隋唐佛學(xué)與中國文學(xué)

內(nèi)容概要

　　《隋唐佛學(xué)與中國文學(xué)（上下冊(cè)）》對(duì)中華學(xué)術(shù)做了系統(tǒng)的研究，對(duì)隋唐佛學(xué)做了宏觀的考察與周全的論述，力求從文學(xué)研究中總結(jié)出中國文學(xué)史的發(fā)展規(guī)律，同時(shí)也為推動(dòng)中國的學(xué)術(shù)文化而做出努力，鼓勵(lì)更多學(xué)入?yún)⑴c，致力于繼承與發(fā)揚(yáng)近年來中國學(xué)術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

作者簡(jiǎn)介

陳引馳，1966年生于上海。1984年進(jìn)入復(fù)旦大學(xué)中文系，1988年畢業(yè)，獲得學(xué)士學(xué)位。1993年畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)中國語言文學(xué)研究所，獲得博士學(xué)位。1993年至19%年為復(fù)旦大學(xué)中文系講師，1996年始任副教授。1999年至2000年在美國哈佛大學(xué)訪學(xué)(Harvard-YenchingVisitingScholar)。任教期間擔(dān)任中國古典文學(xué)及學(xué)術(shù)思想史方面的課程。學(xué)術(shù)興趣主要在道玄思想脈絡(luò)、中古佛教文學(xué)以及近代學(xué)術(shù)流變等。

書籍目錄

第一章 晉隋文學(xué)之佛影鳥瞰第一節(jié) 佛教傳布與士僧交往第二節(jié) 山水到聲律之佛教影跡第三節(jié) 隋之佛教與宮廷文學(xué)第二章 唐詩人的佛教抉擇：佛道關(guān)系角度之觀察第一節(jié) 李白：道佛交影之詩人第二節(jié) 白居易：出道入佛的歸宿第三節(jié) 李商隱：浮世無常的銳感第三章 禪學(xué)流變中的詩人：王維、柳宗元、白居易第一節(jié) 王維：南北禪交替之際第二節(jié) 柳宗元：新禪風(fēng)的抵抗者第三節(jié) 白居易：洪州禪的實(shí)踐者第四章 古文運(yùn)動(dòng)與儒佛關(guān)系第一節(jié) 古文之提倡與儒佛并重第二節(jié) 韓愈反佛之突起與理據(jù)第三節(jié) 儒釋調(diào)和：柳宗元與李翱 第五章 唐民間佛教詩歌傳統(tǒng)第一節(jié) 王梵志詩的民間性第二節(jié) 王梵志詩中的死亡主題第三節(jié) 寒山詩的時(shí)代與特質(zhì)第四節(jié) 寒山詩的兩種境界第六章 敦煌變文的佛教緣起第一節(jié) 擬名的變文與"變""變文"之義第二節(jié) 體制特征之佛教之緣起第三節(jié) 講經(jīng)的發(fā)展與變文轉(zhuǎn)變第四節(jié)變文中的佛教題材與特色第七章 志怪傳奇之佛教淵源第一節(jié) 故事題材與佛教觀念第二節(jié) 從"烈士池"到"杜子春"主要引 用與參考書目后記

章節(jié)摘錄

第一節(jié) 佛教傳布與士僧交往佛教大約在兩漢之交傳人中國。其勢(shì)初時(shí)尚弱，漢魏時(shí)代大抵只有些微痕跡而已。而且，對(duì)于佛的認(rèn)識(shí)暖昧不清，對(duì)于佛教義理的了解就更談不上了。當(dāng)時(shí)人以為佛法與黃老之術(shù)等齊，可以憑以延年益壽、獲致福祉?！逗鬂h書》卷四十二《楚王英傳》記載漢光武之子劉英："誦黃老之微言，尚浮屠之仁祠。"后桓帝在宮中并設(shè)黃老、浮屠之祠，襄楷借機(jī)上書曰："聞宮中立黃老、浮屠之祠。此道清虛，貴尚無為，好生惡殺，省欲去奢。今陛下嗜欲不去，殺罰過理；既乖其道，豈獲其拃哉？"（《后漢書》卷三十下《襄楷傳》）這是以清虛無為統(tǒng)涵釋、老。而當(dāng)時(shí)人對(duì)于佛教法力的具體理解可以由《牟子理惑論》中見出：佛之言覺也，恍惚變化，分身散體，或存或亡，能大能小，能圓能方，能老能少，能隱能障，蹈火不燒，履刃不傷，在污不染，在禍無殃，欲行則飛，坐則揚(yáng)光，故號(hào)為佛也。

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《隋唐佛學(xué)與中國文學(xué)(上下)》由百花洲文藝出版社出版。

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