中國(guó)詩(shī)學(xué)·歷代經(jīng)典詩(shī)詞曲鑒賞

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本書從歷史發(fā)展的關(guān)系進(jìn)行前后貫穿,獨(dú)立成篇地在對(duì)中國(guó)歷代詩(shī)詞經(jīng)典作品進(jìn)行鑒賞的過(guò)程中,闡述了何謂詩(shī)詞曲經(jīng)典作品、早期中國(guó)詩(shī)學(xué)理論略說(shuō)、中國(guó)詩(shī)學(xué)虛與實(shí)的藝術(shù)論略等問(wèn)題。

書籍目錄

上篇  中國(guó)詩(shī)學(xué)論略  Ⅰ  早期中國(guó)詩(shī)學(xué)理論略說(shuō)  一  中國(guó)遠(yuǎn)古詩(shī)歌理論擬議    （一）古代詩(shī)歌理論“開山的綱領(lǐng)”      1.強(qiáng)調(diào)了“詩(shī)言志”      2.啟示了“志”來(lái)自現(xiàn)實(shí)，并評(píng)價(jià)現(xiàn)實(shí)的道理      3.贊述了“詩(shī)”“歌”“舞”相結(jié)合的藝術(shù)      4.突出也詩(shī)的社會(huì)功能，詩(shī)的教育作用      5.開發(fā)了“真”“善”“美”相統(tǒng)一的觀念    （二）詩(shī)歌舞“適度”論      1.商湯以前，尚無(wú)詩(shī)歌舞“適度”論      2.商湯把詩(shī)歌舞“適度”論定為刑法執(zhí)行      3.詩(shī)歌舞“適度”論，演化為評(píng)議和創(chuàng)作詩(shī)歌舞的重要理論    （三）歌謠“言志”“言 情”統(tǒng)一論      1.“言志”“言情”統(tǒng)一論源于勞動(dòng)生活和審美實(shí)踐      2.“言志”“言情”統(tǒng)一論啟示歌謠藝術(shù)功能      3.“言志”“言情”統(tǒng)一藝術(shù)“與世推移”      4.遠(yuǎn)古歌謠“言志”“言情”統(tǒng)一性和統(tǒng)一論對(duì)后代的影響  二  中國(guó)諸子百家詩(shī)學(xué)功能價(jià)值觀    （一）“舜命夔典樂(lè)教胄子……”最早全現(xiàn)詩(shī)樂(lè)文藝功能價(jià)值      1.中國(guó)詩(shī)樂(lè)舞功能價(jià)值觀最早而又最具體內(nèi)涵      2.“詩(shī)言志”，“志”來(lái)自現(xiàn)實(shí)，又引發(fā)人們認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)      3.“詩(shī)樂(lè)舞”職責(zé)問(wèn)明確      4.“詩(shī)樂(lè)舞”功能價(jià)值包涵了“真、善、美”相統(tǒng)一的觀念    （二）殷商成湯提出“詩(shī)樂(lè)舞”適度功能價(jià)值觀      1.成湯從治國(guó)利益上決策      2.成湯鑒于歷代國(guó)君喪家亡國(guó)教訓(xùn)      3.“敢有恒舞于宮”，“酣歌于室”，“其刑墨”    （三）《周易·中孚》從“利民”出發(fā)“節(jié)以制度”      1.榮華富貴，要“知節(jié)”      2.“當(dāng)位以節(jié)，中正以通”      3.“詩(shī)樂(lè)舞”從“利民”出發(fā)，歌唱“節(jié)以制度”    （四）春務(wù)晚期，孔門儒家學(xué)說(shuō)逐漸興起，孔子特別強(qiáng)調(diào)詩(shī)樂(lè)舞的功能價(jià)值      1.孔子特別強(qiáng)調(diào)“詩(shī)教”風(fēng)化“的功能價(jià)值      2.孔子提出“詩(shī)樂(lè)舞”應(yīng)寓褒貶，別善惡“      3.孔子認(rèn)為“天下有道而治……興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”      4.“詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨……”    （五）戰(zhàn)國(guó)中期，孔子的再傳北子孟子，對(duì)詩(shī)歌舞功能    ……下篇  歷代詩(shī)、詞、曲經(jīng)典作品鑒賞

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