聞一多講文學

前言

　　學術(shù)研究需要長期的積累，也需要一代又一代的傳承。有了前人的成果，后人才能有發(fā)展的基礎(chǔ)。如果沒有前人的成果，后人不得不重復前人的研究，而且未必能達到前人的高度，“廣陵絕響”是人類學術(shù)史上經(jīng)常不得不面對的千古遺恨。要是人類的學術(shù)研究成果始終能得到傳承，人類能取得的進步肯定要大得多?！　∏厥蓟蕰r代，多數(shù)儒家經(jīng)典被付之一炬，或者被禁止傳播。博士伏生將《尚書》藏在墻壁間，秦漢之際的戰(zhàn)亂過后大部分已經(jīng)遺失，只剩下二十九篇。伏生就以此為基礎(chǔ)，終身傳授《尚書》。在他九十余歲時，漢文帝派晁錯去他家學習。此時伏生已口齒不清，由他女兒轉(zhuǎn)述才大致完成傳授。盡管由于雙方所操方言的差異，導致晁錯的一些誤解，但基本內(nèi)容還是得以流傳。“薪盡火傳”，靠的是火種不滅。中華文明能夠長盛不衰，并發(fā)揚光大，靠的就是一代代的火種。　　印刷術(shù)的發(fā)達在很大程度上保證了書籍的流傳，但人為的破壞還是會使有些書籍從此毀滅，往往使一門學問后繼無人。而且，對嚴謹?shù)膶W者來說，總會有一些研究的心得或某項具體成果來不及整理成文，或者因種種原因沒有發(fā)表，只能靠口耳相傳。

內(nèi)容概要

學術(shù)研究需要長期的積累，也需要一代又一代的傳承。有了前人的后果，后人才能有發(fā)展的基礎(chǔ)。如果沒有前人的后果，后人不得不重復前人的研究，而且未必能達到前人的高度，“廣陵絕響”是人類學術(shù)史上經(jīng)常不得不面對的千古遺恨。要是人類的學術(shù)研究成果始終能得到傳承，人類能取得的進步肯定要大得多。    在古典文學研究方面，聞一多先生涉獵甚廣，詩經(jīng)、楚辭、莊子、唐詩等，多有涉及，并在每個領(lǐng)域都取得了突出的成就，被郭沫若譽為“前無古人，后無來者。” 本書精心挑選了聞一多先生的“詩經(jīng)新義”、“離騷解詁甲”、“離騷解詁乙”、“唐詩雜論”并合為一書，力圖體現(xiàn)聞一多先生在古典文學研究領(lǐng)域的實績，更為今天的讀者了解、研究相關(guān)內(nèi)容提供方便。

作者簡介

聞一多（1899-1946），原名聞家驊，湖北浠水人?，F(xiàn)代著名詩人、學者。曾任教于中央大學、武漢大學、西南聯(lián)合大學等多所大學。作為著名詩人的聞一多，有詩集《紅燭》、《死水》等。在學術(shù)領(lǐng)域，聞一多在神話、《楚辭》、《周易》、《詩經(jīng)》、唐詩等各方面都取得了重大的研究成果。有《聞一多全集》。

書籍目錄

詩經(jīng)新義離騷解詁甲離騷解詁乙唐詩雜論

章節(jié)摘錄

　　唐詩雜論　　類書與詩　　檢討的范圍是唐代開國后約略五十年，從高祖受禪（618）起，到高宗武后交割政權(quán)（660）止?？拷俏迨甑奈采希瞎賰x伏誅，算是強制的把“江左余風”收束了，同時新時代的先驅(qū)，四杰及杜審言，剛剛走進創(chuàng)作的年華，沈宋與陳子昂也先后誕生了，唐代文學這才扯開六朝的罩紗，露出自家的面目。所以我們要談的這五十年，說是唐的頭，倒不如說是六朝的尾?！　こＮ覀兲崞鹆?，只記得它的文學，不知道那時期對于學術(shù)的興趣更加濃厚。唐初五十年所以像六朝，也正在這一點。這時期如果在文學史上占有任何位置，不是因為它在文學本身上有多少價值，而是因為它對于文學的研究特別熱心，一方面把文學當作學術(shù)來研究，同時又用一種偏向于文學的觀點來研究其余的學術(shù)。給前一方面舉個例，便是曹憲李善等的“選學”（這回文學的研究真是在學術(shù)中正式的分占了一席）。后一方面的例，最好舉史學。許是因為他們有種特殊的文學觀念（即《文選》所代表文學觀念），唐初的人們對于《漢書》的愛好，遠在愛好《史記》之上，在研究《漢書》時，他們的對象不僅是歷史，而且是記載歷史的文字。便拿李善來講，他是注過《文選》的，也撰過一部《漢書辨惑》，《文選》與《漢書》，在李善眼里，恐怕真是同樣性質(zhì)，具有同樣功用的物件，都是給文學家供驅(qū)使的材料。他這態(tài)度可以代表那整個時代。這種現(xiàn)象在修史上也不是例外。只把姚思廉除開，當時修史的人們誰不是借作史書的機會來叫賣他們的文藻——尤其是《晉書》的著者！至于音韻學與文學的姻緣，更是顯著，不用多講了。　　……

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