智性之旅

內(nèi)容概要

當(dāng)人們第一次聽(tīng)到這個(gè)概念的時(shí)候，有誰(shuí)會(huì)馬上想像得到它對(duì)大地、對(duì)河流，對(duì)半個(gè)中國(guó)的時(shí)空意義作出了何等深刻的召喚？    即使是當(dāng)我們今天已經(jīng)目睹著這個(gè)概念中催生的社會(huì)能量的聚變之時(shí)，又有誰(shuí)可以想像得出在多少年以后，中國(guó)人會(huì)對(duì)這個(gè)概念作出什么樣的歷史敘述呢？    想象力引領(lǐng)著歷史的進(jìn)程，就如關(guān)于理想社會(huì)的想象引領(lǐng)著數(shù)千年來(lái)人類(lèi)社會(huì)的奮斗歷程。泛珠是一種關(guān)于區(qū)域的想象力的產(chǎn)物，它將引領(lǐng)著這片中國(guó)最有生機(jī)的區(qū)域的歷史進(jìn)程。    本書(shū)要敘述的事情也正是這個(gè)概念的產(chǎn)物，由此而產(chǎn)生的一種區(qū)域性旅游的智必珂能，一種從網(wǎng)絡(luò)邁入現(xiàn)實(shí)的足音。

書(shū)籍目錄

導(dǎo)言第一章 滄桑中的印痕：俯仰千年的慨嘆第二章 奔向海洋第三章 愛(ài)在云山綠水游第四章 千里江山，十里不同風(fēng)第五章 古村紀(jì)游第六章 泛珠三角的大經(jīng)濟(jì)與小營(yíng)生第七章 都市繁華的前世今生第八章 經(jīng)色之旅第九章 千年神魂與精神家園第十章 泛珠而行，數(shù)風(fēng)流人物第十一章 傳播與交流第十二章 永遠(yuǎn)的探險(xiǎn)與漂流

章節(jié)摘錄

　  海南以島孤懸于南中國(guó)海域，故得“海南島”之名。現(xiàn)在以島為省，是1988年全國(guó)人大通過(guò)的議案，并成為中國(guó)面積最大的經(jīng)濟(jì)特區(qū)而得到大力開(kāi)發(fā)。當(dāng)時(shí)的海南，出現(xiàn)被稱(chēng)為“十萬(wàn)人才下海南”的場(chǎng)面，一度是意氣風(fēng)發(fā)的青年人心中的熱土?！? 而歷史上的海南，最早也曾是“南服荒徼”、“越郡外境”的荒遠(yuǎn)地帶。今天成為旅游勝景的碧海巖石棕櫚，并不能為遠(yuǎn)古居民帶來(lái)生活的舒適與便利，還須面臨貧瘠的環(huán)境與海濤的侵襲?！? 據(jù)地質(zhì)探測(cè)，海南島原與大陸相連，大約在人類(lèi)出現(xiàn)的第四紀(jì)，由于地殼斷裂才與大陸分離，并且形成了15～30公里寬的瓊州海峽?！? 海南為島，就有蛋民這樣的獨(dú)特居民。清光緒《崖州志》記：“胥民，世居大蛋港、保平港、望樓港瀕海諸處。男女罕事農(nóng)桑，惟輯麻為網(wǎng)罟，以魚(yú)為生。子孫世守其業(yè)，稅辦漁課。間亦有置產(chǎn)耕種者。婦女則兼織紡為業(yè)。”從中可以看到他們的生活傳統(tǒng)。蛋民的稱(chēng)呼是因?yàn)樗麄冮L(zhǎng)年累月過(guò)海上生活，以船為家，如同漂浮于鹽液之中的雞蛋，所以得名，也即水上居民。按照人類(lèi)學(xué)家的考察分析，蛋民是我國(guó)沿海地區(qū)水上居民的一個(gè)統(tǒng)稱(chēng)，民族上仍屬于漢族，而不是獨(dú)立民族的稱(chēng)呼，像我國(guó)沿海的陽(yáng)江、番禺、順德、南海等地也有這樣的水上人家。而海南的三亞，胥民還保有比較多的獨(dú)特風(fēng)俗，如信奉龍王。三亞有媽祖廟，港西灣有五龍公廟，蛋民逢初一、十五都給它上香，并且必定預(yù)備豬、羊進(jìn)行奠祀，以求神明保佑家人安全、幸福?！? 海南島很早開(kāi)始就有人類(lèi)居住的歷史。現(xiàn)在島上少數(shù)民族眾多，當(dāng)然其中大部分是建國(guó)后在海南的開(kāi)發(fā)建設(shè)中不斷遷入并定居下來(lái)的人。除漢族外，島上世居的民族還有黎族、苗族、回族。其中，黎族是海南島最早的居民?！? 大約在中原地區(qū)的殷周之際，黎族就開(kāi)始在海南島居住。黎族歷來(lái)以土著自居，并將島上其他民族稱(chēng)為“美”（意思是客人）。根據(jù)文獻(xiàn)記載、考古發(fā)掘，和語(yǔ)言學(xué)、民族學(xué)等方面的材料，一般認(rèn)為黎族與我國(guó)南方的壯、侗、水、傣、布依等民族有密切的淵源關(guān)系，可以認(rèn)為是從古代“百越”族發(fā)展而來(lái)的，特別是與其中的一支——“駱越”有較密切關(guān)系?？脊艑W(xué)上也證實(shí)西漢時(shí)海南島上的原住居民被稱(chēng)為“駱越之人”。據(jù)史學(xué)界推斷，黎族的遠(yuǎn)古祖先大約從大陸兩廣沿海地區(qū)陸續(xù)遷入海南島，散布并居住在沿海和全島各地，過(guò)著原始母系氏族公社生活。后來(lái)由于歷代封建王朝的征剿和近代國(guó)民黨反動(dòng)派的殺害，大部分黎族人民退居內(nèi)地深山。對(duì)黎族的起源還有其他看法。有學(xué)者認(rèn)為黎族來(lái)源于南洋（包括印度尼西亞在內(nèi)的東南亞地區(qū)）的一些古代民族，他們?cè)诖蠹s原始社會(huì)時(shí)期，經(jīng)由海道進(jìn)人海南島。黎族與現(xiàn)在南洋群島各民族也有著相似的文化傳統(tǒng)。黎族名字的由來(lái)，也許與他們居住地稱(chēng)為“黎”或“黎母山”而得名。又有認(rèn)為是從古代的“俚”音轉(zhuǎn)化而來(lái)。清道光《廣東通志·列傳》的“俚戶”條說(shuō)：“俗呼山嶺為黎，而俚居期間，于是訛俚為黎。”這是將地名和音誤的兩種看法結(jié)合起來(lái)了?！短藉居钣洝分械挠涊d是：“（儋州）俗稱(chēng)山嶺為黎，人居其間，號(hào)日生黎。”《桂海虞街志》記載：“（海南）島之中有黎母山，諸蠻環(huán)居四旁，號(hào)黎人。”　  堯舜時(shí)期，海南島被稱(chēng)為“南服荒徼”（徼是邊界的意思），說(shuō)明是中央轄區(qū)之外的荒遠(yuǎn)邊界。秦朝時(shí)期也仍然是“越郡外境”。海南接受管治是漢武帝時(shí)期。元鼎六年（公元前111年），伏波將軍路博德和樓船將軍楊仆平定了南越，次年在這些地方設(shè)置了南海、蒼梧、郁林、合浦、交趾、九真、日南、珠崖、儋耳九郡，其中珠崖、儋耳兩郡在海南島上。珠崖郡治在瓊山縣東譚都，儋耳郡治在儋縣義倫，兩郡屬交州刺史管轄?！稘h書(shū)》說(shuō)到兩郡名字的由來(lái)：“郡在大海岸之邊，出珍珠，故日珠崖。”以及：“儋耳者，大耳種也。”“儋耳”的注解源于海南島的古部落繡面習(xí)俗，他們?cè)谀樏嫔峡袒y，涂顏色，喜愛(ài)佩戴裝飾用的耳環(huán)，耳朵因而下垂，漢族人以此稱(chēng)呼他們“儋耳”。珠崖和儋耳是海南島歸入版圖最早的兩個(gè)行政地名，中央政權(quán)對(duì)海南島直接統(tǒng)治也從這時(shí)開(kāi)始，此后各代建制各有不同。東漢時(shí)置珠崖、儋耳兩縣，屬合浦郡，由交州管轄。三國(guó)時(shí)，東吳孫權(quán)派兵平定交州，派遣將軍聶友、校尉陸凱率兵3萬(wàn)遠(yuǎn)征珠崖、儋耳，設(shè)置珠崖郡，歸屬交州管治。西晉在平定東吳之后撤銷(xiāo)珠崖郡，并入合浦郡，屬交州。此后隋唐及各代對(duì)海南的區(qū)劃設(shè)置和管轄各有變化。明清兩朝基本沿襲，設(shè)瓊州府領(lǐng)崖州、儋州、萬(wàn)州3州10縣，歸廣東領(lǐng)轄。　  海南的文明歷史中，為它增添光彩的首先是以清廉剛正著名于中國(guó)古代歷史的明朝官員海瑞。海瑞出生于海南瓊山。明嘉靖二十八年（1549年）以《治黎策》中舉人，三十二年到福建延平府任南平縣儒學(xué)教諭，三十六年任浙江淳安縣知縣，四十三年任戶部云南司主事。嘉靖皇帝迷信道教，講求長(zhǎng)生之術(shù)，不理朝綱，海瑞以死上疏，條奏《直言天下第一事疏》，觸怒皇帝，被罷官入獄。后來(lái)的萬(wàn)歷皇帝恢復(fù)海瑞原職，改任兵部武庫(kù)司主事，后當(dāng)任大理寺寺丞等職。此期間，他黜貪官、搏豪強(qiáng)、整冶宿弊，使權(quán)豪勢(shì)宦斂手屏息，同時(shí)也觸怒權(quán)貴，遭到打擊?！? 1950年5月1日，海南島解放。之后，設(shè)立海南行政區(qū)公署，為廣爾省人民政府派出機(jī)關(guān)。1984年成立海南行政區(qū)人民政府，屬?gòu)V東省。1988年4月，第七屆全國(guó)人民代表大會(huì)通過(guò)設(shè)立海南省議案。同年8月，海南省召開(kāi)全省人民代表會(huì)議，成立海南省人民政府。海南省是中國(guó)的南部邊域，四面環(huán)海，又主要是熱帶季風(fēng)氣候，冬暖如春，終年花香。江澤民曾為海南題詞：“碧海連天遠(yuǎn)，瓊崖盡是春。”自從成為經(jīng)濟(jì)特區(qū)以后，島上的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，又成了人們熟悉向往的“熱島”、“椰島”、“綠島”、“寶島”了。　  ……

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