瑜伽修習(xí)之道

內(nèi)容概要

1999年作者開(kāi)始利用業(yè)余時(shí)間在小范圍傳授瑜伽，同時(shí)秉承上師的教導(dǎo)，在習(xí)練瑜伽二十多年的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己修習(xí)的體會(huì)并通過(guò)大量閱讀瑜伽典籍和參考其他瑜伽修習(xí)者的心得，歷經(jīng)八年多次修改后寫(xiě)成了《瑜伽八支冥想》、《瑜伽健康書(shū)》、《瑜伽修習(xí)之道》和《智慧之光》“瑜伽四書(shū)”系列。    本書(shū)對(duì)瑜伽的修習(xí)方法和理論知識(shí)作了比較全面、系統(tǒng)和規(guī)范的介紹，也是作者二十年來(lái)修習(xí)伽和十來(lái)年教授瑜伽的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。主要介紹印度瑜伽，對(duì)藏密瑜伽適合世俗修煉的部分內(nèi)容也有所涉及，基本包括了世俗瑜伽所有的修習(xí)內(nèi)容，并且緊密聯(lián)系現(xiàn)實(shí)世界，重在解決練習(xí)者在現(xiàn)實(shí)世界遇到的問(wèn)題，不管是對(duì)初學(xué)者還是對(duì)有一定練習(xí)基礎(chǔ)的人士都有極大的裨益?？梢宰鳛閷W(xué)習(xí)瑜伽的工具書(shū)，也可作為瑜伽的教科書(shū)?！　槭棺x者更好地學(xué)習(xí)，本書(shū)免費(fèi)附送了光碟《達(dá)摩瑜伽日常實(shí)用練習(xí)》，該光碟單獨(dú)銷售售價(jià)30元。

作者簡(jiǎn)介

董必明，作者，兼本書(shū)體式圖示的演示者。因喜愛(ài)新疆的天蒼野茫和豐美水草，1987年從中國(guó)人民大學(xué)畢業(yè)后自愿到了新疆工作，當(dāng)年偶遇一西藏瑜伽大師并被傳授瑜伽。1995年調(diào)到廣州市從事教育工作。在品嘗了人間百味后于l998年練成瑜伽，享受了瑜伽甜美的果實(shí)。在修習(xí)中深深

書(shū)籍目錄

緒論　一、瑜伽簡(jiǎn)介　?。ㄒ唬╄べさ臏Y源　　（二）瑜伽的流派　?。ㄈ┻_(dá)摩日月王瑜伽　?。ㄋ模┪覀?yōu)槭裁葱蘖?xí)瑜伽　二、關(guān)于本書(shū)　?。ㄒ唬?xiě)本書(shū)的目的　?。ǘ┤绾问褂帽緯?shū)　三、教和學(xué)　?。ㄒ唬﹥?yōu)秀的瑜伽老師　?。ǘ┖细竦蔫べW(xué)生　　（三）練習(xí)中遇到的障礙　?。ㄋ模┏趿?xí)瑜伽者注意事項(xiàng)　?。ㄎ澹┯幸韵滦袨檎弑厥軕土P　四、2008夢(mèng)圓香格里拉第一章　瑜伽生理心靈學(xué)簡(jiǎn)介　第一節(jié)  人的生理系統(tǒng)簡(jiǎn)介  　一、內(nèi)分泌系統(tǒng)  　二、消化系統(tǒng)  　三、呼吸系統(tǒng)  　四、心臟和循環(huán)系統(tǒng)  　五、腦和神經(jīng)系統(tǒng)  　六、脊柱　第二節(jié)納地與氣輪  　一、納地  　?。ㄒ唬┲忻}  　　（二）右脈和左脈　二、氣輪第二章　達(dá)摩瑜伽體姿術(shù)第三章　瑜伽調(diào)息術(shù)第四章　瑜伽凈化術(shù)第五章　瑜伽放松術(shù)第六章　瑜伽眼睛保健術(shù)第七章　瑜伽能量第八章　收束法和契合法第九章　瑜伽斷食術(shù)第十章　瑜伽超脫心靈功第十一章　人的身體和意識(shí)狀態(tài)第十二章　藏密瑜伽修煉精華第十三章　閉關(guān)第十四章　常見(jiàn)問(wèn)題解答

章節(jié)摘錄

　　愛(ài)瑜伽認(rèn)為要達(dá)到證悟梵需要四個(gè)階段：（1）外部崇拜。普通人并不在意神的各種細(xì)微表現(xiàn)，因而他是以一種純樸的方式開(kāi)始崇拜的。在這一階段，偶像與畫(huà)像、男神與女神的各種雕塑物、各種化身，乃至先知、神通者統(tǒng)統(tǒng)是虔信與崇拜的物件。神的每一種形象只不過(guò)是指向某種彼處的東西：由于沒(méi)有東西得以窮盡神的真正本性．因此需要整個(gè)的陣容來(lái)完成神的面相和表現(xiàn)。雖然各種表現(xiàn)都是指向神，每一位信徒最好還是對(duì)其中一種產(chǎn)生一世的依戀關(guān)系。只有這樣它的意義才能深化，它整個(gè)的力量才能發(fā)生作用。“愛(ài)者”無(wú)須避開(kāi)其他的形象，但這一種將永不可取代地在其信徒心中享有特殊的地位。偶像崇拜是外部崇拜的最普通形式?！　。?）祈禱、念誦神的名字、吟頌宗教圣詩(shī)和吟唱贊神的頌歌。通過(guò)發(fā)自內(nèi)心的祈禱，可以提升心意，凈化心意。祈禱能夠移動(dòng)高山，能夠創(chuàng)造奇跡，能夠使奉獻(xiàn)者消除對(duì)死亡的恐懼。它喚醒人們內(nèi)在的神性知覺(jué)，使他感覺(jué)到原初的永恒、喜樂(lè)的本性。切切不要認(rèn)為靠自己的力量能夠達(dá)到完美，那是典型的我執(zhí)觀念。祈禱是瑜伽的開(kāi)始，也是瑜伽的精髓，是瑜伽的一個(gè)重要的內(nèi)容。祈禱是初級(jí)靈修的開(kāi)始，也是靈修的最高層面。　　真誠(chéng)的奉獻(xiàn)者非常清楚禱告的作用。祈禱的力量不可名狀。其榮耀無(wú)法描述。只有真誠(chéng)的奉獻(xiàn)者才能認(rèn)識(shí)到它的用途和光燦。祈禱之時(shí)應(yīng)心懷敬意、信心，別無(wú)所求，要有一顆奉愛(ài)之心。不要對(duì)祈禱的效果進(jìn)行爭(zhēng)辯，否則你會(huì)陷入迷惑。思辨使你在通往真諦的道路上失去方向，遁入迷茫的虛空。在靈性事物中沒(méi)有思辨。智力是一種有限的、脆弱的工具，不要信任它。通過(guò)祈禱之光，消除你無(wú)知的黑暗?！　≡谶@個(gè)鐵器時(shí)代，念誦是通往覺(jué)悟的快捷方式。奎師那在《薄伽梵歌》中說(shuō)：“在所有獻(xiàn)祭中，我是圣名的唱頌（佳帕）?！蹦钫b有三種：高聲念誦、低聲念誦和心意默念。當(dāng)心意不能專注的時(shí)候，應(yīng)該高聲念誦。在過(guò)去的年代，意念較聲念為佳。但在這個(gè)年代，聲念較意念為佳?！　?ài)瑜伽強(qiáng)調(diào)必須養(yǎng)成一種念誦的習(xí)慣。念誦時(shí)要有感情、要純潔、要有發(fā)自內(nèi)心的愛(ài)，念誦要堅(jiān)持不懈。念誦能夠消除罪惡。曼特拉中有著無(wú)法描述的力量。每一個(gè)圣名中都包含著無(wú)窮無(wú)盡的力量。通過(guò)念誦可以消除心意上的污染，如同肥皂能夠洗去衣服上的污垢一樣。不管正確還是不正確，知道還是不知道，認(rèn)真還是不認(rèn)真，有情感還是沒(méi)情感。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　瑜伽強(qiáng)調(diào)和諧、博愛(ài)，強(qiáng)調(diào)生命，強(qiáng)調(diào)人從一切不健康的精神狀態(tài)中解放出來(lái)。瑜伽是一門(mén)親證的學(xué)問(wèn)，是超越怨恨對(duì)峙的學(xué)問(wèn)，是引導(dǎo)人的心靈通向自由和平的學(xué)問(wèn)，可以指導(dǎo)人們擺脫諸多幻相和人生煩惱?！　　袊?guó)前駐印度大使　程瑞聲

編輯推薦

　　瑜伽：健康身心的鍛煉技術(shù)，超脫煩惱的處世方法，優(yōu)雅瀟灑的人生指南，快樂(lè)自在的生活方式?！　∧切┠闼分鸬某删筒⒉恢匾嬲匾氖悄切┠阋宦纷邅?lái)改變了你的東西。　　有一種美麗溫溫柔柔，有一種友情長(zhǎng)長(zhǎng)久久，有一種快樂(lè)飄飄灑灑，有一種日子平平淡淡，有一種幸福安安靜靜，有一種擁有實(shí)實(shí)在在，有一種成功從從容容，有一種實(shí)現(xiàn)坦坦蕩蕩，有一種人生自自在在。這就是我一生追求的意境——瑜伽意境！

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