王國維考古學(xué)文輯

前言

學(xué)術(shù)研究需要長期的積累，也需要一代又一代的傳承。有了前人的成果，后人才能有發(fā)展的基礎(chǔ)。如果沒有前人的成果，后人不得不重復(fù)前人的研究，而且未必能達(dá)到前人的高度，“廣陵絕響”是人類學(xué)術(shù)史上經(jīng)常不得不面對的千古遺恨。要是人類的學(xué)術(shù)研究成果始終能得到傳承，人類能取得的進(jìn)步肯定要大得多。秦始皇時代，多數(shù)儒家經(jīng)典被付之一炬，或者被禁止傳播。博士伏生將《尚書》藏在墻壁間，秦漢之際的戰(zhàn)亂過后大部分已經(jīng)遺失，只剩下二十九篇。伏生就以此為基礎(chǔ)，終身傳授《尚書》。在他九十余歲時，漢文帝派晁錯去他家學(xué)習(xí)。此時伏生已口齒不清，由他女兒轉(zhuǎn)述才大致完成傳授。盡管由于雙方所操方言的差異，導(dǎo)致晁錯的一些誤解，但基本內(nèi)容還是得以流傳。“薪盡火傳”，靠的是火種不滅。中華文明能夠長盛不衰，并發(fā)揚(yáng)光大，靠的就是一代代的火種。印刷術(shù)的發(fā)達(dá)在很大程度上保證了書籍的流傳，但人為的破壞還是會使有些書籍從此毀滅，往往使一門學(xué)問后繼無人。而且，對嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者來說，總會有一些研究的心得或某項具體成果來不及整理成文，或者因種種原因沒有發(fā)表，只能靠口耳相傳。

內(nèi)容概要

學(xué)術(shù)研究需要長期的積累，也需要一代又一代的傳承。有了前人的后果，后人才能有發(fā)展的基礎(chǔ)。如果沒有前人的后果，后人不得不重復(fù)前人的研究，而且未必能達(dá)到前人的高度，“廣陵絕響”是人類學(xué)術(shù)史上經(jīng)常不得不面對的千古遺恨。要是人類的學(xué)術(shù)研究成果始終能得到傳承，人類能取得的進(jìn)步肯定要大得多。    《王國維考古學(xué)文輯》系《簡牘檢署考》、《古史新證》兩部論著，以及《殷周制度論》等五篇論文的合輯。該合輯中所選論著論文均為王國維考古學(xué)研究中的經(jīng)典之作。如《簡牘檢署考》闡明了中國古代簡冊的制度，堪稱“中國簡牘學(xué)”的開山之作，為該門顯學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展提供了理論和文獻(xiàn)的準(zhǔn)備。該文輯也為歷史、文獻(xiàn)、考古等學(xué)科的研究者們提供了一部基本的精選典籍。

作者簡介

王國維（1877-1927），中國歷史學(xué)家、語言文字學(xué)家、文學(xué)家。字靜安，一字伯隅，號觀堂。浙江海寧人。1907年起，任清政府學(xué)部總務(wù)司行走、圖書館編譯、名詞館協(xié)韻等職。他對中國戲曲史和詞曲的研究非常深入，著有《曲錄》、《宋元戲曲考》、《人間詞話》等。辛亥革命爆發(fā)

書籍目錄

簡牘檢署考古史新證    第一章  總論    第二章  禹    第三章  殷之先公先王（略）    第四章  商諸臣    第五章  商之諸侯及都邑殷卜辭中所見先公先王考殷卜辭中所見先公先王續(xù)考殷周制度論說自契至于成湯八遷說商說亳秦都邑考西遼都城虎思斡耳朵考金界壕考最近二三十年中中國新發(fā)見之學(xué)問中國歷代之尺度度量權(quán)衡變遷之定例內(nèi)閣大庫書之發(fā)見斯坦因所得長城故址漢簡斯坦因三訪古敦煌石室古寫本書簡牘出土之事木簡之長者為尺牘羅布淖爾北所出前涼西域長史李柏書稿跋邸閣考宋代之金石學(xué)《宋代金文著錄表》序《流沙墜簡》序《流沙墜簡》后序《齊魯封泥集存》序書《齊魯封泥集存》后《國學(xué)叢刊》序《國學(xué)叢刊》序（代羅叔言參事）

章節(jié)摘錄

第一章　總論研究中國古史，為最糾紛之問題。上古之事，傳說與史實混而不分。史實之中，固不免有所緣飾，與傳說無異；而傳說之中，亦往往有史實為之素地：二者不易區(qū)別，此世界各國之所同也。在中國古代已注意此事?？鬃釉唬骸靶哦霉??！庇衷唬骸熬佑谄洳恢?，蓋闕如也?！惫视谙囊笾Y，曰：“吾能言之，……杞，……宋，不足征也，文獻(xiàn)不足故也?！泵献佑诠攀轮纱嬉烧撸瑒t曰：“于傳有之?！庇诓蛔阈耪?，曰：“好事者為之?！碧饭鳌段宓郾炯o(jì)》，取孔子所傳《五帝德》及《帝系姓》，而斥不雅馴之百家言。于《三代世表》，取《世本》，而斥黃帝以來皆有年數(shù)之《諜記》。其術(shù)至為謹(jǐn)慎。然好事之徒，世多有之。故《尚書》于今古文外，在漢有張霸之《百兩篇》，在魏晉有偽孔安國之書。《百兩》雖斥于漢，而《偽孔書》則六朝以降行用迄于今日。又汲冢所出《竹書紀(jì)年》，自夏以來，皆有年數(shù)，亦《諜記》之流亞。皇甫謐作《帝王世紀(jì)》，亦為五帝三王盡加年數(shù)。后人乃復(fù)取以補(bǔ)太史公書。此信古之過也。至于近世，乃知孔安國本《尚書》之偽，《紀(jì)年》之不可信。而疑古之過，乃并堯舜禹之人物而亦疑之。其于懷疑之態(tài)度及批評之精神，不無可取。然惜于古史材料，未嘗為充分之處理也。吾輩生于今日，幸于紙上之材料外，更得地下之新材料。由此種材料，我輩固得據(jù)以補(bǔ)正紙上之材料，亦得證明古書之某部分全為實錄，即百家不雅馴之言亦不無表示一面之事實。此二重證據(jù)法，惟在今日始得為之。雖古書之未得證明者，不能加以否定，而其已得證明者，不能不加以肯定：可斷言也。所謂紙上之史料，茲從時代先后述之：一、《尚書》（《虞夏書》中如《堯典》、《皋陶謨》、《禹貢》、《甘誓》，《商書》中如《湯誓》，文字稍平易簡潔，或系后世重編，然至少亦必為周初人所作。至《商書》中之《盤庚》、《高宗肜日》、《西伯戡黎》、《微子》，《周書》之《牧誓》、《洪范》、《金滕》、《大誥》、《康誥》、《酒誥》、《梓材》、《召誥》、《洛誥》、《多士》、《無逸》、《君爽》、《多方》、《立政》、《顧命》、《康王之誥》、《呂刑》、《文侯之命》、《費誓》、《秦誓》，諸篇皆當(dāng)時所作也。）

編輯推薦

《王國維考古學(xué)文輯》由鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)，鳳凰出版社出版。

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