生命存在與境界超越

內(nèi)容概要

道教生命哲學(xué)是歷史地形成的，又是在中國自生自長的，那么，它就有其形成的歷史基礎(chǔ)，有其自身的一些特點(diǎn)。很難說道教生命哲學(xué)確定的形成日期，它不是由某一位思想家完成，但它必定形成于某個(gè)時(shí)期，不是有了宗教形式就有了生命哲學(xué)，盡管道教來到這個(gè)世上就有著深藏的生命哲學(xué)觀念。六朝以后，道教的理論是粗糙的、不成熟的，教義教規(guī)多過教理。為數(shù)不多的教理的闡述又缺乏哲學(xué)的支持。在與佛教爭高低的思想辯論中，道教總處于劣勢。

作者簡介

李大華，1956年出生。武漢大學(xué)哲學(xué)博士。現(xiàn)任廣州市社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)文化研究所研究員、所長，中山大學(xué)中國哲學(xué)研究所兼職教授，哈佛大學(xué)燕京學(xué)社研究學(xué)人。從事哲學(xué)、文化與宗教的研究，尤其是道教生命哲學(xué)的研究。在《哲學(xué)研究》、《世界宗教研究》、《中國哲學(xué)史》、《光

書籍目錄

序引言上篇 生命本體論  第一章 道教理論化的內(nèi)化傾向及其生命    一 道教理論化發(fā)展的內(nèi)化趨勢    二 道教的生命觀念與生命哲學(xué)  第二章 自然本體    一 道本體    二 氣本體  第三章 生命本體    一 道氣    二 性命  第四章 關(guān)于本體存在的方式及道教生命哲學(xué)    一 本根即本體    二 客觀先驗(yàn)的時(shí)空論與主觀經(jīng)驗(yàn)的印記    三 生流不息與變化    四 道教生命哲學(xué)基本特征的啟示下篇 修煉論  第五章 生命結(jié)構(gòu)論    一 作為修煉的知識(shí)    二 有    三 無    四 無中生有與以有歸無  第六章 生命之悟    一 本質(zhì)直觀的悟    二 對(duì)象之悟    三 道機(jī)之悟    四 自我顯現(xiàn)之悟    五 外觀與內(nèi)觀跋語

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