靈境詩心

內(nèi)容概要

在我們古老神州的遼闊大地上，有名山大川、奇峰怪石、飛瀑流泉、平湖火潭、古洞幽壑，構成了令人神往的山水勝境；其間又遍布蒼松翠柏、茂林修寸、繁花芳草，棲息著各種珍禽異獸；加上日月星辰的朗照，冰雪雨霧的烘乇，從而呈現(xiàn)出氣象萬千的自然景觀。歷代的人們在各地山水勝境中建筑亭臺樓閣、園林別業(yè)、古寺佛塔、竹籬茅舍，編織出許多優(yōu)美動人的神話傳說和逸聞掌故，題刻了許多情味深長的詩文、對聯(lián)、書畫，這就形成了同自然景觀相映生輝的人文景觀。山水詩，就是以自然山水為主要審美對象與表現(xiàn)對象的詩歌。山水詩并不僅限于描山畫水，它還描繪與山水密切相關的其也自然景物和人文景觀。稱之為山水詩，只是中國古代詩學約定俗成的概念，西方人則稱為自然詩或風景詩。山水詩是詩，詩的天職是抒情。許多山水詩就抒發(fā)了詩人對山水自然美驚奇、喜愛、沉醉、贊賞之情。這種審美型的山水詩，是典型的山水詩。但中國古代的山水詩，還往往和憂國傷時、懷古詠史、羈旅行役、送行游宴、田園隱逸、求仙訪道等題材內(nèi)容結合，抒寫并非單純審美的豐富復雜的思想感情。    山水詩是人類對于自然景物的審美能力和藝術創(chuàng)造能力達到一定階段時的產(chǎn)物。在我國最早的一部詩歌總集《詩經(jīng)》中，已有簡略的自然景物描寫，甚至有一些情景交融的畫面。但總的來看，山水景物描寫的份量在全詩中還只占少數(shù)，它們只是詩人借以引發(fā)、陪襯、烘托、渲染或比喻詩人思想感情的片斷?！冻o》中的自然山水描寫，比《詩經(jīng)》具體、生動、細致，筆墨也多了一些，顯示出作者較高的審美能力和較豐富的藝術想象力。但是，山水景物在作品中仍然處于陪襯附屬地位，詩人并未把山水自然作為獨立的審美對象。    經(jīng)歷了相當漫長的歷史過程，人們逐漸形成并發(fā)展了自然審美意識，欣賞和表現(xiàn)山水自然美的能力也越來越高。漢末建安時期，無論在詩歌還是辭賦、書札中，都普遍地大量地描繪自然山水。建安文人擅長運用自然景色畫面來渲染悲壯動蕩又生機勃勃的時代氣氛，抒寫慷慨激昂的情志，表現(xiàn)通脫瀟灑的精神面貌。曹操的《觀滄海》詩描繪大海波濤洶涌、吞吐日月的壯觀，借以抒發(fā)自己的胸襟抱負。詩的境界壯闊，氣韻沉雄，被公認為中國文學史上最早的一首完整的山水詩。隨著以崇尚自然的老莊思想為核心的魏晉玄學興起，出現(xiàn)了人的思想解放和文學的自覺。山水詩作為一個詩歌流派、一種文學潮流，終于在東晉形成，這比歐洲出現(xiàn)風景詩早了一千多年。劉宋詩人謝靈運，是以畢生精力創(chuàng)作山水詩并取得卓越成就的詩人。他對自然美的觀察真切敏銳，以富艷精工的語言描繪山水自然景物的形狀、質(zhì)感、色調(diào)、氛圍，使人讀來有身歷其境之感。他的山水詩兼具景趣、情趣、理趣，但三者尚未能融為一體。六朝山水詩人還有謝眺、何遜、陰鏗等人，他們發(fā)展了大謝山水詩清麗自然的一面。    宋詩是繼唐詩以后，在中國占代詩史上僅次于唐詩的另一個高峰。宋代詩人善于學習借鑒唐詩并大膽開拓創(chuàng)新，使宋詩顯示出與唐詩迥然有別的藝術特色。宋代山水詩的題材擴展到描繪海南的島同風光。詩人們更廣泛深入地把山水題材同政治斗爭、反侵略愛國斗爭、經(jīng)濟、科技、文化、民俗風情等社會生活內(nèi)容結臺起來。他們多從平淡無奇的自然小景和日常生活中捕捉詩意，對自然景物觀祭細、心眼活，運筆快，寫景新穎、奇巧、靈活、深透、親切。宋代山水詩中的五、六、七言絕句小詩數(shù)世多．質(zhì)量高．很有味道。當然．他們也擅長運用散文的鋪排手法對自然山水作全方位的淋漓盡致的刻畫。宋代理學盛行，詩人們具有較強的理性思維能力。宋代山水詩普遍蘊含著十富的人生經(jīng)驗和深邃的哲理。由于宋代山水詩人比唐代詩人有更淵博的學識和多方面的文化藝術修養(yǎng)，他們在詩中使事用典更精致隱秘，藝術表現(xiàn)技巧即“小結裹”也更細致微妙，在山水計中穿插著人文意象，散發(fā)出濃厚的書卷氣息。

書籍目錄

導言第一編 山水詩的形成   第一章 先秦兩漢：山水詩的孕育    第一節(jié) 《詩經(jīng)》所反映的自然美意識統(tǒng)治力量的神秘象征／源于生產(chǎn)活動的功利觀點／“以寫我憂”：初萌的審美意識    第二節(jié) 《詩經(jīng)》的自然景物描寫“比興”：人與自然之間對應關系的顯現(xiàn)／“比興”：粗線條的勾勒／“賦”：始創(chuàng)寫景抒情手法    第三節(jié) 楚辭所反映的自然美意識巫術文化的神奇“保留地”／《九歌》：“民神雜糅”、“民神同位”／屈原自然觀念中的理性色彩    第四節(jié) 楚辭中的自然景物描寫“人格化”的山川諸神形象／具有個性色彩的景物描寫／營造情景交融的藝術境界／山水詩的精神源頭：漂泊心靈的永恒“鄉(xiāng)愁”    第五節(jié) 漢賦的山水自然觀“潤色鴻業(yè)”／“君權神授”的象征／失意心靈的認同對象／“聊以娛情”的審美體認／哲理的載體    第六節(jié) 漢賦中的山水景物描寫光怪陸離，色彩瑰麗／類型化的描寫／對繁富整嚴之美的追求／體物圖貌，精細生動  第二章 魏晉：山水詩的形成    第一節(jié) 建安文人與自然山水“文章 不朽”：對人生永恒價值的追求／建安文學的靈魂：借景抒情／《觀滄?！罚鹤钤绲纳剿姡瘽h代辭賦對寫景技巧的影響    第二節(jié) 正始文人與自然山水竹林風范：漸開愛好林藪之風／阮籍：寫景抒懷，興寄無端／嵇康：“俯仰自得，游心太玄”    第三節(jié) 西晉文人與自然山水“睹物興情”：自然景物描寫的普遍化／張協(xié)：“巧構形似之言”／隱逸詩：山水詩的早期形態(tài)／“人間化”的游仙詩    第四節(jié) 東晉文人與自然山水妙悟玄理的《蘭亭詩》／模山范水的紀行詩／陶淵明：性本愛丘山.  第三章  東晉山水詩產(chǎn)生的社會歷史原因    第一節(jié)  魏晉社會經(jīng)濟結構變遷的影響經(jīng)濟生活中心的轉移：江南莊園的興建／從都市轉向山林／會稽：山水詩的搖籃    第二節(jié)  魏晉時期朝隱之風的影響獨特的處世之道：朝隱／“巖穴人情所高”，朝隱的完美實踐：寄情山水    第三節(jié) 魏晉玄學的影響理想人格美：與“自然”相冥／以山水喻人／山水：“以形媚道”的言象／山水詩：玄學溫床上誕生的寧馨兒  第四章  山水詩派的開創(chuàng)者：謝靈運    第一節(jié)  謝靈運的家世經(jīng)歷與山水詩創(chuàng)作名士家風代代傳：雅好山水／烏衣郎的失落／“壯志郁不用”，“泄為山水詩”“舒情綴景，暢達理旨”／章 法經(jīng)營之妙/畫境的營造/“初發(fā)芙蓉”…… 第二編 山水詩的第一個藝術高峰第三編 山水詩的第二個藝術高峰第四編 山水詩的承續(xù)與發(fā)展第五編 山水詩的復古與新變第六編 古典山水詩的集大成

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