師門問學錄
出版時間：2004 出版社：鳳凰出版社 作者：周勛初,余歷雄 頁數(shù)：416 字數(shù)：369000
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內容概要
《師門問學錄（增訂版）》是一部頗具特色的書，由著名學者周勛初教授主講、莫礪峰教授講了部分，由馬來西亞籍學生余歷雄記錄，展示了南京大學文獻學與文藝學相結合，研究中國古代文學乃至中華文化的特色。因內容豐富，方法獨特等，頗受學界關注?，F(xiàn)增加9篇書評、5篇訪談錄，有益于對周勛初先生和南京大學古代文學、古典文獻學的了解；新編人名索引和書名篇名索引，以便檢索。
作者簡介
作者：周勛初 (馬來)余歷雄 (Er Lee Siong)
書籍目錄
序
師門問學錄（一）（2001年2月25日至2001年7月1日）
師門問學錄（二）（2001年9月9日至2002年1月20日）
師門問學錄（三）（2002年3月25日至2002年7月21日）
師門問學錄（四）（2002年9月7日至2003年1月5日）
師門問學錄（五）（2003年3月1日至2003年7月23日）
師門問學錄（六）（2003年8月9日至2004年1月5日）
兩《唐書》采摭韓愈古文之研究（博士學位論文提要）
博士學位論文答辯資料
附錄
日本《讀賣新聞》關于周勛初教授赴日講學的報導
扶桑正是秋光好——周勛初教授東瀛講學側記
多元文化的李白——周勛初教授的一度演講
聆教有感
后記
增訂本附錄
增訂本后記
馬來西亞版后記
人名索引
書名篇名索引
圖書封面
圖書標簽Tags
無
評論、評分、閱讀與下載
用戶評論 (總計6條)
- 博士生都可以讀一讀的好書。
- 我的導師介紹的。懂得很多道理
- ——讀《師門問學錄》
新年伊始，案臺上又增添了一本新書，正題是《師門問學錄》，副題是“南京大學中文系古代文學專業(yè)攻讀博士研究生課程的一份教學實錄”，署名：教師周勛初、學生余歷雄。此書經鳳凰出版社印行面世(2004年12月第1版)，即有智者呼應，見諸報章，謂之“當代《論語》”。倘考查該書編撰的學術背景，則有兩點值得注意：一是學生余歷雄為外籍馬來西亞學生，負笈遠游，問學師門，周先生道德文章宣揚海外，此為一例；二是教師周勛初先生執(zhí)教數(shù)十年，桃李滿園，現(xiàn)屆榮退之年，余歷雄為其“關門”弟子，《師門問學錄》作為先生的關門之聲， 意味深長。
這本《師門問學錄》是編者余歷雄整整三年求學經歷的真實記錄，她將漫長的千余天的師生間的問答內容展示在讀者面前，確實令人震驚而欣忭。在全書二十余萬言的字里行間，我們既看到了一位博學儒雅、循循善誘、誨人不倦的師者之風范，也看了一位誠敬向學、好思敏求、純凈率真的學生之形象。在這卷平凡而神奇的記錄中，我們還看到了師道傳統(tǒng)，看到了質疑精神，看到了困惑與解惑，看到了臧否人物的誠摯，看到了很多有趣的學術掌故。然讀罷掩卷，還有幾點深深的感觸：
一是學生的好問與教師的善答，顯示了為生者的好學與為師者的博學。在《問學錄》中學生對很多基本的傳統(tǒng)學術問題均有咨詢，比如有關中國文學批評史的問題，有關“桐城詩派”問題，有關《文選》流傳與爭論問題等等，先生是有問必答，且闡發(fā)引申，綜匯前賢時彥諸說，提出己見。對有些學者質疑學術研究的“小題大做”與“舍內求外”等問題，先生也直言不諱，明辯事實，提出看法。目前教學改革，大談啟發(fā)教育，然中國學生不好問，上課教師滿堂灌，以及因擴招，有的博士課程竟有近百人濟濟一堂，我想讀一讀《問學錄》是不無啟迪意義的。
二是“言”的魅力，充盈于《問學錄》，使讀者獲得知識的同時，感受到身心的愉悅。中國文化即有“言”的傳統(tǒng)，從孔子師徒對話的《論語》，到《世說新語》記錄魏晉的風流清淡、禪門燈錄、《朱子語類》記錄的師生問答，學識精深，充滿睿智。而“言”之所以異于“文”，也有兩點顯象，一是抗顏直諫，二是機鋒理趣。讀《問學錄》，先生對時下不良的學風，對一些名望甚高者學術的錯謬，包括自己讀書未盡而出現(xiàn)的誤筆，均直言不諱，娓娓道來。而對一些學術問題，如從唐代僧人煉丹看三教關系、從李白的婚姻談其文化思想，皆極為生動有趣，而在言及電腦給治學帶來巨大方便的同時，卻常常因“呆頭呆腦”而犯錯，真是幽默的警示。
三是對培養(yǎng)研究生方法的啟示。在《問學錄》中，探討范圍非常廣泛，如學術研究問題，學風建設問題，如何讀書問題，學位論文撰寫問題等等，尤其學位論文撰寫，又包括選題、格式等細節(jié)和“注重才性，乘熱打鐵”、文章要講求“氣勢”等要求，無微不至，而又始終圍繞傳道授業(yè)解惑的師道主旨。固然，學生的才華秉性與先生的學識睿智或許是不可學、不可及的，但這三年時間的涓涓細流匯成的這份厚重的問學答卷，難道不是對報上曾載的有些導師竟不認識自己學生的“荒唐”的當頭棒喝吧!
周勛初先生年事漸高，畢生從事的教學一線工作也劃上圓滿的句號，但那份對教學摯愛的真情和培養(yǎng)學生的深情，卻在這“關門”聲中余音不絕。只要我們認真讀一讀《師門問學錄》，是會得到“竹中一滴曹溪水，漲起西江十八灘”(蘇軾詩句)的效應的。
http://www.nju.edu.cn/cps/site/ndxb/881/syxr.htm - 問學的意義
細節(jié)之一：同樣的事情，有人能做，有人不能做（學生笑）。前些年我回中大，見到師兄的孩子，才五六歲，背了很多唐詩宋詞。那天，他靠在門上，父親問他：“干嘛？”他做沉思狀，答：“斷腸人在天涯。”（學生笑、鼓掌）——陳平原《從文人之文到學者之文》
細節(jié)之二：記得我讀書的時候，有一天到胡小石先生家去，胡先生正在讀唐詩，讀的是柳宗元《酬曹侍御過象縣見寄》：“破額山前碧玉流，騷人遙駐木蘭舟。春風無限瀟湘意，欲采蘋花不自由。”講著講著，拿著書唱起來，念了一遍又一遍，總有五六遍，把書一摔，說，你們走吧，我什么都告訴你們了?！糖Х渡Ｓ軕浲?br /> 《師門問學錄》是周勛初余歷雄師生研究生課程答問的記錄稿，見了這書名，忽地想起程千帆與蔣寅張伯偉諸門人答問的《書紳錄》來——
“我們布置的作業(yè)，周勛初先生要你們寫的，和郭維森先生的方式就不同，這樣你們就接受了不同方式的訓練。這是力學上的應力試驗，讓你受各種強度的考驗，適應各種要求。莫礪鋒就是因為念過先秦著作，現(xiàn)在講漢魏六朝文學，自然就懂了。他沒上過大學，念先秦典籍打基礎的好處，以后在不知不覺中會受益。”
“你的基本功訓練不嚴，寫字不合規(guī)范。比如寫行書也有規(guī)格。還有錯別字，如‘竦密’應作疎密，‘聊’字卯旁少寫了一撇。這是不該寫錯的，任何時候都要一絲不茍。”
“一般的、別人已說過的不說，只說最有意義、最新穎的，那么你的文章就精了。陳寅恪作崔張故事考，說這兩個形象是出于《游仙窟》，‘其它論者多矣，寅恪不復再述’。我論《飲中八仙歌》也只論述八個屏風，其它從略?！?br /> “（紀曉嵐撰四庫全書提要）雖然也還有錯誤，像余嘉錫先生寫的辨證。余先生說：‘易地以處，紀氏必優(yōu)于作《辨證》，而余之不能為《提要》決也。’余先生那句話講得真好，我總是記著，感到有一種道德的美。”
程千帆的答問，雖然是片言只語，卻是以金針示人的，從學如此，該是后學的造化，大魚前導,小魚尾隨,是從游也，所以“如坐春風，一室笑聲不絕”。那種古風蕩漾的情境，令人神往。
周勛初是學界聞名的文學批評史、筆記小說研究重鎮(zhèn)，余歷雄是馬來西亞籍文史研究者，二人亦作前導尾隨之游，于是便有了這本問學錄。
周勛初提及諸多文史話頭，如魏晉玄言詩發(fā)展興衰與“莊老告退，山水方滋”的關系，新舊五代史對馮道的不同評價與確立史學正統(tǒng)觀念的關系，如何看待劉師培的學術地位，趙翼、錢大昕、王鳴盛三家史著之高下，摘引王國維陳寅恪引文需注意出處，《世說新語》對歷代士人風姿與起居的影響，以陳寅恪《狐臭與胡臭》為例闡述“小題大做”的價值，甚至小到古籍版本的選用、論文的行文遣詞、引書格式等細節(jié)問題，也詳加指正。那一代人道德的美，學養(yǎng)的真，恍如隔世，又宛在眼前。
“我們不要以宋代人的眼光來看唐代人，應該以唐代人的眼光來看唐代人，應該以李肇、白居易、張籍的眼光來看韓愈?！?br /> “無論宋祁是‘卒于外’或‘卒于京師’，二者有什么差別？其背后的意義是什么？如果能夠提出這樣的問題，然后根據(jù)所掌握的材料解決問題，那么，這個問題的學術價值就較高了?！糯咳恕溆诰煛?，是否就顯得比較‘體面’呢？這個問題有趣得很。”
與程千帆答問的機語疊出相比較，周氏的略顯平實了些，這大概與文史二體的敘述方式各異有關，文的一類，想像的空間大，史的一類，嚴謹?shù)某煞侄?，另一方面，也與二人的性格學風相關聯(lián)，以篇名為例，即可見其一端：程的叫做《一個醒的和八個醉的》，周的叫做《詩仙李白之謎》。
我常常想，那些使人昏昏的高頭講章，影響的不僅是他的票房，更重要的是斷送了古風中的人文內涵，活生生的細節(jié)。以前述柳詩為例，胡小石的唱念和摔書，完成的是一次漂亮的以心傳心，我什么都告訴你們了，夫復何言。
卞孝萱對余歷雄博士論文的評價是，另辟新路，“以文章證史”。余氏的成就，除了乃師的培養(yǎng)，還有自家的勤勉在。師生之緣，該是雙向選擇，相互砥礪的，有生如此，正是乃師的安慰。正如周勛初在序文中所言，余氏在南大修業(yè)六載，對南京的土特產很陌生，竟沒有到過新街口的大商場一次?！拔蚁朐谀暇┐髮W的學生中沒有到過新街口大商場的，真可以說是絕無僅有，由此也可見他的用功。真是心無旁騖，一心向學?！?br /> 記得趙元任夫人楊步偉曾回憶說，在德國的留學生，大多數(shù)玩的亂得不得了，只有傅斯年與陳寅恪是寧國府大門一對石獅子，是最干凈的。每讀陳寅恪，總是記得這類細節(jié)，關乎學術的記憶，只得退居旁席，浮滑如斯，所以仍是三腳貓，所以時時想往著自孔夫子以降的一代代的程門、道南之佳話，想往著吐納往還的高古氣息。
忽然想起，那吟著“斷腸人在天涯”的五六歲孩子，該是承繼著胡小石的吟詠的，胡書一摔，心傳于他。童叟之間，或許早已完成了彼此的心靈交流，而我們，不過是自以為是的旁觀者。 - 謝過指引，雖然不懂，但想看看。愧領了。
- 最喜歡這種講錄式的書，從<論語>開始，直到顧隨先生的<駝庵詩話>，葉嘉瑩先生的<唐宋詞十七講>，再到三聯(lián)出的一系列講壇叢書，都是有味的靈動的書。