晚鐘出谷

內(nèi)容概要

　　“晚鐘出谷”一語，出自鄭珍先生《巢經(jīng)巢詩鈔》中。我已九十三歲，兩眼昏蒙，因省文史研究館主事和館友們的鼓勵，將改革開放三十年來為時而作的一些文章根據(jù)篇幅的要求揀出來整理出來，得貴州教育出版社的審訂，同館友人王堯禮老弟的校閱，《晚鐘出谷》主要談貴州文化的冊子得以面世?！　∥业淖嫦仁菑慕鬟w入貴州的。我生于斯長于斯，對鄉(xiāng)土有很深的感情。近三十年又因從事一些文化活動，加深了對鄉(xiāng)土的認識與熱愛。貴州各族的先輩艱辛地創(chuàng)造了許多珍貴的精神財富，遺金滿地，我才多少拾得一點，而年已入日薄西山之境，“人事有代謝，往來成古今”，訴之筆端，成此一冊，留下人生一段痕跡，請閱者指教。

書籍目錄

我的童年朱穆伯先生二三事國民黨貴陽鴨子塘監(jiān)獄我認識的三位貴州辛亥老不戰(zhàn)投明的國民黨八將軍迎接遵義解放紀事黎平土改寄哀思于涂月僧先生和諧社會應建立新的倫理道德觀弘揚中華民族優(yōu)秀文化貴州六百年的詩、志、禪黔詩五百年儲靈孕秀的因果探索從貴州歷史文化的多元化特色與“貴州學”六千舉人七百進士周漁璜與北京永樂大鐘封疆大吏的典范丁寶楨黎庶昌——貴州放眼看世界的第一人李端橥支持維新變法的光輝言行尹珍千古猶馨香《遵義史話》序《燕窩人詩文集》序《寸草心》讀后隨筆《周西成與桐梓系軍政集團史話》序《貴陽人文讀本》序《明清六百年入黔官員》序《周漁璜周鐘碹研究專輯》前言安順一鳳詩說湄潭大白黔中興替事——劉學洙《貴州開發(fā)史話》簡說異彩紛呈多元共生的貴州文化——史繼忠《貴州文化解讀》讀后高度重視農(nóng)村人口問題和民主進程——兼述貴州歷史與現(xiàn)實裝點貴州自然人文景觀片思從哲學政治軍事多方面認識王陽明全人禹門寺與丈雪和尚赤松和尚的啟示楊氏入播二十九代的統(tǒng)治者恢復文史館創(chuàng)修地方志在外國出版的《地方志考稿>>修志從業(yè)十題三農(nóng)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)應列入第二輪修志的篇章回眸貴州修志珠璣滿目是風流——讀《永濟縣志》札記《沙灘文化志》前言《貴州文史論叢》序《貴州佛教史》序《黔靈山志》點校本編后記重印鄭珍《荔波縣志稿》序《閑叟詩存》序《樂家大院百年風云》序

章節(jié)摘錄

　　我的童年　　發(fā)蒙讀書　　我家附近有一座玉皇觀，旁邊是一間小學，后來叫豐樂小學，清代是湘川書院。隔墻是學宮，祀孔子，又叫文廟。因為在鳳凰山和文昌宮之間有一座祀孔子的文廟，民國年間就把城外的這座文廟改為武廟，祀關羽，叫壯繆侯；又祀岳飛，叫武穆侯。一塊金牌上書關岳二人的官稱，所以孔廟由此變?yōu)殛P岳廟了。　　按文廟的建筑規(guī)格，紅色的宮墻，半月形泮池，巍峨的大成殿，“金聲”、“玉振”兩道旁門通后院，合抱的蒼松挺立在大院中。門外行人大道邊有石碑，大書“文武官員到此下馬”八個大字，真是“大哉孔子何巍巍”。每年春秋兩次祭廟，縣長和紳士半夜入廟行禮，敲編鐘，殺牛羊豬，隆隆鼓聲，熊熊大火，一片莊嚴肅穆氣勢，令我們還沒有發(fā)蒙讀書的小孩子站在一旁，既驚訝，又呆呆地當作難逢的熱鬧場面那樣觀賞。　　……

圖書封面

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