跨文化對話 14

內(nèi)容概要

新世紀(jì)第一個十年的三分之一就這樣在希望、失望、戰(zhàn)爭、仇恨、焦慮中過去。如何在強權(quán)與復(fù)仇中為我們共居的世界尋求一個較安定的未來，人們逐漸覺悟到通過不同文化間的相互理解、寬容與合作是一條必由之路，而理解、寬容與合作的前提是對話。    2003年歲末，在給北京大學(xué)的一次國際學(xué)術(shù)會議的賀信中，聯(lián)合國教科文所屬文化政策與跨文化對話司司長卡特林娜•斯特努女士特別提到聯(lián)合國教科文組織的“文化多樣性世界宣言”，指出這一宣言已獲得前所未有的廣泛接納。它來源于2001年“911”事件后的覺醒，而文化交流正是新的全球化現(xiàn)象的軸心。她論證了“多樣性”（diversity）、“對話”（dialogue）和“發(fā)展”（development）三者（即3個“D”）的關(guān)系。認(rèn)為文化的多樣性絕非僵化不變的“遺產(chǎn)”的總和，而是鮮活的、可更新的人類財富，是確保人類生存延續(xù)的一種動態(tài)過程；她強調(diào)在本來即是多元化的社會中，每一個人不僅必須認(rèn)識到各種形式的"他者性"，而且也應(yīng)認(rèn)識到他或她的自我身份確認(rèn)中所存在的“多元性”。她的見解極富啟迪，我們在本期發(fā)表了賀信全文。    要實現(xiàn)這種新的對待“他者”和“自我”的關(guān)系，就必須跳出百年來古今中外相互對立的各種爭執(zhí)，從新的高度來看待一切。湯一介教授的《走出“中西古今”之爭，匯通 “中西古今”之學(xué)》一文對此作了相當(dāng)精辟的論述。金絲燕的《合唱與隱潛：一種世界文學(xué)觀念——論中國當(dāng)代文學(xué)的態(tài)度》則是超越“中西古今”，站在世界文學(xué)高度來討論現(xiàn)代性中國文學(xué)的一個實際范例。龔剛等三位博士關(guān)于“力”與“仁”的討論也是從全球角度出發(fā)來討論“全球治理”的。自從2000年《帝國--全球化的政治秩序》一書出版以來，“全球治理”一直是一個十分熱門的全球話題。三位年輕學(xué)者的討論頗有深度地展示了中國青年一代對這一問題的不同思考。    本期重點討論的還有另一個全球性問題，即如何消除“科學(xué)”與“人文”兩種文化之間相互隔絕的問題。斯諾的“兩種文化”論點不但在當(dāng)時震驚了整個西方世界，而且在此后的近半個世紀(jì)一直是學(xué)術(shù)界關(guān)注的一個焦點。法國著名物理學(xué)家萊維-勒布隆教授指出十九世紀(jì)以來，人類被劃分為科學(xué)家與大眾兩類，前者被視為普遍與總體知識的擁有者，后者則被認(rèn)為無知、缺乏分辯能力、需要灌輸知識的對象。萊維-勒布隆教授認(rèn)為這其實只是一種錯覺，因為科學(xué)家除了在極狹窄的領(lǐng)域內(nèi)擁有一些專業(yè)知識之外，對其他學(xué)科來說，與大眾并沒有根本的不同，他提出科學(xué)必須重返文化中心。孫小禮教授的專著《文理交融--奔向21世紀(jì)的科學(xué)潮流》一書對科學(xué)、技術(shù)的本質(zhì)及其與社會的關(guān)系進(jìn)行了全面的研究和反思，指出作為整體的西方文化在現(xiàn)代西方社會中正在被分裂成自我封閉的“兩種文化”，即以科學(xué)知識和技術(shù)操作為核心的自然科學(xué)文化，以及圍繞著人文研究所展開的人文文化。其結(jié)果是，科學(xué)家與人文學(xué)者各自抱有偏見，使兩種文化處于分離和對抗的狀態(tài)。她認(rèn)為必須承認(rèn)科學(xué)與人文的不同，努力促進(jìn)這兩大知識領(lǐng)域的理解和交流，同時重視蔡元培先生多年前提出的“融通文理”的教育理想，才是正確認(rèn)識和有效解決“兩種文化”問題的根本途徑。    此外，讀白璧德《文學(xué)與美國的大學(xué)》札記和評《人文主義：全盤反思》兩篇承接了上一期的“大學(xué)改革論壇”，也承接了更上一期的“紀(jì)念白璧德逝世70 周年”，兩篇都有與當(dāng)前現(xiàn)實緊密相關(guān)的創(chuàng)見。    特別值得一提的是荷蘭科學(xué)院院士施舟人（Kristofer Schipper）教授的《海上絲綢之路與南音》，它扎扎實實地超越了中外古今，其資料掌握之豐富，見解之深邃，2003年在銀川中國比較文學(xué)教學(xué)研究會第二屆年會首次報告時，就已是語驚四眾，今天再看，仍然感到有很多收獲！

書籍目錄

卷首語專論   走出中西古今之爭，匯通中西古今之學(xué) 湯一介 海外專遞  合唱于隱潛： 一種世界文學(xué)觀念——論中國當(dāng)代文學(xué)的態(tài)度 科學(xué)與人文  “兩種文化”：并存還是消亡？  科學(xué)與人文：分離、統(tǒng)一還是融合？新人文精神  新主義與老問題——歐文·白璧德《文學(xué)與美國的大學(xué)》譯序  “新人文主義”：回顧與前瞻——評《人文主義：全盤反思》文化透視  索萊爾斯和《原樣》的中國“緣分”  克里斯特瓦與中國  事實之夜與價值之光——魯迅的《死后》與陀思妥耶夫斯基的《一個荒唐人的夢》多元文化  聯(lián)合國的“文化多樣性世界宣言”（聯(lián)合國）新論快覽  “以力輔仁”與全球倫理--當(dāng)代國際政治的人文反思 (澳門)   全球倫理:文人的空想?——關(guān)于《以力輔仁與全球倫理 》的批評與回應(yīng)說東道西  海上絲綢之路與南音寰球隨筆  從列寧格勒到圣彼得堡要籍時評  在中國發(fā)現(xiàn)詩學(xué)——讀《迂回與進(jìn)入》

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