄資料也找到了丹丹烏里克遺址，進一步挖掘的收獲讓他欣喜若狂， 居址、廟宇、韓文和婆羅迷文文書、木版畫、雕塑畫、壁廁等大量珍貴文 物在西方轟動一時。此后，這個遺址再次消失近百年，直到1997年才再度 被發(fā)現(xiàn)。從建筑材料上看，殘存的墻壁和寺塔都是用曬干的土坯壘成的， 有的還使用了燒過的磚。房屋用胡楊木建成。墻內(nèi)外兩面都刷了白灰，再 繪制出優(yōu)美的壁畫。遺址周圍是連綿高大的沙丘。 交通：位于和田策勒縣達瑪溝鄉(xiāng)北約90公里的沙漠中，可包車前往。 提示：該地具有很強的神秘色彩，令考古工作者和探險者無限向往。 英爾力克沙漠 其實就是塔克拉瑪干沙漠最南端的一部分。由于這里距和田市區(qū)較近 ，交通方便，乘越野車可直接到達沙漠腹地，所以，如果想觀賞沙漠的奇 麗景色，而又不想在途中花費太多時間的話，英爾力克沙漠是個不錯的選 擇。這里照樣有一望無際的沙丘，叮當作響的駝鈴。紅柳林在6月開滿小紅 花，胡楊林、芨芨草等植物隨處可見，沙漠南端甚至能看到一個水庫，一 派奇特的沙漠綠洲風光。 交通：位于和田市西北22公里處。從市區(qū)坐出租車30~40元可到達，也 有中巴車往返。 贊木廟遺址 公元399年，高僧法顯一行四人從長安出發(fā)，前往印度取經(jīng)，經(jīng)過兩年 的艱苦跋涉，于401年來到于闐，呆了3個月。參加了當?shù)匾荒暌欢鹊男蟹?大典，然后又繼續(xù)西行，一年后，終于到達了印度?；亻L安時，除帶回大 批的佛教典籍外，法顯還把他取經(jīng)途中的游歷寫成一本《佛國記》，關(guān)于 “贊木廟”的情況就記載在這本書中。遺址現(xiàn)存兩層石窟，西面有3個深坑 。山后有一座麻扎，葬的是以前各大戰(zhàn)役中陣亡的將士，每年7～8月份， 遠近的穆斯林都會到這里來拜謁。 交通：贊木廟地處和田西南36公里處，從和田乘坐到拉依喀鄉(xiāng)的班車 ，然后再從當?shù)刈廛嚳傻骄包c。若從和田直接包車到景點，往返需3小時， 車費約100元， 門票：10元。 約特干遺址 是古代于闐國的一座佛教建筑群，存在于漢至宋代。該城在西方影響 很大，是研究東西文化融合的理想之地。從現(xiàn)代遺址的分布看，遺址無任 何古建筑痕跡，城池輪廓不詳。歷代出土的文物均來自距地表5米以下的文 化層。出土的陶器碎片大多有刻畫、壓印和附加的紋飾及浮雕，題材為幾 何圖案、植物圖案、人物和動物等，波斯、希臘風格極濃。斯文·赫定在 這里發(fā)掘出基督教的金幣、十字架和一塊金牌，說明這里曾有傳教士來傳 教。 交通：位于和田市西11公里處的巴格其鄉(xiāng)艾拉曼村境內(nèi)，北為海力其 崖，東為阿拉勒巴村和亞蘭干村，從和田包出租車往返需要60元。 提示：因為沒有明顯的地上建筑遺存，對于普通游客來說參觀價值不 大。 阿拉勒巴格佛寺 該佛寺建在20多米高的土壘包上，保存較為完整，范圍約1平方公里， 附近有陶片等遺物。這里曾發(fā)現(xiàn)有大量疊壓的人骨，原因不得而知，還出 土有銅錢、陶器、珠子等物。相傳此佛寺是于闐國國王為紀念東國公主傳 桑到于闐所建。 交通：位于和田市以南11公里處的土沙拉鄉(xiāng)阿拉勒巴格村，可由和田 包車前往，往返大約需要50元。 門票：10元。 買力克阿瓦提故城 這里曾是絲路南道上的一座重鎮(zhèn)，有專家認為它是漢代于闐國都城遺 址，另有人斷定這里是《法顯傳》中記載的屈摩帝大寺。故城興于西漢初 年，衰于唐代末年。早年尚有內(nèi)外皆為方形的二重城墻殘跡，現(xiàn)在都已不 存，僅留下大小高低不等的若干土墩。遺址上現(xiàn)有相當數(shù)量的陶窯堆積物 和建筑柱石，地面上遍布紅、綠、灰色陶片，器形有盂、缽、單耳罐等。 在這里曾發(fā)現(xiàn)有泥塑佛頭，上飾金葉，制作非常精美。 交通：位于和田市東南27公里處的玉龍喀什河西岸，可包車前往。 門票：20元。 桑株巖畫 巖畫刻在和田皮山縣桑株鄉(xiāng)烏爾其村的一塊巖石上，畫面正對著河灘 ，長3米多，高1.3米。畫面上有人作挽弓射箭狀，有人跟隨馬后作行走狀 ，有頭上長雙角的動物，還有一些簡單的線條等。畫面左上方還有一些像 文字一樣的符號，是用硬物在巖石上敲擊勾刻而成的，線條古樸，風格原 始，反映了原始人畜牧和狩獵的生活。 交通：位于和田以南180公里處的桑株河谷中?？梢韵茸狡ど降陌嘬?，中途在木吉鄉(xiāng)下車，再包車到巖畫所在地，車費大約50元。 慕士山 昆侖山是南慕士山及其周圍高大的山峰共同組成的一個山脈，因產(chǎn)玉 而顯得有一種“仙氣”。早在漢代，就有文獻記載在昆侖山采玉的故事， 故而絲綢之路也被稱為“玉石之路”。慕士山海拔7284米，幾乎完全被冰 雪覆蓋，強烈的冰蝕作用將山體雕刻成鋒利的角峰和刃脊，形態(tài)非常壯觀 ，成為登山者向往的地方。目前，這里已經(jīng)建立了慕土山登山大本營。 交通：位于昆侖山中段，和田縣與策勒縣交界處，北距策勒縣65公里 ，有直達這里的班車。 提示：慕士山區(qū)往返山路比較平坦，可徒步至雪峰之上。 尼雅遺址 1901年1月，英籍探險家斯坦因在和田探險，聽說有位老人看見了沙漠 中有問舊房子后就前去拜訪，驚訝地發(fā)現(xiàn)他家孩子手上拿著塊帶字的術(shù)版 ，上面書寫著罕見的古印度文字。他募集了30多個村民沿著尼稚河向北走 ，幾天后就找到了這片廢墟中的舊房子，這就是震驚世界的尼雅遺址!整個 遺址以佛塔為中心，南北長25公里，東西寬7公里。在這片區(qū)域內(nèi)，眾多房 屋遺址、場院、墓地、佛寺、田地、果園、池塘、陶窯和冶煉遺址多達70 處以上。令人驚奇的是，當年的文書還完好地封存在屋內(nèi)，儲藏室里厚積 的谷子還有橙黃的顏色，房廳屋字的門是關(guān)著的……一切都像是主人馬上 就要回家的樣子。 斯坦因最大的收獲是發(fā)現(xiàn)了用怯盧文寫著印度俗語的木牘。在8號墓地 還出土了“五星出東方，利中國”織錦，以及“討南羌”錦衾等重要文物 。 這處遺址就是漢晉時代的精絕國，在元朝時非常繁榮。到公元3世紀前 后，這里不知何故被廢棄了。 交通：很多人都想去尼雅探險，可是單憑一個人或一支隊伍是無法穿 越塔克拉瑪干沙漠的。自1901年斯坦因首次進入尼雅遺址至今，造訪尼雅 遺址的唯一通道是由民豐縣城出發(fā)，經(jīng)由卡巴阿斯卡村，沿尼雅河古河床 的方向北上，以拖拉機、沙漠車或駱駝代步進入尼雅。這條“斯坦因路線 ”從安全性、可能性和支援補給的角度看，無疑都是最合理的路線。 費用：到尼雅費用不菲。每人大約需要6萬元。與和田國際旅行社聯(lián)系 ，不失為捷徑，電話：0903—2516090。 提示：要進入尼雅遺址，首先要得到自治區(qū)文物局的批準，一般只允 許考古學者前往。無向?qū)形鹳Q(mào)然前行。 達里雅博依 從于田縣城沿克里雅河往北，便進入到茫茫沙漠，放眼盡是沙丘起伏 ，一片大漠風光。行百公里后，忽見綠洲，胡楊林帶郁郁蔥蔥，別有一番 情趣。這片胡楊林南北長200多公里，東西寬數(shù)公里，沿途還有野生動物， 形成了集密林、河水、沙漠于一體的奇特景色。 交通：位于于田縣以北克里雅河下游220公里的塔克拉瑪干沙漠腹地， 距離和田市420公里，可由和田包車前往。 提示：為村里的小學生帶去一些學習用具，是旅行途中的一件善事。 阿其克庫勒火山景區(qū) 是我國大陸上最年輕的火山，1951年還爆發(fā)過。火山海拔4923米，火 山口直徑約100米，四周均為灰黑色火山熔巖和火山灰，除了有低矮植物零 星點綴外，再無其他綠色。阿其克庫勒火山以北，還散落著另外4座海拔均 在4000米以上的火山?；鹕礁浇?，有3個高山湖泊：阿克其庫勒湖、烏魯克 庫勒湖和烏拉音庫勒湖。湖泊均呈狹長形，水色湛藍，倒映著皚皚冰峰， 景色奇麗。 交通：位于于田縣城以南116公里的昆侖山群峰中，往返至少8天，路 程甚為艱辛。從于田縣乘汽車南行80公里到普魯鄉(xiāng)后，便須棄車步行。由 于山路狹窄，馬匹駱駝也很難通過，給養(yǎng)必須由毛驢馱運。 克里雅人村 在塔克拉瑪干沙漠東南邊緣，有一條伸向沙漠腹地的綠色長廊。長廊 盡頭有個村落，這就是1896年瑞典探險家斯文·赫定發(fā)現(xiàn)的沙漠原始村落 ——通古孜巴斯特村。在這個村落里，居住著一群幾乎與世隔絕的沙漠人 。20世紀80年代初，一群石油工人再度發(fā)現(xiàn)了這個村落，竟以為是發(fā)現(xiàn)了 “野人”。 地圖中過去標明的通古孜巴斯特村，如今是于田縣達里亞布依鄉(xiāng)。 1000多位克里雅人分散居住在克里雅河下游110多萬畝的胡楊和紅柳叢中。 克里雅人說維吾爾語，信仰伊斯蘭教，以牧羊為生?！翱死镅拧?，維吾爾 語意為“飄移不定”的意思?？死镅藕觾砂吨敝辽衬沟胤稚⒅姸嗟墓?代遺址，1萬多年前的古代人類活動遺跡仍然保留至今。 克里雅河兩岸生長有大面積的胡楊、紅柳和蘆葦?shù)然哪脖?，形成?一條東西寬9～15公里、南北長335公里的綠色走廊，并在河尾發(fā)育了一塊 3.2平方公里的綠色三角洲——達里雅博依綠洲。這是世界上罕見的沙漠綠 洲，共有胡楊林、紅柳林約57.5萬畝。 歷史上克里雅河兩岸人的遷徙多是為了婚姻，家族問的婚姻讓他們?nèi)?為一個宗族，但是現(xiàn)在的遷徙卻是兇為失去了草場。隨著自然環(huán)境的惡化 與綠洲沙漠化的加劇，原來可以養(yǎng)育_二四百只羊的草場，現(xiàn)在萎縮到只能 夠養(yǎng)育60～80只羊了?？死镅湃朔拍恋纳窖蛞允程J葉、紅柳、胡楊枝葉為 主，為了讓羊吃飽，克里雅人越來越頻繁地遷徙。為了讓自己的羊群有足 夠的草場，每戶人家都相隔幾十公里。駱駝是他們的主要交通工具?？死?雅河水的多少決定著牧民們在一個地方停留的長短。 克里稚人喜歡在胡楊樹下安家。他們用檉柳枝條、胡楊樹干扎成墻， 冉涂上泥，就成了屋墻。男性多穿黑外衣，戴黑色露毛皮帽：女性則喜歡 穿長袍衫，頭披白紗或用白紗蓋臉，只露鼻梁、眼睛，戴一頂似茶杯大小 的黑色羊皮小花帽；女孩子則喜歡穿顏色鮮艷的花布連衣裙。男女平時打 光腳，訪友或集會時才穿長筒皮靴。 這里沒有地表水，居民選季節(jié)性河床挖掘2米左右的淺井取水，供人、 畜飲用。水由于含堿量大，入口苦澀。克里稚人以茶馕為主食，難以吃到 新鮮的蔬菜和水果。克里雅人的婚禮非常隆重熱鬧。由于戶與戶之間距離 少則幾公里，多則二三十公里，所以若有結(jié)婚嫁娶，得提前發(fā)邀請通知， 形式是用一張小紙條逐戶傳遞，因此，需提前半個月就發(fā)出。結(jié)婚時通常 要熱鬧二三天。 交通：達里亞布依鄉(xiāng)位于于田縣城北230公里處，越野車沿著克里雅河 北上可到達，路途皆為沙漠，非常難走。包豪華越野車3天約需6000元；如 果湊巧，可以搭乘鄉(xiāng)里拉貨的大卡車，費用為80元或50元不等，但很難碰 到?，F(xiàn)已開發(fā)了大河沿民俗村旅游探險區(qū)，往返需3—4天，途中可露營。 提示：去克里雅人村，性能較好的越野車能勉強到達。200公里要走12 小時左右，最好有石油沙漠車。車輛可與于田縣旅游局聯(lián)系，旅游局在于 田賓館大院內(nèi)辦公。騎駱駝去要5天，需考慮清楚，啟程后就沒有后悔的機 會了。和田國際旅行社有克里雅四日游，滿10人組團，1700元／人，電話 ：0903—2516090；住宿可考慮露營，或在村民家投宿。 喀拉墩古城 古城活躍于漢代到南北朝時期，是當時于闐國境內(nèi)“小城數(shù)十”中的 城堡之一。古城是遺址的核心部分，是一座胡楊木建造的方形城堡，周邊 長250米，墻體寬3米，高4米，城西殘存有大量框架。從這里挖掘出大米、 小麥、青稞等糧食，還撿到過五銖錢、無字小銅錢等，地表散布著各種動 物碎骨，許多古建筑都有火燒的痕跡，可以推測這里曾發(fā)生過戰(zhàn)爭和火災(zāi) 。 交通：從于田縣城向北，沿克里雅河蜿蜒爬行，到達河流末端的大河 沿，向東北沿著久已廢棄的阿爾達里雅古河道向前行駛，便可找到這個由 斯文·赫定首次發(fā)現(xiàn)的喀拉墩遺址。需包越野車并由向?qū)ьI(lǐng)著前往。 漁湖 維吾爾語“比勒克力克”，意思是有魚的地方。漁湖是一個呈彎月狀 的大湖泊，由5個小湖泊組成，由北向南依次排列。其中最大的是四湖，長 10公里，湖水清澈微咸，湖內(nèi)魚類眾多，主要有鯽魚、鯉魚、草魚、武昌 魚等品種。湖邊生長著蘆葦、香茅和蒲草，湖岸為沙質(zhì)岸堤。 交通：位于塔克拉瑪干沙漠南緣的民豐縣境內(nèi)，出縣城沿315國道東行 40公里處，距沙漠公路終端13公里。 提示：漁湖組合了綠洲、沙漠和湖泊三種景色，有種奇特之美。 P286-292

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　　解讀新疆，深度行走?！　⌒陆且粋€童話，在這里，人類最初的某些記憶得到了完整的保存，由此人們希望重返新疆時得到提升，留下回憶，獲得解脫；新疆是一個通道，從這里進入，世界的全部細節(jié)仿佛如蓮花般打開，一切疑問在這里都能找到答案；新疆是一種痕跡，本能地記載著一些關(guān)系。　　后記　　在我的新疆 并不遙遠的1957年，我的父母從甘肅天水甘谷縣大石鄉(xiāng)一個名叫丁家坑窩的村子出發(fā)，坐著毛驢車、火車、卡車、木板車……來到了新疆哈密，在一片名為“花果山”的地方定居下來。他們自己打土坯，蓋起了兩間土屋，在門前栽下了白楊樹，在屋后的田野里種上了白菜和辣椒。菜地被一片河灘阻隔，河灘背后是一片鄰村的麥地。這片河灘有大小兩條河流，長滿了柳樹，被稱作“左公柳”，是左宗棠部隊在哈密時留下的?！　?971年秋天，我出生在土屋中，一切都波瀾不驚。那時，父母從維吾爾族鄰居家“請”來的葡萄枝已長大成樹，在院子里搭起一個涼棚，那些葡萄藤枝繁葉茂地爬了上去，將一串串果實垂掛下來。兩歲時，我記得自己穿著一雙綠色的毛線小鞋，跑在寬大的炕上，一抬眼，看到了窗外的綠樹就用手指著說“葡萄”。　　1993年之后，我定居在烏魯木齊。因T作之便，走遍了新疆的所有縣、市。這種跨越天山南北的旅行常常會催生我寫作的欲望，而我?guī)缀跛械膶懽黝}材皆取材于新疆大地?！　∥以噲D用文字挽留住一種記憶。無論是詩歌或者小說，或是散文隨筆，都是一種對記憶的挽留。它們之間并不能相互取代，而往往在詩歌和小說的想象之翼展開之時，還需要人文隨筆中那些堅實的歷史、地理知識作為支撐。如果我們總是迷戀飛翔，那天空就會顯得過于空洞：如果我們總在大地上行走，就無法讓自己飛身出來，達到更高的境界?！　?006年，我重走新疆大地之后，寫了一些關(guān)于旅行的文字。此前，我對新疆的描繪是藝術(shù)的、片斷的、細節(jié)的，還沒有如此“完整”、“準確 ”、“恢宏”地描繪過新疆。面對新疆大地，我的寫作像窗外的冬日，變得越來越沉重。我手中的筆仿佛灌了鉛，愈發(fā)艱難起來。如何能寫好新疆? 如果我是一個單純的旅行者，我會原諒自己對現(xiàn)在的疏忽，我會馬上找到下一個目的地；而新疆，卻是我的家園，是我不離不棄的愛人，這讓我在表達的時候越發(fā)艱澀起來。　　新疆是一個童話，在這里，人類最初的某些記憶得到了完整的保存，南此人們希望在重返新疆時得到提升，留下回憶，獲得解脫；新疆是一個通道，從這里進入，世界的全部細節(jié)仿佛如蓮花般打開，一切疑問在這里都能找到答案；新疆是一種痕跡，本能地記載著一些關(guān)糸。那些千佛洞中的壁畫是脆弱的、容易毀滅的，那些雕刻在石頭上的巖畫卻又是經(jīng)得起千年萬年風吹日曬的?？纯茨切┡t掛彩的飛天和手拿長矛的原始人，和我們的現(xiàn)代生活有多大差別? 記憶中有這樣一件事情：我們?nèi)タκ蚕沐箷r路過一個大澇壩，旁邊有幾戶人家，一位穿著白衣戴著花帽的老人坐在土炕上，模樣很像我的老父親。我拿起相機時，卻從鏡頭里看到他朝我擺擺手，將頭扭到了一邊?！　∥业哪樝癖焕予F燙著般，陣陣泛紅?！　∽鳛橐粋€窺視者，我侵犯了他的生活——他完整的生活在我目光的掠奪中變得殘缺。當新疆面對太多的鏡頭時，新疆被切割，被分離，被取樣。每個人通過他的鏡頭看到了“他的新疆”。他看不見的那部分，就被忽略不計了。如果照相機或者攝像機所建立的圖像世界是攜帶著“取景框” 的話，那么文字的背后又隱藏著什么?在我所堆砌的這些文字背后，那些景點和景點之間漫長的距離，那些景點之外被遺漏的美和憂傷，都將因沒有記錄而顯得“空空蕩蕩”嗎?而這種沒有被窺視和記錄，對于它們來說，到底是一種不幸還是萬幸? 在和田的巴扎上，那些賣一只雞或一把奧斯曼的老人都沉默不語。他們絕不叫賣。他們慢慢地等待，并享受這種“慢慢地等待”……一天又一天就這么被消磨過去，但我的內(nèi)心卻一直被一種危機所籠罩。最后的…… 最后的……這些最后的堅守，是我所敬畏的?？墒?，那些緩慢的速度似乎已經(jīng)變得越來越快了。已經(jīng)有很多人抱怨說：騎馬時牧人要收錢!住宿時農(nóng)戶要收錢!我總感到我們的旅行似乎在傷害著新疆，驚動著新疆。如果沒有旅行者，沒有所謂的景點，也就沒有這些抱怨：可是，憑什么新疆的牧人和農(nóng)戶要傻乎乎地等待著“你”的廉價窺視呢? 如果我們熱愛旅行，如果我們試圖從更邊緣的人們的生活巾找到自己生活的支點，那就不要帶著一種優(yōu)越感進入新疆。多少次，我看見那些裝備精良的旅行者大踏步地進入新疆，爬上某座雪山或者漂流過某條河流，在某個小村莊前擺個“POSE”，我總在想：新疆的魅力，決不僅僅在于風景，更在于那些民俗民情……如果有足夠的耐心，讓我們看看那些白發(fā)老人的眼睛，看看躺在木質(zhì)搖床上嬰孩的眼睛，看看玫瑰花叢中姑娘的眼睛 ……新疆的魅力，就藏在這些眼睛背后。　　最后，讓我說聲“感謝”： 感謝廣東旅游出版社的蔡安編輯“牽線搭橋”，本書編輯江麗芝“精心哺育”，才讓這本書從一個想法變成了一個現(xiàn)實。　　本書部分圖片由“葡萄攝影專家”龍建強先生、著名民俗攝影家韓連資先生、博州溫泉旅游局張帆先生、烏魯木齊美女紅袖女士、用漢語寫作的維吾爾族詩人艾尼瓦爾先生提供，待此感謝?！　”緯貓D初稿由宋志宏先生繪制，他還擔任了本書的第一校對，對他所承擔的具體而瑣碎的工作表示感謝!感謝宋丁丁小朋友，因為他的好胃口、好身體、好心情，讓我得以騰出時間來伏案寫作?！　「兄x詩人安歌，感謝作家駱娟、詩人兼畫家畢然，對我的寫作給予了具體指導(dǎo)，共同陪伴我度過最艱難的寫作階段。　　感謝所有關(guān)注我的老師、朋友、網(wǎng)友，你們的注目是我身后最堅強的支柱! 讓我們自由自在，讓我們身隨心動?！　∽屛覀冊谙硎荜柟夂痛蟮氐耐瑫r，感恩生命?！　《⊙?2007年1月29日于烏魯木齊葡萄山莊

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