青城山與都江堰

內(nèi)容概要

世界自然與文化遺產(chǎn)概念的提出，是人類(lèi)文明發(fā)展到一定階段的標(biāo)志。它代表了對(duì)自然的尊重，對(duì)人類(lèi)創(chuàng)造的總結(jié)和禮贊。本書(shū)主要分為三部分，主要內(nèi)容包括了第一部分青城天下幽、青城道可道、逍遙青城游、神仙府第后花園、獨(dú)特的建筑藝術(shù)、仙樂(lè)碧空縈、青城論易、道醫(yī)道藥道養(yǎng)生、青城武學(xué)神功；第二部分中華第一堰、千古第一功、碧水千載潤(rùn)天府、延世著勛成古堰、古堰勝景、祭祀先賢；第三部分其它重要景點(diǎn)、四山云合毓龍池、龍溪-虹口國(guó)家級(jí)自然生態(tài)保護(hù)區(qū)、普照寺、靈巖寺、旅游資訊。

書(shū)籍目錄

第一部分青城天下幽
青城道可道
逍遙青城游
神仙府第后花園
獨(dú)特的建筑藝術(shù)
仙樂(lè)碧空縈
青城論易
道醫(yī)道藥道養(yǎng)生
青城武學(xué)神功
第二部分中華第一堰
千古第一功
碧水千載潤(rùn)天府
延世著勛成古堰
古堰勝景
祭祀先賢
第三部分其它重要景點(diǎn)
四山云合毓龍池
龍溪-虹口國(guó)家級(jí)自然生態(tài)保護(hù)區(qū)
普照寺
靈巖寺
旅游資訊

章節(jié)摘錄

　　提起青城山，就不能不先說(shuō)道教。道家學(xué)派在社會(huì)急劇變革的過(guò)程中，對(duì)“昏上亂相”極為不滿(mǎn)，因無(wú)力變革便轉(zhuǎn)而消極避世，主張順應(yīng)自然、“物我一指”的“逍遙游”。莊子所謂的“逍遙”，就是人雖然被桎梏于物質(zhì)的人間社會(huì)之中，但精神上卻是完全自由的，可外觀于物、內(nèi)省于心，超凡脫俗，順應(yīng)自然，突破一切功名榮辱、得失是非，使精神達(dá)到完善的境界，進(jìn)入“物我兩無(wú)”超妙的絕對(duì)自由之中。用莊子的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮”?！　〉兰易⒅胤佃睔w真，順應(yīng)自然的哲學(xué)思想和人生觀，實(shí)質(zhì)上揭示了旅游的本質(zhì)，即游客在旅游過(guò)程中的精神狀態(tài)與追求應(yīng)達(dá)到對(duì)自然的回歸和順應(yīng)。莊子在《田方子》中有一段老子與孔子關(guān)于“游是”的對(duì)話(huà)：“孔子曰：‘請(qǐng)問(wèn)游是?！像踉唬骸虻檬侵撩乐翗?lè)也，得至美而游乎至樂(lè)，謂之至人?！薄兰野崖糜蔚淖罡咧既ざㄎ挥诰啊爸撩馈?，人“至樂(lè)”。為此，道家在追求“虛極靜篤”的仙境的同時(shí)，遍歷奇山異水，洞天石府，松崗肅澗，幽谷大川，尋覓藥術(shù)，煉制丹藥，以求長(zhǎng)生不老，得道成仙。因而幽靜清雅、鐘靈毓秀的青城山被列為道教“第五洞天”實(shí)在是再自然不過(guò)了。　　道教發(fā)祥地　　道教產(chǎn)生于東漢順、桓二帝之際，最初興起于民間，主要有東方的太平道和西南方的五斗米道兩大派別。太乎道以《太乎經(jīng)》為經(jīng)典，主張奉天地、順五行，使天下太平。代表人物張角組織了歷史上有名的黃巾起義，失敗后人亡教散。五斗米道是東漢順帝時(shí)期沛國(guó)人張陵(亦名道陵)在蜀中大邑鶴鳴山創(chuàng)立的，因人道受教須繳納五斗米而得名。據(jù)明代蔡長(zhǎng)通撰《鶴鳴山迎仙閣記》載：“西蜀名山，甲于天下，而青城為十大洞天之一，其周?chē)鷰资?，地脈衍迤，分支為鶴鳴山，乃漢天師張道陵修煉之所?！庇謸?jù)《三國(guó)志》、《后漢書(shū)》等載：張陵早為太學(xué)書(shū)生，博通儒學(xué)，因困于當(dāng)時(shí)儒學(xué)經(jīng)書(shū)無(wú)救世安民之策，遂改學(xué)方術(shù)。蜀中多名山，且民風(fēng)淳樸，易于軟化，故率弟子人蜀，學(xué)道于鶴鳴山，著道書(shū)24篇，后修煉并創(chuàng)道于青城山，張陵自稱(chēng)天師，其子張衡稱(chēng)嗣天師，其孫張魯稱(chēng)系天師。因三代皆稱(chēng)天師，后世稱(chēng)其道為天師道。這些記載，確鑿地指明了青城山在道教中的地位?！　∽鎺煹睢　⊙佚垬驐５狼靶兄猎L(fǎng)寧橋，左行即到祖師殿。祖師殿現(xiàn)存殿宇是清代同治四年(公元1865年)重建的。殿內(nèi)供奉真武大帝和張三豐祖師，又名真武官，是一座小巧精致的四合院建筑，背靠軒轅峰，面對(duì)白云溪，環(huán)境幽雅清凈。真武，本名“玄武”，是道教四方四神即四象之一，主北方。玄武在五行中屬水神，其形象是身披鱗甲相互纏斗的龜蛇。真武在宋代時(shí)備受推祟，甚至被尊為宋王朝的“社稷家神”。當(dāng)時(shí)的宋王朝，始終無(wú)力消除北方異民族迅速崛起所造成的威脅，而真武作為北方的守護(hù)神，便自然而然地成為上至皇帝下至黎民膜拜的大神，真武大帝被描繪成仗劍披發(fā)、皂盔金甲，率六丁六甲，驅(qū)十萬(wàn)天兵降妖除怪的戰(zhàn)神。民間對(duì)真武的傳說(shuō)更數(shù)不勝數(shù)，抗遼抗金的戰(zhàn)役中都會(huì)有真武大帝出來(lái)助陣殺敵。所以，宋代以后的各處道觀都有真武大帝的專(zhuān)殿?！　〕?yáng)洞　　在訪(fǎng)寧橋向右行即到大小朝陽(yáng)洞。大朝陽(yáng)洞可容百余人，小洞僅容十?dāng)?shù)人。大洞開(kāi)朗，小洞清幽，各盡其妙，傳說(shuō)這里是寧封真人棲真處。清代時(shí)成都知府黃云鵠曾在洞中小住，領(lǐng)略此地的清幽妙境后，不勝感慨：“青城勝概，不可枚舉，而余獨(dú)愛(ài)朝陽(yáng)洞”，“朝暉暮靄，溪月松風(fēng)……實(shí)能移人情志，而蕩滌穢濁。”　　過(guò)朝陽(yáng)洞，再攀爬青城著名的三彎九倒拐后沿山脊繼續(xù)前行，即到上清官。沿途巖壁上的摩崖石刻如“天然圣跡”、“天下第五名山”，“青城第一峰”等也頗值賞玩?！　　?/pre>




編輯推薦
　　青城山與都江堰同處川西一隅，卻體現(xiàn)著兩種不同的人生哲學(xué)，代表著兩種不同的人生觀所能達(dá)到的最高境界，千百年來(lái)交相輝映、和諧相輔，亦共為中華燦爛文化之精粹，同為世界所矚目。





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