先秦諸子與中國文學(xué)

前言

中華學(xué)術(shù)，源遠流長。春秋戰(zhàn)國時期，諸子并起，百家爭，鳴，是為諸子時代。漢代罷黜百家，獨尊儒術(shù)，于是經(jīng)學(xué)成為官學(xué)，是為經(jīng)學(xué)時代。魏晉之世，玄談盛行，以《老》、《莊》、《易》為三玄，是為玄學(xué)時代。之后，佛教逐漸發(fā)展起來，至隋唐之時，佛學(xué)有高度發(fā)展，而儒門淡泊，是為佛學(xué)時代。北宋時期，理學(xué)興起，批判了佛學(xué)與道家，恢復(fù)了儒學(xué)的正統(tǒng)地位，理論思維有進一步的發(fā)展，經(jīng)歷元明，是為理學(xué)時代。到明清之際，許多學(xué)者批評理學(xué)的空疏，趨向于考證之學(xué)，是謂樸學(xué)時代。十九世紀后期以來，西力東侵，西學(xué)東漸，到二十世紀，出現(xiàn)了融會中西的學(xué)術(shù)思想，是為西學(xué)東漸的時代。中華學(xué)術(shù)，根據(jù)傳統(tǒng)的說法，分為義理之學(xué)、考據(jù)之學(xué)、詞章之學(xué)。義理之學(xué)即是哲學(xué)，考據(jù)之學(xué)即是史學(xué)，詞章之學(xué)即是文學(xué)。這是舉其大要而言，還有經(jīng)世之學(xué)即政治經(jīng)濟學(xué)說以及天文歷算、兵法、地理、醫(yī)藥、農(nóng)學(xué)等等。但是義理之學(xué)、考據(jù)之學(xué)與詞章之學(xué)占主要地位。詞章之學(xué)即文學(xué)，包含詩、賦、詞、曲，與一般民眾關(guān)系較為密切。各門學(xué)術(shù)是互相影響的。詞章之學(xué)亦受到義理之學(xué)、考據(jù)之學(xué)的影響。研究歷代文學(xué)與義理之學(xué)、考據(jù)之學(xué)的關(guān)系，是有重要意義的。

內(nèi)容概要

　　《先秦諸子與中國文學(xué)（套裝上下冊）》以先秦諸子文學(xué)作為獨立的研究對象。從文學(xué)制度的層面，考述先秦諸子的文學(xué)活動狀態(tài)，發(fā)掘先秦諸子文學(xué)的制度內(nèi)涵，包括創(chuàng)制精神、文學(xué)體制、傳寫形制、用象制度、文用制度、言語形式、前文學(xué)觀等內(nèi)容；描寫先秦諸子文學(xué)制度的演進線索，通過構(gòu)擬各項內(nèi)容的單線發(fā)展時序來把握諸子文學(xué)的總體發(fā)展時序；定位諸子謳歌、諸子寓言、諸子《詩》說、諸子小說、諸子用象等文學(xué)現(xiàn)象，尋流溯源，返本歸正；采用圖表統(tǒng)計的辦法，梳理先秦諸子文學(xué)各類散亂資料，力求窮盡完備、準確明晰。全書由導(dǎo)言、上編、中編和下編組成。導(dǎo)言從人群變動和學(xué)術(shù)演變兩條主線，考述描寫先秦諸子的產(chǎn)生及進階，以確立諸子文學(xué)研究的基點；上編考述描寫先秦諸子的文學(xué)創(chuàng)制活動，包括謳歌嘯詠、創(chuàng)制篇什和設(shè)為寓言等方面，以顯示中國早期文學(xué)的創(chuàng)造精神、演述體制、文辭體式、傳寫形制和用象形義；中編考述描寫先秦諸子的前文學(xué)批評活動，包括諸子《詩》說、諸子神怪論和諸子“小說”觀等方面，以展示古代文學(xué)觀的前狀態(tài)，即實用精神、神怪思想和學(xué)術(shù)變態(tài)；下編考述描寫先秦諸子的用象制度及形態(tài)，包括觀念具象的演進歷程、基本特性和語言形式等內(nèi)容，以探尋諸子時代的具象思維狀態(tài)和言意操控能力。

作者簡介

饒龍隼，自號蛟亭，1965年9月出生于江西南豐，1994年6月獲南開大學(xué)文學(xué)博士學(xué)位，1994年7月任西南師范大學(xué)中文系副教授，1999年10月任江西師范大學(xué)文學(xué)院教授。出版著作《明代隆慶、萬歷間文學(xué)思想轉(zhuǎn)變研究》、《中國文學(xué)源流述考》、《先秦諸子與中國文學(xué)》等多種，發(fā)表論文二十余篇，主持國家教委八文社會科學(xué)研究“九五”規(guī)劃青年基金項目《元末明初東南文人研究》，現(xiàn)從事江西省教委人文社會科學(xué)重點基金項目《六經(jīng)考原》研究。講授中國古代文學(xué)、文學(xué)理論、中國文學(xué)批評史等主干課程，指導(dǎo)元明清文學(xué)、中國文學(xué)批評史等方向碩士研究生。入選江西省中青年學(xué)科帶頭人。

書籍目錄

上編 文學(xué)創(chuàng)制第一章 謳歌嘯詠第一節(jié) 諸子謳歌嘯詠的逸文遺跡第二節(jié) 諸子謳歌嘯詠的文學(xué)定位第三節(jié) 諸子謳歌嘯詠的表演體制第二章 創(chuàng)制篇什第一節(jié) 審美情趣之激發(fā)體認第二節(jié) 最早抒情言志的作家第三節(jié) 寫本文學(xué)之初形第三章 設(shè)為寓言第一節(jié) 諸子寓言之定名第二節(jié) 諸子寓言之定性第三節(jié) 諸子寓言之定位中編 前文學(xué)觀第一章 諸子《詩》說第一節(jié) 前諸子《詩》論第二節(jié) 諸子《詩》說第三節(jié) 增多匯通的孔子《詩》說第二章 諸子神怪論第一節(jié) 神系混雜與神怪逸出第二節(jié) 諸子論學(xué)雜取神話傳說第三節(jié) 諸子的神怪思想第三章 諸子“小說”觀第一節(jié) “小說”名義之誤解第二節(jié) “小說”名義之辨正第三節(jié) “小說”與“小說家下編 用象制度第一章 觀念具象的演進歷程第一節(jié) 原型具象略例第二節(jié) 介質(zhì)具象略例第三節(jié) 向觀念具象轉(zhuǎn)化第二章 觀念具象的基本特性第一節(jié) 觀念屬性第二節(jié) 自由靈便第三節(jié) 組合構(gòu)形第三章 觀念具象的語言形式第一節(jié) 觀念具象語言形式之表征第二節(jié) 觀念具象語言形式之定性第三節(jié) 觀念具象語言形式諸命題主要引用書目與參考書目后記

章節(jié)摘錄

插圖：如前所述，春秋以前是集體創(chuàng)制流行時期，個人創(chuàng)作尚未萌發(fā)；而竟然產(chǎn)生如此成熟的個人創(chuàng)作，合理的解釋只能是：這些作品創(chuàng)制之初，本為集體表象或集體心理的產(chǎn)物，并不是個人情思的抒發(fā)；其事跡實有，而文辭或有或無，不足深考；及流傳至個人創(chuàng)作盛行時期，諸子對其加工增飾，而形成事詳文明的作品。因此，這些條目是戰(zhàn)國時期諸子虛托的結(jié)果，而非創(chuàng)制之初即已如此。本書將其看成個人創(chuàng)作，是為了說明諸子文學(xué)活動的輻射能量，以進一步認證，個體自為是春秋晚期和戰(zhàn)國時期文學(xué)創(chuàng)制的主導(dǎo)精神。（二）春秋、戰(zhàn)國時期沒有諸子參與的公侯個人創(chuàng)作，如《晏子春秋》卷七第七條載齊景公鼓盆甕而歌（見[附表1-1.3]編號310）、《史記·趙世家》載武靈王夢見處女娃贏孟姚鼓琴而歌（參見[附表1-1-3]編號311），這兩條創(chuàng)制情形分別類似于[表1-1.1]編號03、48，猶帶有個人創(chuàng)作的色彩。又如《淮南子·泰族訓(xùn)》載，趙王遷流放房陵，孤憤思鄉(xiāng)，而作山水之謳（參見[附表1-1-3]編號312）。這是典型的個人創(chuàng)作，盡管文辭佚失無征；但可以想見，其抒發(fā)的是一己情思。此三例，雖未有諸子參與，卻也具有個體自為的特性，可以看成是諸子謳歌嘯詠的延伸。（三）春秋、戰(zhàn)國時期，出現(xiàn)一批擅長謳歌的藝人，如薛譚、秦青、侯同、曼聲、韓娥、高漸離、宋子堂上客等。他們的謳歌嘯詠，作為一種技藝，廣泛流行，頗受歡迎?！遁嬩洝匪鸭溥z跡共得9條，有事無文。

后記

書的題名，若為《先秦諸子文學(xué)研究》，或許更快意些；而用現(xiàn)在的命名，是應(yīng)《中華學(xué)術(shù)與中國文學(xué)研究叢書》之要求。筆者接受這要求，乃因于一些機緣。說真心話，初始接應(yīng)此書，心緒頗顯躊躇。當時，筆者正進行《先秦諸子的進階》之撰述。在筆者的研究規(guī)劃中，它將是多年來研習(xí)經(jīng)子的一個小結(jié)，也將是一個更宏偉課題《六經(jīng)考原》的基點。甚至除了一些專題，諸如《先秦謳歌考》、《諸子“小說”正義》、《諸子寓言正義》、《孔子制度叢考》、《道家?guī)熣f考》等列入論文寫作日程，筆者未嘗萌生整體地研究先秦諸子文學(xué)的念頭。而今有了這項應(yīng)命，就意味著要暫停案頭的工作，怎能不猶豫再三。好在，《叢書》編輯對筆者的研究習(xí)性較為寬容；而筆者有六七年研讀先秦兩漢文籍的經(jīng)驗，于諸子學(xué)術(shù)較為精熟，對傳統(tǒng)小學(xué)和現(xiàn)代考古等學(xué)科門類亦有所研閱；加上筆者出身為文學(xué)研究，獲得嚴正的學(xué)術(shù)訓(xùn)導(dǎo)；故而著手先秦諸子文學(xué)研究，便也不覺得過于繁難。整個撰述進程是順利的，延至第三個年頭開春，即已形成初稿。之后，將若干章節(jié)寄請同行專家審閱，吸納時賢的寶貴意見，作了必要的修改，而成現(xiàn)在這個樣子。

編輯推薦

《先秦諸子與中國文學(xué)(套裝上下冊)》對中華學(xué)術(shù)做了系統(tǒng)的研究，對先秦諸子做了宏觀的考察故考周全的論述，力求從文學(xué)研究中總結(jié)出中國文學(xué)史的發(fā)展規(guī)律，同時也為推動中國的學(xué)術(shù)文化向做出努力，鼓勵更多學(xué)人參與、致力于繼承與發(fā)揚近年米中國學(xué)術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

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