醫(yī)史傳奇

內(nèi)容概要

“通俗中醫(yī)藥叢書”融知識性、趣味性、群眾性于一體，把深奧的中醫(yī)藥知識用趣聞軼事、典故、傳奇等生動活潑的形式表現(xiàn)出來，通俗易懂，使讀者既能從中了解中醫(yī)藥的知識，感悟中醫(yī)藥的歷史文化，又能從中獲得讀書的樂趣。本書為叢書之一，主要內(nèi)容為醫(yī)史傳奇，本書的內(nèi)容對普及中醫(yī)藥知識，讓中醫(yī)藥深入人心，形成全社會信中醫(yī)、用中醫(yī)的良好社會氛圍，將發(fā)揮積極的作用。
中醫(yī)藥是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，是中國的國粹。中醫(yī)藥學(xué)既是中華文化的產(chǎn)物，同時又從醫(yī)藥學(xué)方面體現(xiàn)了中華文化。中華民族自強(qiáng)不息的精神，博大精深的文化，影響和造就了中醫(yī)藥學(xué)。中醫(yī)藥文化吸取了儒、道、釋、法、陰陽、兵、農(nóng)等豐富的思想營養(yǎng)，交織著天、地、人之間的和諧，與傳統(tǒng)哲學(xué)、歷法、天文、禮儀等相互依存，相互促進(jìn)，特別是提出“與天地相參、與日月相應(yīng)、與四射相副、天地萬物為一”的“天人合一”理念，以及整體思維模式，無不閃耀著東文文化的璀璨光芒。從古代的經(jīng)史子集，到歷代的詩詞歌賦，乃至《紅樓夢》等文學(xué)巨著，無不充溢著中醫(yī)藥文化。中醫(yī)藥與中華文化融為一體，不可分離，成為中華優(yōu)秀文化的寶貴財(cái)富。

書籍目錄

1 醫(yī)藥的創(chuàng)建（遠(yuǎn)古-三國） 文明的孕育 從經(jīng)驗(yàn)走向理論 學(xué)術(shù)體系的形成 2 提高與充實(shí)（晉-五代，公元280-960年） 宗教對醫(yī)藥學(xué)的影響 國家行為推動醫(yī)學(xué)發(fā)展 ?？频某墒?3 普及和創(chuàng)新（宋-元，公元960-1368年） 醫(yī)療系統(tǒng)的建立 學(xué)術(shù)的繁榮 金元四大家 香藥之路-中外醫(yī)學(xué)交流 4 全面大發(fā)展（明-清代前中期，公元1368-1840年） 醫(yī)政管理的退步 異彩紛呈的學(xué)術(shù) 與傳染病的斗爭 名醫(yī)的風(fēng)范 5 百年之變局（晚清-中華人民共和國成立，公元1840-1949年） 西方醫(yī)學(xué)傳入中國 近代中醫(yī)學(xué)術(shù)發(fā)展 中西匯通，探索新路 爭取舍法地位的努力 6 繼承與發(fā)揚(yáng)（中華人民共和國時期） 中醫(yī)新生 防治疾病，屢顯身手 中西結(jié)合，全面發(fā)展 走向世界 新中國中醫(yī)藥大事記 后記

章節(jié)摘錄

書摘文明的孕育    中華大地，是中華文明的母體。這片孕育文明的土地，同樣也是醫(yī)藥萌生的根基。在原始的記憶中，人們將創(chuàng)立醫(yī)藥的偉大功績歸于圣人，而實(shí)際上，它是華夏先祖?zhèn)冊谄鹁觿谧髦悬c(diǎn)點(diǎn)滴滴的智慧結(jié)晶。    中醫(yī)藥的“創(chuàng)世紀(jì)”    清代醫(yī)學(xué)入門著作《醫(yī)學(xué)三字經(jīng)》說：“醫(yī)之始，本岐黃?！贬侵羔?，黃是指黃帝。傳說，岐伯和黃帝確立了中醫(yī)藥的理論，加上“嘗百草”的神農(nóng)，創(chuàng)八卦的伏羲，這些“圣人”，共同締造了護(hù)佑華夏民族的中醫(yī)藥學(xué)。    當(dāng)然，站在今天的角度，我們可以肯定地說，博大精深的中醫(yī)藥，決不是幾個人就能發(fā)明的，它是世世代代勞動人民智慧的結(jié)晶。這些“圣人”，與人們通常說的木匠祖師爺魯班、文字發(fā)明人倉頡等一樣，只是文明創(chuàng)造的象征者。    伏羲，又叫包犧氏，所處時代約為舊石器時代中晚期。他是中國神話中人類的始祖。相傳，伏羲同女媧本是兄妹，一場兇惡的洪水過后，人類瀕臨滅絕，只剩下他們兄妹二人。為了人類的繁衍，才無奈結(jié)為夫婦。因此，伏羲與女媧有繁衍人類的功績。    《易經(jīng)》說，伏羲仰觀象于天，俯取法于地，觀察鳥獸經(jīng)過所留下的痕跡，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，創(chuàng)作八卦，用來比類天下萬物。八卦是陰陽學(xué)說的象征，以陰爻(一一)或陽爻(一)的不同組合體現(xiàn)陰陽盛衰、消長的變化之道，成為中醫(yī)陰陽理論的源頭。    另外，《帝王世紀(jì)》里面說伏羲始制九針(針灸用具)，這樣他又成為針灸的創(chuàng)造者。    黃帝是傳說中我國各族人民的共同祖先，姓姬，一姓公孫，號軒轅氏、有熊氏。所處時代為原始社會末期。黃帝本來是西北方游牧部族的首領(lǐng)，后來聯(lián)合炎帝，打敗由蚩尤率領(lǐng)的九黎族的入侵，成為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，中華民族自此形成。    傳說中黃帝的發(fā)明創(chuàng)造很多，如：養(yǎng)蠶、舟車、兵器、引箭、文字、衣服、音律、醫(yī)學(xué)、算術(shù)等。但即使是傳說，也沒有將黃帝神化成無所不能，而是說他身邊人才濟(jì)濟(jì)，如倉頡造字，嫘祖養(yǎng)蠶，共鼓、貨狄作船，隸首作算數(shù)，容成造歷，岐伯言醫(yī)等，各有專長，只不過因?yàn)樗麄兌际屈S帝的臣子(嫘祖是黃帝的妻子)，所以后人全部歸功于黃帝。    在醫(yī)學(xué)方面，據(jù)說黃帝向岐伯詢問醫(yī)學(xué)之道，岐伯一一給以詳細(xì)解說，這些問答被記錄下來，就是最早的中醫(yī)典籍《黃帝內(nèi)經(jīng)》的內(nèi)容。由于岐伯醫(yī)道高深，能為天子講解醫(yī)學(xué)，所以被稱為“天師”。而黃帝身為君王，垂問醫(yī)學(xué)，起到了很好的示范作用，也為后人所推崇。所以岐伯與黃帝合稱“岐黃”，成為中醫(yī)的代名詞。岐伯列于黃帝之前，也反映了古人實(shí)事求是，尊重科學(xué)家的精神。    神農(nóng)，一般認(rèn)為即“炎黃”中的炎帝，中華民族的始祖之一。他是中國傳說中農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥的發(fā)明者，所處時代為新石器時代晚期。    炎帝以農(nóng)為本，故號神農(nóng)，傳說他發(fā)明了農(nóng)業(yè)工具，教會人民耕種；又創(chuàng)立市場，教人民進(jìn)行貿(mào)易，因而是農(nóng)業(yè)和商業(yè)之祖。在醫(yī)學(xué)方面，他遍嘗百草，并為此而犧牲了寶貴的生命，成為當(dāng)之無愧的醫(yī)藥之神。    據(jù)《淮南子》說，神農(nóng)為了尋找能治病的藥物，遍嘗各種植物，辨別其藥性功效。他經(jīng)常誤服有毒植物，曾“一日而遇七十毒”。民間傳說，幸好神農(nóng)天生就是“水晶肚”，肚子幾乎是全透明的，能看到腸胃和吃進(jìn)去的東西。神農(nóng)就是利用這一點(diǎn)，來觀察服食植物后的反應(yīng)的，并且他發(fā)現(xiàn)了茶葉可以解毒(神農(nóng)又被尊為茶葉之神)，所以不怕中毒。后來有一次誤服“斷腸草”，無法解毒而死。但他發(fā)現(xiàn)的藥物知識流傳了下來，為后人造福。   傳說盡管不完全是事實(shí)，但它們在歷史中流傳久遠(yuǎn)，如果不熟悉，往往就難以理解古人的所思所想，因?yàn)橐恍┽t(yī)學(xué)術(shù)語與此有關(guān)。另外，傳說也有重要的象征意義。如尊奉伏羲，反映了對生命的敬畏；尊奉神農(nóng)，是肯定“以身試藥”的偉大醫(yī)德；人們還希望后來帝王能像黃帝一樣心懷人民疾苦，重視醫(yī)學(xué)，尊師(岐伯)重道。這些人物與傳說因此成為中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化不可分割的一部分。    P4-7

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“通俗中醫(yī)藥叢書”融知識性、趣味性、群眾性于一體，把深奧的中醫(yī)藥知識用趣聞軼事、典故、傳奇等生動活潑的形式表現(xiàn)出來，通俗易懂，使讀者既能從中了解中醫(yī)藥的知識，感悟中醫(yī)藥的歷史文化，又能從中獲得讀書的樂趣。本書為叢書之一，主要內(nèi)容為醫(yī)史傳奇，本書的內(nèi)容對普及中醫(yī)藥知識，讓中醫(yī)藥深入人心，形成全社會信中醫(yī)、用中醫(yī)的良好社會氛圍，將發(fā)揮積極的作用。中醫(yī)藥是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，是中國的國粹。中醫(yī)藥學(xué)既是中華文化的產(chǎn)物，同時又從醫(yī)藥學(xué)方面體現(xiàn)了中華文化。中華民族自強(qiáng)不息的精神，博大精深的文化，影響和造就了中醫(yī)藥學(xué)。中醫(yī)藥文化吸取了儒、道、釋、法、陰陽、兵、農(nóng)等豐富的思想營養(yǎng)，交織著天、地、人之間的和諧，與傳統(tǒng)哲學(xué)、歷法、天文、禮儀等相互依存，相互促進(jìn)，特別是提出“與天地相參、與日月相應(yīng)、與四射相副、天地萬物為一”的“天人合一”理念，以及整體思維模式，無不閃耀著東文文化的璀璨光芒。從古代的經(jīng)史子集，到歷代的詩詞歌賦，乃至《紅樓夢》等文學(xué)巨著，無不充溢著中醫(yī)藥文化。中醫(yī)藥與中華文化融為一體，不可分離，成為中華優(yōu)秀文化的寶貴財(cái)富。

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