明清詩(shī)精選

內(nèi)容概要

　　中國(guó)古代詩(shī)歌，唐代是一個(gè)頂峰，宋代有了進(jìn)一步的開(kāi)拓。一般說(shuō)唐詩(shī)尚情，宋詩(shī)尚意，也不過(guò)是大概情況。唐詩(shī)未嘗沒(méi)有尚意，宋詩(shī)也未嘗沒(méi)有尚情。到了元代，開(kāi)始走下坡路。明代是一個(gè)復(fù)古思潮泛濫之時(shí)，開(kāi)國(guó)時(shí)劉基尚有回瀾之力，高啟已經(jīng)是學(xué)古未化。到天順以后，出現(xiàn)茶陵詩(shī)派。這是一個(gè)以李東陽(yáng)為代表的詩(shī)派，含咀宮商，力振唐音，論者謂如老鶴一鳴，喧啾俱廢，開(kāi)導(dǎo)了前七子的先路。弘治、正德間，李夢(mèng)陽(yáng)、何景明崛起，倡言文必秦漢，詩(shī)必盛唐，與徐禎卿、邊貢、王廷相、康海、王九思號(hào)為七子。明代復(fù)古派如黃省曾、王世貞、胡應(yīng)麟、陳子龍，下迄清代沈德潛、清末譚獻(xiàn)都對(duì)七子致以推崇，特別是對(duì)李夢(mèng)陽(yáng)更加不適當(dāng)?shù)赝瞥?。?mèng)陽(yáng)詩(shī)雖有現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，然形式上摹擬剽襲，同時(shí)何景明對(duì)之已有譏議，楊慎繼而貶斥，至錢謙益則更排擊之無(wú)完膚。何景明與夢(mèng)陽(yáng)，持論雖異，天分亦殊，而摹擬蹊徑，短處略同。徐禎卿稍有韻度，不出七子風(fēng)范。同時(shí)稍存真詩(shī)面目者，轉(zhuǎn)在唐寅、楊慎諸人。嘉靖、隆慶時(shí)期，有后七子者繼起，為李攀龍、王世貞、謝榛、梁有譽(yù)、宗臣、徐中行、吳國(guó)倫。不久，謝榛以布衣被排斥。他們的持論與寫(xiě)作，和前七子并無(wú)差別，紛紛剽竊，論者比之唐臨晉帖。惟王世貞博學(xué)高才，較有大篇名篇。攀龍卒后，世貞?yīng)毎栽?shī)壇，晚年持論漸有轉(zhuǎn)變，甚至謂自己四十以前所撰《藝苑卮言》未為定論，惟有隨事改正。匆誤后人，但已無(wú)法挽救前后七子派的摹擬頹風(fēng)。到萬(wàn)歷中葉，王、李的氣焰漸熄，公安派起而倡言排擊。此派以袁宗道、宏道、中道稱為三袁，而以宏道為中堅(jiān)，其詩(shī)變板重為輕巧，變粉飾為本色，天下耳目一新，靡然從風(fēng)。其流弊為輕為俳，欲匡救前后七子之失，而力量轉(zhuǎn)有不逮。于是鐘惺、譚元春又出而救公安之弊，號(hào)竟陵派。其詩(shī)轉(zhuǎn)趨冷寂幽雋一路，流弊又入于纖僻。評(píng)論家如錢謙益諸人又斥之為鬼趣，為亡國(guó)之音。顯非的論。而此時(shí)程嘉燧、曹學(xué)佺諸人，轉(zhuǎn)有清新雅秀的佳構(gòu)。特別是阮大鋮，其五言古近體胎息陶、韋、王、孟、謝翱，其詩(shī)近代名家陳三立標(biāo)為五百年作者，章太炎以為“榷論明代詩(shī)人，如大鋮者鮮矣”，以為不當(dāng)以人廢言。然七子衣缽，明末仍有繼承。以陳子龍為首的幾社作者及夏完淳，以其熾烈的愛(ài)國(guó)精神，為明代詩(shī)歌譜下最后的光輝篇章?！　∏宕?shī)歌大不同于明代。它是學(xué)古而非摹古，后期還超越了學(xué)古而從事革新。所謂窮則變，變則通，“望今制奇，參古定法”（《文心雕龍．通變》），清詩(shī)適應(yīng)此規(guī)律。在總結(jié)明代復(fù)古逆流經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在繼承前代遺產(chǎn)的實(shí)踐上，在二百六十多年社會(huì)現(xiàn)實(shí)的土壤上，開(kāi)出了超明越元，抗衡唐宋的新局面?！　∏逶?shī)在初期，正當(dāng)滄桑變革，國(guó)內(nèi)民族矛盾尖銳的時(shí)代，出現(xiàn)了許多杰出的作家作品。詩(shī)歌理論家，則有錢謙益、黃宗羲、王夫之諸人，他們?cè)趯W(xué)古上反對(duì)墨守唐人，提倡宋詩(shī)，提出許多寶貴的意見(jiàn)，給明代詩(shī)風(fēng)以大力的掃蕩，對(duì)清代詩(shī)風(fēng)的轉(zhuǎn)變作出了貢獻(xiàn)。愛(ài)國(guó)的遺民詩(shī)人數(shù)以千計(jì)，其作品又有不同的風(fēng)格特色，如江南顧炎武詩(shī)質(zhì)實(shí)渾厚；錢秉鐙、吳嘉紀(jì)白描樸素；嶺南屈大均奇詭馳騁，富有浪漫精神，而其反映現(xiàn)實(shí)，各具真面目，突出愛(ài)國(guó)精神則一。

書(shū)籍目錄

明　劉基　　絕句　高啟　　悲歌 　袁凱　　京師得家書(shū) 　　題李陵泣別圖　于謙　　詠煤炭 　　石灰吟 　李東陽(yáng)　　寄彭民望 　唐寅　　絕句 　張靈　　對(duì)酒 　王守仁　　登閱江樓 　李夢(mèng)陽(yáng)　　泰山 　　秋望　　汴京元夕　徐禎卿　　在武昌作　何景明　　得獻(xiàn)吉江西書(shū)　　鰣魚(yú)　楊慎　　宿金沙江　　素馨　謝榛　　榆河曉發(fā)　李攀龍　　廣陽(yáng)山道中　　初春元美席上贈(zèng)謝茂秦得關(guān)宇　　于郡城送明卿之江西　王世貞　　陪段侍御登靈巖絕頂　　酒品　歐大任　　除夕九江官舍　程嘉燧　　憶金陵雜題畫(huà)扇　袁宏道　　經(jīng)下邳　曹學(xué)佺　……清

章節(jié)摘錄

書(shū)摘                          得伯敬書(shū)①                人傳君病甚，   亦覺(jué)久無(wú)書(shū)。                近始來(lái)音旨，② 中仍略起居。③                藥香諸佛下，   歸志一官初。                我信田園好，   山川或未如?！咀⑨尅?   ①伯敬：見(jiàn)前鐘惺小傳。  ②音旨：音信意旨。  ③起居：作息，舉止，謂日常生活。【品評(píng)】    這首是抒情之作。前后分兩層意，前半懷念伯敬之抱病，后半同情伯敬之思?xì)w。都切定得伯敬書(shū)落筆。先說(shuō)“病甚”消息得之傳聞，尚難確信，但由于很久不得來(lái)信，所以也覺(jué)得傳聞也許可信。不說(shuō)也覺(jué)得可能有病，而說(shuō)很久無(wú)書(shū)，則病否仍不能得到確切解答，因久無(wú)書(shū)可以有多種原因，不一定就因是抱病。三、四句從久無(wú)書(shū)轉(zhuǎn)到近始得書(shū)，而書(shū)中仍不談生活近況，則“病甚”的消息不能肯定，還不能否定。這樣寫(xiě)，當(dāng)然含蓄不直致。但意思中是肯定其有病的，故后半首接著便是“藥香”字面的出現(xiàn)，暗示對(duì)方確在病中，那么，第六句的思?xì)w，無(wú)疑是因病之故。最后表達(dá)自己同情伯敬的歸志，以故鄉(xiāng)田園的美好，對(duì)比作官他鄉(xiāng)的山川風(fēng)物，顯然歸勝于客，但用“或未如”作結(jié)，仍不說(shuō)煞，娓娓動(dòng)聽(tīng)，所以入情。這里選元春寫(xiě)景抒情各一首，所以破錢謙益以及后來(lái)朱彝尊諸人的過(guò)當(dāng)之論。阮大鋮（1587—1646） 字集之．號(hào)石巢．又號(hào)賀海，懷寧人。萬(wàn)所時(shí)中—會(huì)試．天啟時(shí)附魏忠賢黨，崇禎初為光祿卿，被劾．罷歸。避兵寓南京。福王朝．官至兵部尚書(shū)，南京陷．南行死于仙霞嶺．有《詠懷堂詩(shī)集》。陳三立評(píng)云：“芳潔深微，妙緒紛披，具體儲(chǔ)、韋，追蹤陶謝．不以人廢言．吾當(dāng)標(biāo)為五百年作者?！闭绿自u(píng)云：“大鋮五言古詩(shī)．以王、孟意趣而謝客之精煉．律詩(shī)微不逮，七言又次之。然榷論明代詩(shī)人，如大鋮者鮮矣?！?             看杏花宿瑕仲山館微雨①           雞鳴杏花中，    識(shí)君深隱處。           山青與托鄶，    草碧自成路。           炊煙亦何閑，    小酌就花樹(shù)。           辯葉斂傍睫，    因香縱恬步。           湖風(fēng)弄馥寒，    果兆夜耒雨。           蕭蕭春竹鳴，②  高館更成趣。           移燈諳山窗．③  茲游吾已屢。           留興及三秋．④  天香飲華露。⑤【注釋】①瑕仲：白姓．名未詳：《詠懷堂詩(shī)集》卷二此詩(shī)之前有《同白瑕仲石湖期上行即望其所居)詩(shī)。其山館在懷寧山中。  ②蕭蕭：狀聲。  ③諳：熟記。  ④三秋：秋季的三個(gè)月。  ⑤天香：指桂花香。宋之問(wèn)《靈隱寺》：“桂子月中落，天香云外飄?！憋嬋A露：指飲桂花酒?！酒吩u(píng)】    阮石巢詩(shī)．集孟浩然、韋應(yīng)物及孟郊、謝翱之長(zhǎng)于一手。這首五古顯然是孟浩然、韋應(yīng)物的風(fēng)格，而其中個(gè)別句子，干錘百煉，又明明是得力于孟郊、謝翱。詩(shī)一開(kāi)端就寫(xiě)瑕仲的山館，并交代自己為觀賞杏花而前來(lái)，讀者也被。杏花～深隱”所吸引住。三、四句寫(xiě)山館之山及訪尋隱者的路，色彩鮮明，而。托鄰¨成路”，境界也高遠(yuǎn)。五、六句寫(xiě)到館后動(dòng)態(tài)。炊煙之閃，由于人心之閑而感覺(jué)到，是無(wú)人道過(guò)的妙語(yǔ)。寫(xiě)炊煙暗示已到了主人家，下面便接著寫(xiě)主客小酌．就花樹(shù)．雅興可想，也關(guān)合七、八兩旬。這兩句是刻意雕鏤而成，體現(xiàn)阮石巢詩(shī)的特色。上句寫(xiě)視線集中于花葉，目不旁顧，下句寫(xiě)“就花樹(shù)”因花香的引逗而放步前行，十分舒適恬美．“恬步”，自創(chuàng)新語(yǔ)。兩句擘琢而仍歸于自然。石巢《與楊朗陵秋夕論詩(shī)》表示自己對(duì)古代詩(shī)人的追求，于陶潛、王維、儲(chǔ)光羲以后，特別重視謝翱，以為“異代唏發(fā)生(謝翱有《唏發(fā)集》)，冷冷瀨中石”，而“勝國(guó)兼本朝，一望茅葦積。滔滔三百年．鴻漾如未辟”。雖持論稍苛，然可知其宗旨所在：“湖風(fēng)”1,2T18句，切雨宿，自然入妙，以閑淡之筆，寫(xiě)空靈之境?！耙茻簟倍?，交代屢游．也是開(kāi)頭所以“識(shí)君深隱處”的補(bǔ)充說(shuō)明。結(jié)句宕出一筆，約秋后再游，并回應(yīng)上面“小酌就花樹(shù)”的即興。全首結(jié)構(gòu)嚴(yán)整．意境清深，鐘、譚諸家自當(dāng)望而卻步。                   攝山東峰石上坐月①                竹路亦何白，    涼月?tīng)N東嶺。                客心感佳夕，    游詠孰能屏。                危步歷禽上，    清言滿松聽(tīng)。                泉幽滴春脈，    林貞抱秋影。                澄鮮入何際，    空明轉(zhuǎn)遺境。                微風(fēng)拂露花，    石上苔彌凈。                身心化寒碧，    洗冥不知省。②                 賴聞霜下鐘，    山蘿動(dòng)微警。③【注釋】    ①攝山東峰：在甫京東北棲霞鎮(zhèn)．距城約四十余里，亦名梧霞山，最早名傘山，六朝時(shí)改名攝山。山分中峰、東峰、西峰三支。②沈冥：隱晦，泯滅無(wú)跡。揚(yáng)雄《法言·問(wèn)明》：“蜀莊沈冥?！雹邸百嚶劇本洌簲z山有棲霞寺，故得聞鐘聲。寺在中峰西麓．夜靜山谷間鐘聲回蕩，東峰石上乃得聞之?！?/pre>




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