關(guān)于歷史學(xué)理論的學(xué)術(shù)論辯

內(nèi)容概要

在20世紀(jì)，人們提出了許多重要的史學(xué)理論和學(xué)術(shù)問題，并進(jìn)行了熱烈地討論。例如：古史辨、中國(guó)社會(huì)性質(zhì)論戰(zhàn)、中國(guó)社會(huì)史論戰(zhàn)，以及后來被稱為“五朵金花”的中國(guó)古史分期、中國(guó)封建社會(huì)長(zhǎng)期延續(xù)問題、中國(guó)資本主義萌芽問題、中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)問題、中國(guó)封建社會(huì)土地所有制問題，等等。這些問題有的經(jīng)過討論達(dá)成了共識(shí)，有的則還沒有形成一致的意見。但無論如何，這種討論對(duì)于推動(dòng)中國(guó)史學(xué)的發(fā)展起到了積極的作用，繁榮了史學(xué)。    回顧中國(guó)百年史學(xué)，在深入研究的基礎(chǔ)上，對(duì)史學(xué)研究及學(xué)術(shù)論辨中的得失短長(zhǎng)、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)加以總結(jié)，是很有必要的。這里，不可缺少的首先就是要有一個(gè)全面辯證的觀點(diǎn)和實(shí)事求是的態(tài)度。近年來，出現(xiàn)了一些貶低、否定馬克思主義史學(xué)的歷史地位和學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)的聲音。有人把中國(guó)的馬克思主義史學(xué)稱為“戰(zhàn)時(shí)史學(xué)”，僅僅是戰(zhàn)時(shí)政治的附屬品，缺乏學(xué)術(shù)價(jià)值；有人指責(zé)馬克思主義史學(xué)家脫離中國(guó)實(shí)際、照搬公式、原理，是“教條主義史學(xué)”、“階級(jí)斗爭(zhēng)史學(xué)”，所研究、討論的問題如“五朵金花”，都是“偽問題”，所進(jìn)行的也不是真正的學(xué)術(shù)討論。這類說法不是事實(shí)，是我們所不能同意的。

書籍目錄

緒論第一章 關(guān)于歷史學(xué)科的論辯  一、史、歷史與歷史學(xué)概念的不同辨釋  二、歷史學(xué)科的屬性、結(jié)構(gòu)、研究對(duì)象與類型之辯說  三、歷史哲學(xué)（唯物史觀）、史學(xué)理論與史學(xué)概論  四、歷史學(xué)的主體與客體之辯爭(zhēng)  五、歷史學(xué)與自然科學(xué)的關(guān)系第二章 歷史理論若干問題的論辯  一、誰是歷史的倉(cāng)Ⅱ造者  二、歷史發(fā)展動(dòng)力之論辯  三、古史分期與社會(huì)形態(tài)的劃分  四、歷史規(guī)律與歷史進(jìn)程  五、唯物史觀與歷史決定論  六、歷史認(rèn)識(shí)論  七、歷史與現(xiàn)實(shí)   （一）歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系   （二）“厚今薄古”與“厚古薄今”   （三）關(guān)于“古為今用”口號(hào)的討論第三章 史學(xué)理論幾個(gè)主要問題之論爭(zhēng)  一、中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)理論  二、馬克思主義史學(xué)理論  三、史學(xué)的功用與目的  四、史學(xué)批評(píng)    五、“史學(xué)危機(jī)”與史學(xué)如何應(yīng)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)  六、國(guó)外史學(xué)理論引鑒與中國(guó)史學(xué)的發(fā)展第四章 歷史研究方法之論爭(zhēng)  一、方法求新與方法論的辯爭(zhēng)  二、關(guān)于傳統(tǒng)史學(xué)方法的論爭(zhēng)  三、歷史主義與階級(jí)觀點(diǎn)  四、關(guān)于“打破王朝體系”  五、“史”、“論”關(guān)系  六、歷史比較方法的討論  七、自然科學(xué)方法及其他第五章 關(guān)于中國(guó)史學(xué)史若干問題的論辯  ……主要參考文獻(xiàn)目錄后記編輯后記

章節(jié)摘錄

第二章歷史理論若干問題的論辯三、古史分期與社會(huì)形態(tài)的劃分1919年以后，中國(guó)學(xué)者開始運(yùn)用唯物史觀探討中國(guó)歷史的發(fā)展，由此構(gòu)筑了中國(guó)古史分期論辯的基礎(chǔ)與前提。從20世紀(jì)30年代到80年代中期，古史分期的論辯大體經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)期：即30年代、50年代至60年代初、70年代末至80年代中期。1927年大革命失敗以后，由關(guān)于中國(guó)社會(huì)性質(zhì)問題的爭(zhēng)論引發(fā)了中國(guó)社會(huì)史問題的論戰(zhàn)。論戰(zhàn)大體圍繞亞細(xì)亞生產(chǎn)方式、中國(guó)歷史是否存在奴隸社會(huì)、秦漢以后中國(guó)社會(huì)性質(zhì)等三大主要論題展開，參加論戰(zhàn)的代表人物有馬克思主義史學(xué)家郭沫若、呂振羽等，有新生命派陶希圣、梅思平等，還有托派李季、陳邦國(guó)、胡秋原、王宜昌、杜畏之等。呂振羽、郭沫若根據(jù)馬克思主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)理論，論證了中國(guó)歷史上的奴隸社會(huì)，分別肯定殷商、西周為奴隸制社會(huì)，西周、戰(zhàn)國(guó)以后為封建社會(huì)，而托派人物則否認(rèn)中國(guó)社會(huì)歷史曾經(jīng)過奴隸制階段，認(rèn)為“沒有劃然的奴隸社會(huì)一階段”，“在氏族的丘墟上產(chǎn)生了封建社會(huì)”。對(duì)于秦漢以后的社會(huì)性質(zhì)，或曰“前資本主義生產(chǎn)方法時(shí)代”，或日“商業(yè)資本主義社會(huì)”，或日“前資本主義時(shí)期”。20世紀(jì)30年代的中國(guó)社會(huì)史論戰(zhàn)，揭開了中國(guó)古史分期問題大論辯的序幕。

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《關(guān)于歷史學(xué)理論學(xué)術(shù)論辯》由百花洲文藝出版社出版。

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