小窗幽記

用戶評論 (總計50條)

•   　全書始于“醒”，終于“倩”，其格言玲瓏剔透，短小精美，促人警省，益人心智。表現(xiàn)了隱逸古代文人淡泊名利，樂處山林的陶然超脫之情。
•   小品名篇，比菜根譚稍差些，比圍爐夜話好
•   這一套書都不錯
•   經(jīng)典，值得經(jīng)常讀一讀
•   該書 評析部分不倫不類的 沒有原文翻譯 解析的很失敗
•   　　
  　　許貴文
  　　
  　　一《小窗幽記》與《醉古堂劍掃》
  　　上個世紀末（1999年），我買到一本吉林文史出版社出版署名陳繼儒著、黃浩評譯的《小窗幽記》（以下簡稱“吉本”），讀后被這本書的內(nèi)容深深吸引，從此對這部古籍產(chǎn)生了濃厚的興趣。當時我認為它確是一本奇書。清人陳本敬在《序》評價說：這部書“泄天地之秘笈，擷經(jīng)史之菁華，語帶煙霞，韻諧金石。醒世持世，一字不落言筌。揮麈風生，直奪清談之席；解頤語妙，常發(fā)斑管之花。所謂端莊雜流漓，爾雅兼溫文，有美斯臻，無奇不備。”它具有十分深厚的中國傳統(tǒng)文化底蘊，盡管由于時代的局限，有些內(nèi)容需要我們今天批判地接受。縱觀全書，說它是“晚明清言的集成之作”是恰如其分的。
  　　后來，我發(fā)現(xiàn)“吉本”訛誤頗多，便又陸續(xù)購買了幾種版本的《小窗幽記》。如江蘇古籍出版社2002年版的（以下簡稱“蘇本”），暨南大學出版社2003年版的（以下簡稱“暨本”），山西古籍出版社2004年版的（以下簡稱“晉本”）等等。參照閱讀，收獲不小。2004年，我在書店偶然買到一本岳麓出版社2003年版明陸紹珩纂輯的《醉古堂劍掃》。讀后令我十分驚異的是，書中的內(nèi)容都是《小窗幽記》中語，所不同的是：我所見到的各種版本的《小窗幽記》內(nèi)容都是十二卷1500條左右，各卷標題都是一個字，如醒、情、峭、靈、素等等；而《醉古堂劍掃》只有十一卷共815條，第十二卷被刪除，各卷標題變成了三個字，如醒世篇、情關(guān)篇、峭直篇、靈性篇等等。由于我在權(quán)威刊物上看到有的研究明清清言小品的學者，是把陳繼儒的《小窗幽記》和陸紹珩的《醉古堂劍掃》作為兩本書分別評介的，加上自己以前對《醉古堂劍掃》又一無所知，我便懷疑后者是偽書，并斗膽致函出版社提出質(zhì)疑。關(guān)于《小窗幽記》和《醉古堂劍掃》的關(guān)系，出版社在給我的復(fù)函中說：“《小窗幽記》是陳繼儒在博覽群書之余將書中的名句分類匯編而成，而《醉古堂劍掃》在采用書目中就列出了‘小窗五紀’（許案：當是《小窗四紀》），因此，《醉古堂劍掃》可以說是分類參考了《小窗幽記》的各部分內(nèi)容，因此兩書有文字相同、類似的情況?！薄啊蹲砉盘脛摺肥菍ⅰ缎〈坝挠洝钒醋约旱睦斫?，有所增改”，“可視為讀書筆記看”。
  　　出版社的“說明”對我并沒有什么說服力。正在這時，我看到了中州古籍出版社2005年出版的《小窗幽記》（以下簡稱“中州本”）的《前言》，此書的注譯者清風先生考定，《小窗幽記》即是清人作偽的《醉古堂劍掃》。論者考證詳贍，言之有據(jù)，我便在認識上來個180度大轉(zhuǎn)彎：由懷疑《醉古堂劍掃》是偽書，變?yōu)檎J同《小窗幽記》是偽書。除了清風先生所論證的理由之外，我在閱讀《小窗幽記》過程中還發(fā)現(xiàn)以下幾點能夠證明此書不可能是陳繼儒（1558-1639）所作的證據(jù)。其一，陳繼儒作為晚明一位著名的作家，他不可能從同時代作家的清言小品集中那么大量地集中地擷取成句。據(jù)不完全統(tǒng)計，《小窗幽記》中約有120多條是從洪應(yīng)明《菜根譚》一書中采錄的，僅卷一就采錄了30余條；約有120多條是從吳從先《小窗自紀》中采錄的；有幾十條是從屠隆的《娑羅館清言》和《續(xù)娑羅館清言》中采錄的；有一些出自李鼎的《偶談》，而該書是已經(jīng)收入陳繼儒所編輯的《寶顏堂秘笈》的。其二，陳繼儒也不可能從他的晚輩作家的作品中擷取成句。象張岱，生于明萬歷二十五年（公元1597年），卒于清康熙十八年（公元1679年），比陳繼儒小40來歲?？肌缎〈坝挠洝分胁射浻袕堘贰短这謮魬洝芬粫忻?。而《陶庵夢憶》是張岱在他的晚年，即在入清以后，他在國破家亡之后，用“夢憶”來追念鄉(xiāng)土和故國的，流露了他對清朝統(tǒng)治的不滿和對鄉(xiāng)土和故國的追念。而這時陳繼儒已經(jīng)年過七旬，風燭殘年，他怎能夠纂輯《小窗幽記》，又怎能從張岱的《陶庵夢憶》中采錄佳句呢？象袁崇煥（1584-1630），比陳繼儒小26歲，馮夢龍（1574-1646），也比陳繼儒小16歲。馮夢龍編輯“三言”是在天啟年間（1621-1627），此時陳繼儒已經(jīng)年近七旬。凌濛初（1580-1644），他的“二拍”是崇禎年間（1628-1644）編寫的。此時陳繼儒已是垂垂老矣了。這些人都是陳繼儒的晚輩，盡管也是名家，但陳繼儒若從他們的書中采錄成句，從年齡與時間的角度來看，是不大可能的。其三，陳繼儒更不可能把他自己幾部著作中的成句拿來“炒冷飯”。《小窗幽記》從陳繼儒的《巖棲幽事》、《安得長者言》、《太平清話》、《讀書十六觀》、《茶董序》等書中擷取約40余條名句，僅從《安得長者言》中就集錄了20余條，而多數(shù)成句又都作了改易，尤其是把原文中表明出處的詞語刪去，陳繼儒大概不會如此不講究文風。所以我認為清風先生的考證結(jié)論是可信的?，F(xiàn)在，有的資料上開始標明《小窗幽記》即陸紹珩《醉古堂劍掃》，看來這一結(jié)論已經(jīng)逐漸為學術(shù)界所承認了。
•   　　夜深人靜時，讀一讀，異常舒心。它告訴我，一個古代的文人在安靜時到底在想什么。至今仍然記著里面的一句話，”多情必至寡情，任性終不失性“。我記得讀它是在高中，一個迷惘的年份，它未必給我指引明路，但至少讓我避開了歪路。
•   　　記幾則印象深刻的——
  　　
  　　君子寧以風霜自狹，毋為魚鳥親人。
  　　
  　　要做男子，須負剛腸；欲學古人，當堅苦志。
  　　
  　　寧為真士夫，不為假道學；寧為蘭摧玉折，不作蕭敷艾榮。
  　　
  　　古之人，如陳玉石於市肆，瑕瑜不掩。今之人，如貨古玩於時賈，真?zhèn)坞y知。
  　　
  　　能脫俗便是奇，不合污便是清。處巧若拙，處明若晦，處動若靜。
  　　
  　　讀史要耐訛字，正如登山耐仄路，踏雪耐危橋，閒居耐俗漢，看花耐惡酒，此方得力。
  　　
  　　閉門即是深山，讀書隨處淨土。
  　　
  　　有書癖而無剪裁，徒號書廚；惟名飲而少蘊藉，終非名飲。
  　　
  　　惜寸陰者，乃有凌鑠千古之志；憐微才者，乃有馳驅(qū)豪傑之心。
  　　
  　　凡情留不盡之意，則味深；凡興留不盡之意，則趣多。
  　　
  　　看中人，在大處不走作；看豪傑，在小處不滲漏。
  　　
  　　留七分正經(jīng)，以度生；留三分癡呆，以防死。
  　　
  　　“俠”之一字，昔以之加義氣，今以之加揮霍，只在氣魄氣骨之分。
  　　
  　　蒲柳之姿，望秋而零；松柏之質(zhì)，經(jīng)霜彌茂。
  　　
  　　人之嗜名節(jié)，嗜文章，嗜遊俠，如好酒然。易動客氣，當以德消之。
  　　
  　　佛只是個了，仙也是個了，聖人了了不知了。不知了了是了了，若知了了便不了。
  　　
  　　寂而常惺，寂寂之境不擾；惺而常寂，惺惺之念不馳。
  　　
  　　無事便思有閒雜念頭否，有事便思有粗浮意氣否；得意便思有驕矜辭色否，失意便思有怨望情懷否。時時檢點得到，從多入少，從有入無，才是學問的真消息。
  　　
  　　揮灑以怡情，與其應(yīng)酬，何如兀坐；書禮以達情，與其工巧，何若直陳；棋局以適情，與其競勝，何若促膝；笑談以詒情，與其謔浪，何若狂歌。
  　　
•   　　今天收到了書，終于松了一口氣。從訂書到今天，心里一直有點惴惴不安。
  　　
  　　這本書是三個文集的合訂，除了小窗幽記，另兩種是幽夢影和續(xù)影。上海古籍2000年12月第一版，2012年8月第5次印刷。明清小品叢刊之一種。32開，封面素雅可喜。
  　　
  　　讓我松了一口氣的原因是，我一直擔心這個版本會有譯文和評論。首先，我以為此書不可譯，正如古詩詞不可譯的道理一樣。其次，此書的其他出版社的版本，常有當代編者的逐段評論，立意平庸，語言乏味，讀之令人作嘔。
  　　
  　　很慶幸，上海古籍版無此毛病。
  　　
  　　缺點也有。幽夢影的原文每段都有古人跟帖，趣味橫生，可惜在這個橫排版本里，編者把這些放在了全卷之后，文氣接不上，趣味少了十分之九?？上Э上?。
  　　
  　　收到此書，甚為合意，迫不及待告知各位書友。
•   　　 《小窗幽記》似長者，給人以諄諄教導(dǎo)，使人頷首稱是?！队膲粲啊穭t如友人，談笑間寓以哲理，令人拍案絕倒。讀罷二者，則《幽夢續(xù)影》平淡無奇。若將三者相較，我尤喜《幽夢影》之調(diào)侃戲謔，才情橫溢；其次為《小窗幽記》，因全面深沉、發(fā)人深省于人有益；再次為《幽夢續(xù)影》因其發(fā)語少新奇之處，且行文短小，姑備一覽。
  　　 讀此書使人神清氣爽、自甘淡泊、凝神專注，故此類書宜常讀，似良友常伴身側(cè)，提醒我在塵世中作出世想，在忙碌中以淡然處。使人不得不思慕古人，不得生見張潮，乃我之一憾。
•   　　《小窗幽記》，這名字一聽就很有情調(diào)很雅致。
  　　
  　　想象著，午后慵懶的時光就著甘甜的山泉自己給自己泡上一壺好茶，聽著松濤陣陣，竹聲泠泠，坐在陽光照射下透出斑駁光影的散發(fā)出淡淡桃木香味的極富中國古代元素代表的回紋窗前，一邊品茶一邊疾書，記載著有關(guān)歲月和光陰的陳年舊事，人生何其快哉。當然，這只是想像，我要寫的這本《小窗幽記》的筆記，并沒有這么愜意的時光，上面的內(nèi)容記載著大量的國學和古代文化內(nèi)容，不過情志上到跟開頭描述的那段光景有些類似。
  　　
  　　《小窗幽記》由明代后期著名散文家、書畫家陳繼儒編纂，編者字仲醇，號眉公，華亭人。二十一歲時曾補了個諸生后變離官場遠去，初始隱居小昆山，后居于東佘山上，每日專心與經(jīng)史子集，讀書編纂，足不出戶，蓋其一生著作頗多。這本書上內(nèi)容多出于古代的經(jīng)史巨著，包括《論語》、《孟子》、《春秋》、《四書五經(jīng)》、《道德經(jīng)》等等，還有的出自名家散文以及民間諺語，像《滕王閣序》、《蘭亭序》等等?？偟膩碚f，皆為儒家道家宣講人生倫理道德之書，做學認字、為人處世、安生立命、心態(tài)境界各方各面皆有涉及，雖然不乏封建文人的教條，但更多的是飄逸超靈、不為世間俗念所拘束的自由色彩，傲視蔑俗，糞土金錢權(quán)貴的平民意識，還有崇尚山水、浮生悠閑的自然態(tài)度，算是中國上下數(shù)千年人與事相處的點滴箴言，是對中國文化傳統(tǒng)的深刻提煉。
  　　
  　　其實書的內(nèi)容是有很多可圈可點的經(jīng)典之處，但對我來說它給我?guī)淼淖畲篌@喜就整個書的裝幀設(shè)計和字與圖的布局。里面充斥了大量的歷史人物、歷史事件、古代風景和花鳥魚蟲、飛禽走獸等圖片，風格皆是中國風，極富代表性的中國元素隨處可見，幾乎每一頁都有，可以說整本書的文字就是在圖片的背景下打印出來的，盡善盡美，賞心悅目。
  　　
  　　我逐字逐句讀的時候，經(jīng)常會隨著一段話衍生的聯(lián)想到某句古代的詩詞和古代人物及某個事件的典故，或者受話中啟發(fā)總結(jié)出適合自己或者愿意去嘗試的現(xiàn)今社會為人處世的要領(lǐng)，捧出了很多的思想火花，當時拿筆在書上也記了不少，現(xiàn)在打算把對自己很有影響或者喜歡的字句以及當時在讀的過程中拿筆記錄下來的文字移到文檔上做個大致的整理?，F(xiàn)在就跟著編者的思路走，按醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩十二字分為十二章節(jié)，每一章會有對自己比較受用或者難以忘懷的字句，包括書上原文和自己在閱讀過程中的標注。
  　　
  　　卷一：醒
  　　前言：食中山之酒，一醉千日。今之昏昏逐逐，無一日不醉：趨名者醉于朝，趨利者醉于野，豪者醉于聲色車馬。安得一服清涼散，人人解醒？集醒第一。
  　　 1、花繁柳密處撥得開，才是手段；風狂雨急時立得定，方見跟腳。
  　　批注：守得住平淡，才經(jīng)得住繁華；艱難時你韌勁不松，韌后方顯堅毅。
  　　 2、遇嘿嘿不語之士，切莫輸心；見悻悻自好之徒，應(yīng)須防口。結(jié)瓔整冠之態(tài)，勿以失之焦頭爛額之時；繩趨尺步之規(guī)，勿以用救死扶危之日。
  　　批注：各種情況都得分場合，哪怕是梳妝打扮，循規(guī)蹈矩也得看時間場合，說來說去，面對世間事除了要有自己的原則和底線，知道什么可為什么不可為，最重要的就是要把握一個“度”。這個度很難掌握，你掌握的好壞與否決定了你形勢就會發(fā)生怎樣翻天覆地的變化。
  　　 3、儉、美德也。過，則為坑吝，為鄙薔，反傷雅道；讓，懿行也。過，則為足恭，為曲謙，多出機心。
  　　批注：其實，我個人覺得節(jié)儉的意義在于，其實快樂可以來自于很微小的事情，人的一生若是衣食保暖，余下的生命便該圍繞著更多更有意義的事情去做，這世上，唯有良知和藝術(shù)才可稱得上是奢侈品。還是個度的問題，任何事，一旦超過了該有度或低于了該有的度，都會使情況產(chǎn)生變化。
  　　 4、淡泊之士，必為秾艷者所疑；檢飾之人，必為放肆著所忌。事窮勢蹙之人，當原其初心；功成行滿之士，要觀其末路。好丑心太明，則物不契；賢愚心太明，則人不親。須是內(nèi)精明而外渾厚，使好丑兩得其平，賢愚共受其益，才是人生的德量。
  　　批注：物極必反，否極泰來。水至清則無魚，事至極則必反。為大事者，古來王侯將相，善于把握度和平衡，凡事要容上一步才好。其實世間事真真假假，假假真真，風云變幻，除了原則上的事之外，皆可不必太認真，否認人累我心憂。
  　　 5、待富貴人，不難有禮，而難有體；待貧賤人，不難有恩，而難有禮。
  　　批注：人本無貴賤，做人本就不該分三六九等?，F(xiàn)在這個時代，貌似嫌貧愛富成為了當下的一種理所當然的趨勢，不分長幼尊者，不懂禮貌禮數(shù)，誰祖上沒窮過或者沒富過，不過是風水輪流轉(zhuǎn)罷了。其實生命皆生而平等，即使價值觀相悖，少來往少接觸就好，尊重本就是生命與生俱來的一種意識形式。
  　　 6、才人經(jīng)世，能人取世，曉人逢世，名人垂世，高人玩世，達人出世。
  　　批注：擦。那普通人呢？我希望做高人這個等級的。。。
  　　 7、花棚石磴，小坐微醺。歌欲獨，尤欲細；茗欲頻，尤欲苦。
  　　批注：曲徑幽幽，小坐微醺。一聽歌一品茗，出仙入化也。
  　　 8、透得名利關(guān)，方是小休歇；透得生死關(guān)，方是大休歇。
  　　批注：名利與生死，人生之小休息和大休息之區(qū)別。現(xiàn)在人整天嚷著什么看破紅塵，早已淡然出塵世之類的逐漸演變成一種口號式的話語，然而在生活中處處為雞毛蒜皮的小事與他人爭吵，發(fā)生不快，這就是所謂的看破紅塵了？有的人，連名利關(guān)都沒殘破，何談生死關(guān)？
  　　 9、多燥者，必無沉潛之識；多畏者，必無卓越之見；多欲者，必無慷慨之節(jié)；多言者，必無篤定之心；多勇者，必無文學之雅。
  　　批注：突然間想起了有個筆者描寫的徐壽輝和陳友諒，說前者膽小無遠見，后者無畏好生事。
  　　 10、真放肆不在飲酒高歌，假矜持偏于大庭賣弄?？疵魇朗峦?，自然不重功名。認得當下真，是以常尋了。
  　　批注：看明白參透世間事，自然就會明白心之所向，身之所往，不必拘泥于生命的形式，要在日常生湖中發(fā)現(xiàn)歲月的樂趣和做人的快樂。不要像現(xiàn)今人出出去旅行去西藏去麗江尋求精神上的自我慰藉，或者干脆裝成旅行家一路走一路行拍大量照片寫許多游記后回來在他人艷羨的眼光下炫耀，實際上一無所得。
  　　 11、人能以流水聽弦歌，則性靈何害？休恕我不如人，不如我者常眾。休夸我能勝人，勝如我者更多。
  　　批注：不必妄自菲薄，也不用自尊自大，山外青山樓外樓，幾度風雨幾時休。
  　　
  　　卷二：情
  　　前言：語云，當為情死，不當為情怨。明乎情者，原可死而不可怨者也。雖然既云“情”矣，此身已為“情”有，又何忍死耶？然不死終不透徹耳。韓翃之柳，崔護之花，漢宮之流葉，蜀女之飄梧，令后世有情之人咨嗟想慕。托之語言，寄之歌詠，而奴無昆侖客無黃衫，知己無押衙，同志無虞侯，則雖盟在海棠，終是陌路蕭郎耳。集情第二。
  　　批注：
  　　典故1、章臺柳 韓翃之柳典故出自唐代韓翃，大歷十才子之一，愛上歌姬柳氏，娶之為妾，后被番將沙吒利所劫持，一個叫許俊的人用計將柳氏劫出（又有說是沙吒利自己被他二人真情所感動主動成全），復(fù)又破鏡重圓。想起詩句：章臺柳，章臺柳，昔日青青今在否？
  　　典故2、崔護之花，具體事件不大記得清楚了，留詩一首：去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。
  　　典故3、昆侖奴：古代富豪人家以南海國人為家奴，稱昆侖奴。關(guān)于昆侖奴我驀然的想起《大明宮詞》中少女時代的太平趁著節(jié)日熱鬧之際溜出宮去在長安街上看花燈，隨著街上的人一樣帶著流行的昆侖奴面具，忽然發(fā)現(xiàn)迷了路跟帶她出來玩的葦姐姐走丟了，于是一路流著淚不顧男女有別身份一個一個掀開隨處抓到的人帶的昆侖奴面具，卻不料緣分使然掀開了一個猙獰的昆侖奴面具下遇見了命定了翩翩君子薛紹，那一刻開始，改變太平一生命運的男人悄然而至。
  　　典故4、黃衫客，唐代《霍小玉傳》中，隴西李益與妓女霍小玉相愛，得官后又聘娶管家女兒盧氏拋棄了霍小玉，當霍小玉垂死之際，出現(xiàn)了黃衫客將李益捆綁送至面前見了最后一面。
  　　 1、世無花月美人，不愿生此世界。
  　　批注：原來男人眼中，美人與花草無異，僅供賞玩。
  　　 2、弄綠綺之琴，焉得文君之聽？濡彩豪之筆，難描京兆之眉。瞻云望月，無非凄愴之聲。弄柳沾花，盡是銷魂之處。
  　　批注：司馬相如和卓文君，千古一曲鳳求凰，還有后來的“聞君有兩意，古來相決絕”，女子在愛情上當學卓文君，一旦愛消失或變質(zhì)，就決絕的不用再將兩人相互纏繞在一起糾葛。
  　　 3、花柳深藏淑女居住，何殊弱水三千；雨云不入襄王夢，空憶十二巫山。
  　　批注：弱水三千，取一瓢飲。
  　　 襄王有夢，神女無心。
  　　 4、孤燈夜雨，空把青年誤。樓外青山無數(shù)，隔不斷新愁來路。
  　　阮籍鄰家少婦，有美色，當壚沽酒。籍常詣飲，醉便臥其側(cè)。隔簾聞墜釵聲而不動念者，此人不癡則慧。我幸在不癡不慧中。
  　　批注：看到阮籍二字忽憶起竹林七賢，嵇康、劉伶、向秀、山濤、
  　　魏晉真名士，坐聽松濤，撫琴肖揚，把酒言歡，談詩論道，醒則吟詩作對詩詞歌賦，醉則席地而臥以天為蓋地為廬。桃花源不過如此。
  　　 5、靜中樓閣春深雨，遠處簾櫳半夜燈。
  　　 6、風階拾葉，山人茶灶勞薪；月徑聚花，素士吟壇綺席。
  　　 7、珠簾蔽月，翻窺窈窕之花；綺幔藏云，恐礙扶疏之柳。
  　　 8、深花枝，淺花枝，深淺花枝相間時，花枝難似伊；巫山高，巫山低，暮雨瀟瀟郎不歸，空房獨守時。
  　　 9、初彈如珠后如縷，一聲兩聲落花雨。訴盡平生云水心，盡是春花秋月語。
  　　 10、縱教弄酒春衫浣，別有風流上眼波。
  　　 11、漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。
  　　批注：這句很有名，我記得，貌似應(yīng)該是《滕王閣序》上的句子。
  　　
  　　卷三 峭
  　　今天下皆婦人矣！封疆縮其地，而中庭之歌舞尤喧；戰(zhàn)血枯其人，而滿座之貂蟬自若。我輩書生，既無誅亂討賊之柄，而一片報國之忱，惟于寸株尺字間見之。使天下之須眉而婦人者，亦聳然有起色。集峭第三。
  　　 1、一失腳為千古恨，再回頭是百年人。
  　　批注：回首已是百年身。
  　　 2、士人有百折不回之真心，才有萬變不窮之妙用。
  　　批注：因為真心，所以后勁十足。
  　　 3、立業(yè)建工，事事要從實地著腳。若少慕聲聞，便成偽果。講道修德，念念要從處處立基。若稍計功效，便落塵情。
  　　批注：建功立業(yè)要從腳踏實地做起。要深刻的反問自己的內(nèi)心，戒驕戒躁，稍微偏離了主心，便有極大的影響。一點一滴，莫要虛榮，虛榮害人。
  　　 4、榮寵傍邊辱等待，不必揚揚；困窮背后福跟隨，何須戚戚?？雌朴斜M身軀，萬境之塵緣自息；悟入無懷境界，一輪之心月獨明。
  　　批注：不以物喜，不以己悲。心經(jīng)淡泊，生活簡化。離群索居，簡單自持。生命的形式可以轟轟烈烈，但謀事在人成事在天，結(jié)果不必要過于強求。
  　　 5、云水中載酒，松篁里煎茶，豈必鑾坡侍宴；山林下著書，花鳥見得句，何須鳳沼揮毫。
  　　批注：觥籌交錯的場合難免寫出的詞句不隨心所欲，受拘束受外界眼光質(zhì)疑，無須講究排場，排場是一種奢侈，對寫出好的文字，醞釀淡泊的心境無益。
  　　 6、道院吹笙，松風裊裊；空門洗缽，花雨紛飛紛。
  　　批注：現(xiàn)代人極度缺乏真實虔誠的信仰，找不到一條通往信仰的一條踏實道路。不缺乏理想，但也不知如何通過正確有益的途徑到達理想的偉岸。突然想到了前幾天寫的藏佛發(fā)展史，這段話有沒有表述出了當時寺院內(nèi)的風輕云淡和清幽雅致呢。
  　　 7、遼木無極，雁山參云。閨中風暖，陌上草熏。
  　　批注：貌似后兩句，是以前曼殊的博客用過的名字。很喜歡這八個字，閨房之中溫暖如春，田埂上野草散發(fā)著香氣，閨中兒女情懷莫不溫暖純潔至此。
  　　 8、秋露如珠，秋月如圭。明月白露，光陰程來。與予之別，心思徘徊。
  　　
  　　卷四 靈
  　　天下有一言之微而千古如斯，一字之意而百世如見者，安可泯之？故風雷雨露，天之靈；山川民物，地之靈；語言文字，人之靈。擇三才之用，無非一靈以神其間。而又何可泯之。集靈第四。
  　　 1、事遇快意處當轉(zhuǎn)，言語快意處當住。
  　　批注：福無雙至，禍不單行，世間并非一定如此，但道理卻在其中。物極必反，否極泰來。
  　　 2、無端妖冶，終成泉下骷髏；有分功名，自是夢中蝴蝶。
  　　 3、秋月當天，纖云都凈；露坐空闊去處。清光冷漫，此身如在水晶宮里，令人心膽澄徹。
  　　 4、遺予黃金滿匣，不如教子一經(jīng)。
  　　批注：曾文正有云：授之以漁，不如授之以魚。
  　　 5、廚冷分山翠，樓空入水煙。
  　　 6、間疏滯葉通鄰水，擬典荒居作小山。
  　　批注：小山即西漢淮南王劉安一部分賓客共稱“淮南小山”。
  　　 7、雪后尋梅，霜前訪菊，雨際護蘭，風外聽竹。固野客之閑情，實文人之深趣。
  　　批注：水中有月，空中有風，人入野境，許多閑情。此不必文人自戀，亦不必了知文風。
  　　 8、必出世者，方能入世，不則世緣易墮；必入世者，方能出世，不則空趣難持。
  　　批注：世緣易墮，空趣難持。司馬遷有云：天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。
  　　 9、萬事皆宜滿足，惟讀書終身無盡。人何不以足知之？一念加之書。又云，讀書如服藥，藥多力自行。
  　　批注：不僅讀書，更要取其精華區(qū)去其糟粕，“拿來主義”后變成自己的東西，再運用到實踐中，兩項結(jié)合。
  　　 10、段田夫攜琴，就松風澗響之間曰：“三者皆自然之聲，正合類聚。高臥閑窗，綠陰清晝，天地何其廖落也。”
  　　批注：閑窗前有后人，忙窗后是今人。昨日窗下從天籟，今天窗里有噪聲。
  　　 11、空山聽雨，是人生如意事。聽雨必于空山破寺中，寒雨圍爐，可以燒敗葉，烹鮮筍。
  　　批注：空山聽雨，禪蟲爬出。人生境界，美妙至此。
  　　 12、雨過生涼境，閑情適鄰家。笛韻與晴云斷雨逐聽之，聲聲情入肺腑。
  　　批注：聽山中短笛，望雨后初晴。神不知何游，心不知何行。
  　　 13、前人云：“晝短苦夜長，何不秉燭游？”不當草草看過。
  　　批注：我要與你相愛，哪怕秉燭夜游，只爭朝夕。
  　　 14、作詩能把眼前光景胸中情趣一筆寫出，便是作手。不必說唐說宋。
  　　批注：有人為文章為文學，多好賣弄。其實不必引唐宋用典，或引圣賢言語，只要我手寫我心，作者自己覺得足夠表達，忠于自我便可。
  　　 15、少年休笑老年顛，及得老年顛一般。只怕不到顛時老，老年何暇笑少年。
  　　批注：民間有云：老要張狂少要穩(wěn)。老年人“顛”是一種生命沖動，是老人生命力尚在的證據(jù)。老驥伏櫪，志在千里。只要生命條件允許的情況下，我們不管年老年幼，都應(yīng)當最大化的精彩活出自己的人生，不浪費一分一秒的光陰。
  　　 16、混跡塵中，高視物外。陶情杯酒，寄興篇詠。藏名一時，尚有千古。
  　　批注：生在塵世，難免身在紅塵中，心在歲月外。
  　　 17、名心未化，對妻孥亦自矜莊；隱衷釋然，即夢寐會成清楚。聞謗而怒者，饞之囮；見譽而喜者，之媒。
  　　批注：現(xiàn)而今的人，既要有功名之意識，又要淡出功名之心。有功名意識可以自我激烈，有方向有目標有追求的生活，而淡出功名之心，是要讓自己不要過于追求結(jié)果，謀事在人成事在天，盡最大努力過就好，硬求結(jié)果反而傷人傷己。
  　　 18、樹影橫床，詩思平凌枕上；云華滿紙，字意隱約行間。
  　　
  　　卷五 素
  　　前言：袁石公云：長安風雪月，古廟冷鋪中，乞兒蓋僧，鼾鼾如雷吼；而白髻老貴人，擁錦下帷，求一合眼不得。嗚呼！松間明月，檻外青山，未嘗拒人，而人人自據(jù)者何哉？集素第五。
  　　批注：看見素字，初始想到了見素抱樸子非一般的含義和感覺。
  　　再腦中忽然想到這么一句：凡心所向，素履之往；生如逆旅，一葦以航。
  　　袁石公此人，不甚了解，但從其名字看，初時以為是袁枚或者公安派三袁之一，后來看此詩句，長安風雪雨應(yīng)當描寫的是大唐的首都長安，至于情中景象，應(yīng)當是天寶年間安史之亂時期，不知道對不對，稍后考證。
  　　 1、居處寄吾生，但得其地，不在高廣；衣服披吾體，但順其時，不在紈绔；飲食充吾腹，但適其可，不在膏梁；宴樂修吾好，但致其誠，不在浮靡。
  　　批注：談笑有鴻儒，往來無白丁，子云：何陋之有？
  　　 2、莫戀浮名，夢幻泡影有限；且尋樂事，風花雪夜無窮。
  　　批注：名利財富這東西，生不帶來死不帶去。且最大形式的釋放生命的能量，活出最想要的自己。
  　　 3、嗜酒好睡，往往閉門。俯仰進趨，隨意所在。
  　　批注：要直中內(nèi)心，不顧那些流言蜚語和世俗的評判。人生總歸是自己的，沒有任何人可以替自己過日子。
  　　 4、心茍無事，則息自調(diào)；念茍無欲望，則中自守。
  　　批注：海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。
  　　 5、肝膽相照，欲與天下共分秋月；意氣相許，欲與天下共坐春風。
  　　批注：這世間什么都不可怕，最讓人覺得恐懼的是自己不知道自己要的是什么，自己不清楚自己的路，自己不能安分守己意志堅定的去過完腳踏實地的一生。試問：秋月何時屬人家？春風哪年收門票？陽光，清新空氣，風光美景，世間萬物生靈，都是隨著生命與生俱來的最好的饋贈。
  　　 6、園中不能辦奇花異石帷一片樹陰半庭蘚跡，差可會心忘形。友來或促膝劇論，或鼓掌歡笑，或彼談我聽，或彼默我喧，而賓主兩忘。
  　　批注：國人少能忘形，而少有忘形之地。皆被傳統(tǒng)禮教束縛，中規(guī)中矩，按部就班，認為稍微不符規(guī)矩辦事，便是僭越，生命形式極其狹隘淺薄。與摯友相交，忘形真是一件難得之事，而兩人同時盡興更是不可多得，像阮籍醉臥當壚賣酒美嬌娘側(cè)，卻絲毫不動心思，是應(yīng)了怎樣的情景？
  　　 7、甜苦備嘗好丟手，世味渾如嚼蠟；生死事大急回頭，年光疾如跳丸。
  　　批注：知人間甜苦，正該繼續(xù)，見生死大事，需要珍惜。生逢亂世，飄零柳絮之事繁多復(fù)雜，在經(jīng)歷過如此殘破不堪的人生之后，更應(yīng)該明白相遇時何其幸運，珍惜是何種美德。
  　　 8、不如憐取眼前人，真若此也。
  　　一泓溪水柳分開，盡道清虛攪破；三月林光花帶去，莫言香分消殘。
  　　批注：清虛是一種心境，并不是形式。一再強調(diào)，不必過分拘泥于形式，表面上的東西。
  　　
  　　卷六 景
  　　前言：結(jié)廬松竹之間，閑云封戶；徒倚青林之下，花瓣沾衣。芳草盈階，茶煙幾縷，春光滿眼，黃鳥一聲：此時可以詩可以畫，而正恐詩不言盡，畫不盡意。而高人韻士，能以片言數(shù)語盡之者，則謂之詩可，謂之畫可，則謂高人韻士之詩畫亦無不可。集景第六。
  　　實在是愛極了這些清雅幽致的句子。
  　　 1、曲涇煙深，路接杏花酒舍；澄江日落，門通楊柳漁家。
  　　批注：杏花村李太白有指，楊柳枝白樂天有聽。飲入杏花小酒，可聽楊柳小調(diào)。
  　　 2、以江湖相期，煙霞相許。付同心之雅會，托意氣之良游?；蜷]門讀書，累月不出?；虻巧酵嫠谷胀鼩w。斯賢達之素交，蓋千秋之一遇。
  　　批注：閉門讀書，累月不出，不就是我現(xiàn)在的這種狀態(tài)嗎？
  　　 3、蔭映巖流之際，偃息琴書之側(cè)。寄心竹林，取樂魚鳥，則淡消之愿于是畢矣。
  　　批注：想起林逋的孤山深居，梅妻鶴子。
  　　 4、庭前幽花時發(fā)，披覽既倦，每啜茗對之。香色撩人，吟思忽起，隨歌一古詩，以適清興。
  　　批注：一日讀書，一日神游，一日文章，一日絞腦。忽聞暗香初至，沁人心脾，性情自然一振!
  　　 5、南湖水落，妝臺之明月尤懸。西廓煙銷，繡塌之財運不散。秋竹沙中淡，寒山寺里深。
  　　 6、夕陽林際，蕉葉墜而鹿眠；點血爐頭，茶煙飄而鶴避。
  　　 7、山經(jīng)秋而轉(zhuǎn)淡，秋入山而倍清。
  　　 8、白云徘徊，終日不去。巖泉一支，潺湲寨中。春之晝，秋之夕，既清且幽，大得隱者之樂，惟恐一日移去。
  　　 9、小窗下修篁蕭瑟，野鳥悲啼；峭壁間醉墨淋漓，山嶺呵護。霜林之紅樹，秋水之白萍。
  　　 10、杏花疏雨，楊柳清風，興到欣然獨往。村落煙橫，沙灘月印，歌殘倏爾言旋。
  　　 11、賞花酣酒，酒浮園菊片三盞。睡醒問月，月到庭梧第二枝。此時此興，亦復(fù)不淺。
  　　 12、看山雨后，薺色一新，便覺青山倍秀。玩月江中。波光千頃，頓令明月增輝。
  　　 13、小窗偃臥，月影到床。或逗留于梧桐，或搖亂于楊柳。翠華撲被，神仙俱骨。及從竹里流來，如自蒼云吐出。
  　　
  　　卷七 韻
  　　前言：人生斯世，不能讀盡天下秘書靈籍。有目而昧，有口而啞，有耳而聾，而面上三斗俗塵，何時歸去？則“韻”之一字，其世人對癥之藥乎？雖然，今世且有焚香啜茗，清涼在口，俗塵在心，儼然自附于韻，亦何異三家村老嫗？動口念額彌，便云升天成佛也！集韻第七。
  　　批注：韻然天成者，集精、氣、神于一體也。想起了后宮甄嬛傳中的沈眉莊，如同菊之韻，淡然天成，隱而不爭，高潔其殊，善而自傲。
  　　 1、陳慥家蓄數(shù)姬，每日晚藏花一枝。使諸姬射覆，中者留宿，時號花媒。
  　　批注：古人之雅興，文人之清趣。由此可見雅者，滲透到了古人日常生活中的各方面。今人覺得奇珍異寶之易趣，在古人看來皆是平常人家打發(fā)光景的最平常之物。
  　　 2、清齋幽閉，時時暮雨打梨花；冷句忽來，字字秋風吹木葉。多方分別，是非之竇易開；一味圓融，人我之見不立。
  　　 3、春云宜山，夏云宜樹，秋水宜水，冬云宜野。
  　　 4、春夜小窗兀坐，月上木蘭有骨，凌懷懷人如玉。因想“雪滿山中高士臥，月明林下美人來”語，此際光景頗似。
  　　批注：有美人兮，有名士也。
  　　 5、文房供具，借以快目適玩。鋪迭入市，頗損雅趣。其點綴之注，羅羅清疏，方能得致。
  　　批注：留有空曠，留有空白，少精點綴，便有逸趣。過猶不及，當留白處且留白。文亦如此。
  　　 6、云林性嗜茶，在惠山中，用核桃、松籽肉和白糖，成小塊，如石子，置茶中，出以啖客。名曰：清泉白石。
  　　批注：清泉白石，茶亦有很多種飲法，配之以當時的環(huán)境、心情、人物，應(yīng)景適宜便好。
  　　 7、栽花種竹，全憑詩格取材。聽鳥觀魚，要在酒情打點。
  　　批注：人生在世，開心便好。
  　　 8、松澗邊攜杖獨往，立處云生破衲。竹窗下枕書高臥，覺時月侵寒氈。
  　　批注：竹窗下枕書酣睡，醒來時月光照上寒冷的氈子。朱自清在荷塘月色中言：酣眠固不可少，小睡也別有風味。忽而又想到有古一人，夜色訪友，至及家門而不近，折途返回，曰：乘興而來，興盡而歸。
  　　 9、月有意而入窗，云無心而出岫。
  　　批注：落花有意隨流水，流水無情帶落花?；蛘撸冶緦⑿南蛎髟?，奈何明月照溝渠。
  　　 10、世路中人，或圖功名，或冶生產(chǎn)，盡自正經(jīng)。爭奈天地好風光月，好山水，好書籍，了不相涉，豈非枉卻一生？
  　　批注：皆是一個過程，但有意義者生命之過程必飽滿有質(zhì)地。希望，心懷珍惜、感恩上路，風雨大作，雷鳴酣暢，也動搖不了根基分毫。
  　　
  　　卷八 奇
  　　前言：我輩寂處窗下，視一切人世，俱若蠛蠓嬰愧，不堪寓目。而有一奇文怪說，目數(shù)行下，便狂呼叫絕，令人喜、令人怒、更令人悲。低徊數(shù)過，床頭短劍亦嗚嗚作龍虎吟，便覺人是一切不平，俱付煙水。集奇第八。
  　　 1、立言亦何容易？必有包天、包地、包千古、包來今日之識；必有驚天、驚地、驚千古、驚來今之才；必有破天、破地、破千古、破來今之膽。
  　　批注：立言？想想今日之教育制度，想想今日之國家之園丁這些老師都是些什么人？
  　　 2、強項者未必為窮之路，屈膝者未必為通之路。故銅頭鐵面，君子落得做個君子，奴顏婢膝，小人枉自做了小人。
  　　批注：從來都要心正行正，做人的底線和原則不能丟。
  　　 3、鏡花水月，若使慧眼看透。筆彩劍光，肯教壯志消磨。
  　　批注：鏡花水月，一場塵世舊夢罷了。
  　　 4、金河別雁，銅柱辭鳶，關(guān)山天骨，霜木凋年。
  　　批注：邊關(guān)戍守者，留得一片國土，付出一年青春，然古之帝王，一旦功成名就天下安定，第一件事便是削弱兵權(quán)。做下手的，忌功高震主。
  　　
  　　卷九 綺
  　　前言：朱樓綠幕，笑語勾別座之春。越舞吳歌，巧舌吐蓮花之艷。此身如在怨臉愁房紅莊翠袖之間，若遠若近，為之黯然。嗟乎，又何怪乎身當其際者，擁玉床之翠而心迷，聽伶人之奏而隕涕乎？集綺第九。
  　　 1、蓮開并蒂，影憐池上鴛鴦?？|結(jié)同心，日麗屏間孔雀。
  　　批注：影憐二字，讓我想起秦淮八艷之風流韻事。影憐，柳如是也，秦淮八艷頗負盛名之女子，美貌動人，后嫁給明朝大家錢謙益，本自命為楊影憐，因某種原因改名為柳如是，取“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是”之意。半生浮萍，嫁與錢謙益后才得到一點時間溫暖，琴棋書畫，長袖善舞，會盡人間才能之事，有大節(jié)，愛國，巾幗須眉，奇女子也。
  　　真正的愛情都是建立在相互理解，志趣相投的基礎(chǔ)之上的。不是女人為后半生免無枝可依免四下流離需要找的經(jīng)濟上的靠山，也不是男人在工作壓力大或精神空虛、拿情欲以泄壓力時可供隨意擺動的玩偶，二者必須相互理解、尊重、懂得和陪伴，付出，為之心甘情愿。
  　　 2、李后主宮人秋水，喜簪異花芳草拂髻鬢。常有粉蝶聚其間，撲之不去。
  　　批注：出風頭也要看場合，過于風頭者，若無智慧無退路的風頭過盛，只會被槍打出頭鳥。
  　　 3、野花艷目，不必牡丹。村酒醉人，何須綠蟻。
  　　批注：綠蟻，古代酒上浮起的綠色泡沫，也做酒的代稱。不在乎形式。每一種生命，都有它獨到別具一格的美。
  　　 4、芭蕉，近日則易枯，迎風則易破。小院背陰，半掩竹窗，分外青翠。
  　　批注：流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。
  　　 5、淺翠嬌青，籠煙惹濕。清可漱齒，曲可流觴。
  　　批注：蘭亭，流觴曲水。好不風雅 。
  　　 6、柳花燕子，貼地欲飛。畫扇練裙，避人欲進。此春游第一風光也。
  　　批注：小山重疊金明滅，濃妝梳洗遲。
  　　 7、烏紗帽攜紅袖登山，前人自多風致。
  　　批注：想起了《漢樂府》，陌上桑中的羅敷女，使君自有婦，羅敷自有夫。
  　　 8、到來都是淚，過去即成塵。秋色生鴻雁，江聲冷白蘋。
  　　批注：一切往事都隨風過，為什么有的人總揪住過去跟自己作對，跟自己過不去呢？心不開，日日有苦，日日有淚；想得開，日日有喜，日日有笑。
  　　
  　　卷十 豪
  　　前言：今世矩視尺步之輩，與夫守株待兔之流，是不束縛而阱者也。宇宙寥寥，求一豪者，安得哉？家徒四壁，一擲千金，豪之膽；興酣落筆，潑墨千言，豪之才；我才必用，黃金復(fù)來，豪之認。夫豪既不可得，而后世倜儻之士，或以一言一字寫其不平，又安與沉沉故紙同為銷沒乎！集豪第十
  　　批注：豪者，我想起了李太白之仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人之豁達；辛棄疾醉里挑燈看劍，夢回吹角連營之英華；王維醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回之瀟灑。
  　　 1、桃花馬上，春衫少年俠氣‘貝葉齋中，夜衲老去禪心。
  　　批注：人生少年自意氣，人至老年自清醒。
  　　 2、讀書倦時須看劍，英發(fā)之氣不磨。作文苦際可歌詩，郁結(jié)之懷隨暢。
  　　批注：志可立，不可奪。
  　　 3、交友須待三分豪氣，做人要長存一點素心。
  　　批注：男人無俠氣，只為柳木一枝，俠骨柔腸，真男人本色，如蕭峰；女人無柔情，只成落花一瓣，外柔內(nèi)剛，貼心善意，當如精靈當如仙女當如戰(zhàn)士，時常是為解語花，如若曦。
  　　 4、世事不堪評，撥卷神游千古上。塵氛應(yīng)可卻，閉門心在萬山中。
  　　批注：活在當下，我唯一想對自己說的就是：惜時如金，除此之外，別無他言。
  　　 5、紅潤口脂，花蕊乍過微雨。翠勻眉黛，柳條徐拂輕風。
  　　批注：世上女子皆美好，只可惜不是所有男人都懂得欣賞。
  　　
  　　卷十一 法
  　　自方袍福巾之態(tài)遍滿天下，而超脫穎絕之士，遂以同污合流矯之，而世道不吉矣！夫迂腐者既泥于法，而超脫者又越于法，然則士君子亦不偏不倚，期無所泥越則已矣。何必方袍福巾，做此迂態(tài)耶！集法第十一。
  　　 1、世無乏才之世，以通天達地之精神而輔之，以拔十得五之法眼。一心可以交萬友，二心不可以交一友。
  　　批注：只要善于發(fā)現(xiàn)，五步之內(nèi)必有芳草。
  　　 2、世多理所難必之事，莫執(zhí)宋人道學。世多情所難通之事，莫說晉人風流。
  　　批注：程朱理學，一直比較討厭朱熹這個人的，中國人很多傳統(tǒng)污穢的詬病就是被朱熹給強加上的，搞什么程朱理學，把《關(guān)雎》這么活色生香代表中國古代人世風雅趣意男女間民風淳樸相互表達愛意的一首美麗的詞解釋為歌頌后妃之德，真尼瑪赤裸裸的有病。
  　　一點不忍的念頭，是生民生物之根芽。一段不為的氣象，是撐天撐地之石柱。
  　　批注：心存善念，虛懷若谷。
  　　 3、意防慮如撥，口防言如遏，身防染如奇，行防過如割。
  　　批注：曾文正有云：戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰。一生謹慎，小心做人。
  　　
  　　卷十二 倩
  　　前言 倩不可多得，美人有其韻，名花有其致，青山綠水有其豐標。外則山癯韻士，當情景相會之時，偶出一語，亦莫不盡其韻，極其致，領(lǐng)略其豐標?？梢云鹈ㄖΓ梢宰裘廊酥?，可以發(fā)山水之清音，而又何可多得！集倩第十二。
  　　批注：有美一人，清揚婉兮；有美一人，巧笑言兮。
  　　 1、會心處，自有濠濮間想，然可親人魚鳥。偃臥時，便是羲皇上人，何必秋月涼風？
  　　批注：人學會自然，最好的方法就是不打擾自然。與自然和平共處， 2、2、君子之交，盡量不傷害世間一切生靈，生命無關(guān)大小種類，皆有其值得敬畏的地方。
  　　入山采藥，臨水捕魚，綠樹蔭中鳥道。掃石彈琴，卷簾看鶴，白云深處人家。
  　　批準：松下問童子，言師采藥去。云深不知處，還有一句什么，想不起來了。
  　　 3、秋風解纜，極目蘆葦。白露橫江，情景凄絕。孤雁驚飛，秋色遠近。泊舟臥聽，沽酒呼盧。一切塵事，都付秋水蘆花。
  　　批注：深秋一片水冷，旅人寒自丹田而生。
  　　 4、問客寫藥方，非關(guān)多病。閉門聽野史，只為偷閑。
  　　批注：凡史，皆大部分無法實地考證正史野史，正史未必就全正解，野史未必就全曲解。正史野史的修訂都或多或少的夾雜了編纂者的個人感情色彩。
  　　 5、窗明凈幾，好香苦茗，有時與高僧談禪。豆棚菜圃，暖日和風，無事聽友人說鬼。
  　　 6、花事乍開乍落，月色乍晴乍陰，興未闌，躊躇搔首。詩篇半拙半工，酒態(tài)半醒半醉，身方健，潦倒放杯。
  　　批注：好滋潤，無拘的酒興。
  　　 7、何處得真情？買笑不如買愁。誰人效死力？使功不如使過。
  　　批注：笑與愁，獎與罰，都相輔相成，缺一不可。
  　　 8、梅稱清絕，多卻羅浮一段妖魂。竹本蕭疏，不耐湘妃數(shù)點愁淚。
  　　批注：古來天宮多寂寞，不若塵世煙火重。
  　　 9、眉端揚未得，庶幾在山月吐時？眼界放開來，只好向水云深處。
  　　
  　　僅僅是讀書時的一些心得與感悟，一家之言，不成體統(tǒng)。不喜者繞道而行。
  　　
  　　
•   　　這本書讀過很久都找不到合適的詞來描述自己的文字印象，偶然想到“外圓內(nèi)方”，覺得大概可以概括這本書甚至整個中式的處世智慧。
  　　
  　　讀書筆記：
  　　
  　　1、阮籍鄰家少婦，有美色當壚沽酒，籍常詣飲，醉便臥其側(cè)。隔簾聞墜釵聲，而不動念者，此人不癡則慧，我幸在不癡不慧中。
  　　
  　　最后一句“我幸在不癡不慧中”十分懇切。人最可愛之處在于有情有欲。
  　　
  　　2、初彈如珠后如縷，一聲兩聲落花雨，訴不盡平生云水心，盡是春花秋月語。
  　　
  　　最喜歡三四聯(lián)，有志難訴，有愁難表，知音難覓。與“卻道天涼好個秋”有異曲同工之妙。
  　　
  　　董橋在《從前》里說李漁和張岱：文化浪子和政治遺民合于一身，使他們成為清初社會的雙重邊緣人，他們帶著政治上的失意，在這里尋求溫柔的撫慰，他們把安邦定國的錦繡篇章，在這里換成耳鬢廝磨的淺酌吟唱。也是訴不盡平生云水心，盡是春花秋月語。
  　　
  　　3、人生莫如閑，太閑反生惡業(yè)；人生莫如清，太清反類俗情。
  　　
  　　4、作詩能把眼前光景，胸中情趣，一筆寫出，便是作手，不必說唐說宋。
  　　
  　　5、閉門即是深山，讀書隨處凈土。
  　　
  　　6、欲見圣人之氣象，須于自己胸中潔凈時觀之。
  　　
  　　3、4、5、6深以為然.
  　　
•   　　寒假在家，閑散的時候就拿起這本書隨手翻翻。慢慢也就看完了。感覺值得一看。
  　　我看的是遠方出版社的中華傳世名著經(jīng)典叢書系列。就是包裝很復(fù)古的藍皮書~
  　　原文比譯文要出色多了。感覺譯文有很多解釋非常牽強附會。建議大家不要買有不合格譯文的那種書。
  　　作者原文的話，我比較喜歡書的前半部分。有很多非常精辟。但是書的中間，涉及到感情那一塊的地方，我感覺就有點不超脫了。到了后半部分，又回到了超脫的境界，不過說的內(nèi)容沒什么值得看的，過于累贅而且沒有新的觀點了。
•   　　 醒時中山之酒，一醉千日，今之昏昏逐逐，無一日不醉。趨名者醉于朝，趨利者醉于野，豪者醉于聲色犬馬。安得一服清涼散，人人解醒。
  　　 市思不如報德之為厚，要譽不如逃名之為適，矯情不如直節(jié)之為樂。
  　　 使人有面前之譽，不若使人無背后之毀；使人有乍交之歡，不若使人無久處之厭。
  　　 情景難久，故多情人必至寡情；性自有常，故任性人終不失性。
  　　 伏久者，飛必高；開先者，謝獨早。
  　　 輕財足以聚人‘律己足以服人；量寬足以得人；身先足以率人。
  　　 一念之善，吉神隨之；一念之惡，厲鬼隨之。故此可以役使鬼神。
  　　 居不必無惡鄰，會不必無損友，惟在自持者兩得之。
  　　 先淡后濃，先疏后親，先達后近，交友之道也。
  　　 一失足成千古恨，再回首是百年人。
  　　 舌存，常見齒忘；剛強，終不勝柔弱；戶朽，未聞樞蠹；偏執(zhí)，豈及乎圓融。
  　　 要做男子，須負剛腸；欲學古人，當艱苦志。
  　　 是技皆可成名天下，惟無技之以最苦；片技即足自立天下，惟多技以最苦。
  　　 人生有書可讀，有暇可讀，有資能讀，有涵養(yǎng)之如不識字人，是謂善讀書者，享世間清福，未有過于此也。
  　　 古之人，如陳玉石于市肆，瑕瑜不掩。今之人，如貨古玩于時賈，真?zhèn)坞y知。
  　　 己情不可縱，當用逆之法制之，其道在一忍字。人情不可拂，當用順之法制之，其道在一恕字。
  　　 閉門讀佛書，開門接佳客，出門尋山水，此人生三樂。
  　　 能脫俗便是奇，不合污便是清。處巧若拙，處明若晦，處動若靜。
  　　 人勝我無害，彼無蓄怨之心；我勝人非福，恐有不測之禍。
  　　 閉門即是深山，讀書隨處凈土。
  　　 成名每在窮苦日，敗事多因得志時。
  　　 讓利精于取利，逃名功于邀名。
  　　
  　　
  　　
  　　 僅是一些摘要……清者自珍，鄙者自濁。
  　　
•   　　《小窗幽記》（明代陳繼儒著·吉林文史出版社1999年第一版）
  　　秋雨瀟瀟，持一冊《小窗幽記》閑讀。這等文字，確實只適合閑暇時翻閱，而不能衣冠正經(jīng)來讀。作者乃明代的文人陳繼儒，《小窗幽記》其實是陳繼儒集編的修身處世格言，書中文字多出于古代的經(jīng)史雜著及民間俗諺。此人編寫的書很多，如《太平清話》、《安得長者言》、《模世語》、《狂夫之言》等一批作品，而《小窗幽記》是其中影響較大的一部。從現(xiàn)代角度來說，陳繼儒可算是極為成功的書商，對出版市場的把握非常到位。小窗雖幽，可觀乾坤。《小窗幽記》所輯，無論是談文、論藝、修身、養(yǎng)生、處世、居家、為官，雖然文都不長，卻大部分都能微中見著，讓讀者透過小窗，看到包括人心、人性在內(nèi)的乾坤，誠為修身養(yǎng)性之必備讀物耳。摘錄幾句，讓我們了解一下《小窗幽記》的風貌。“小橋月上，仰盼星光。浮云往來，掩映于牛渚之間。別是一種晚眺。”“賞花須結(jié)豪友，觀竹須結(jié)淡友，登山須結(jié)逸友，泛舟須結(jié)曠友，對月須結(jié)冷友，待雪須結(jié)艷友，捉酒須結(jié)韻友。”“不近人情，舉世皆畏途；不察物情，一生俱夢境。”
•   　　如同一晌春雨，淋漓而至，頓感世間萬物不過如此——千載奇逢，無如好書良友；一生清福，只在茗碗爐煙！藉此，小窗茶局正是出處于此；以云南獨有普洱茶，傳播中華5000年茶文化于四海！
  　　
  　　“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天空云卷云舒。”與出自《菜根譚》的“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒”字句上有所不同，但寓意和心境卻是同出一轍！
  　　
  　　足見陳繼儒老先生對人生的見解不所謂不廣大無邊，不所謂不看透人生！
•   　　花繁柳密處，撥得開，才是手段；風狂雨急時，立得定，方見腳根。
  　　
  　　使人有面前之譽，不若使人無背后之毀；使人有詐交之歡，不若無久處之厭。
  　　
  　　攻人之惡毋太嚴，要思其堪受；教人以善莫過高，當原其可從。
  　　
  　　藏巧于拙，用悔而明，寓清于濁，以屈為伸。
  　　
  　　為惡而畏人知，惡中猶有善念；為善而急人知，善處即是惡根。
  　　
  　　天欲禍人，必先以微福驕之，要看他會受；天欲福人，必先以微禍儆之，要看他會救。
  　　
  　　多讀兩句書，少說一句話，讀得兩行書，說得幾句話。
  　　
  　　留七分正經(jīng)，以度生；留三分癡呆，以防死。
  　　
  　　從極迷處識迷，則到處醒；將難放懷一放，則萬境寬。
  　　
  　　大事難事，看擔當；逆境順境，看襟度；臨喜臨怒，看涵養(yǎng)；群行群止，看識見。
  　　
  　　安詳是處事第一法，謙退是保身第一法，涵容是處人第一法，灑脫是養(yǎng)心第一法。
  　　
  　　處事最當熟思緩處。熟思則得其情，緩處則得其當。必能忍人不能忍之觸忤，斯能為人不能為之事功。
  　　
  　　輕與必濫取，易信必易疑。
  　　
  　　積丘山之善，尚未為君子；貪絲毫之利，便陷于小人。
  　　
  　　智者不與命斗，不與法斗，不與理斗，不與勢斗。
  　　
  　　才人經(jīng)世，能人取世，曉人逢世，名人垂世，高人出世，達人玩世。
  　　
  　　神人之言微，圣人之言簡，賢人之言明，眾人之言多，小人之言妄。
  　　
  　　金帛多，只是博得垂死時子孫眼淚少，不知其他，知有爭而已；金帛少，只是博得垂死時子孫眼淚多，不知其他，知有哀而已。
  　　
  　　一念之善，吉神隨之；一念之惡，厲鬼隨之。知此可以役使鬼神。
  　　
  　　人欲求道，須于功名上鬧一鬧方心死，此是真實語。
  　　
  　　士人不當以世事分讀書，當以讀書通世事。
  　　
  　　天下之事，利害常相半；有全利，而無小害者，惟書。
  　　
  　　休怨我不如人，不如我者常眾；休夸我能勝人，勝如我者更多。
  　　
  　　人心好勝，我以勝應(yīng)之必??；人情好謙，我以謙處反勝。
  　　
  　　富貴家易學寬，聰明人易學厚。
  　　
  　　名利場中，難容伶俐；生死路上，正要糊涂。
  　　
  　　一失腳為千古恨，再回頭是百年人。
  　　
  　　才智英敏者，宜以學問攝其躁；氣節(jié)激昂者，當以德性融其偏。
  　　
  　　宇宙內(nèi)事，要力擔當，又要善擺脫。不擔當，則無經(jīng)世之事業(yè)，不擺脫，則無出世之襟期。
  　　
  　　待人而留有余不盡之恩，可以維系無厭之人心；御事而留有余不盡之智，可以提防不測之事變。
  　　
  　　士君子盡心利濟，使海內(nèi)少他不得，則天亦自然少他不得，即此便是立命。
  　　
  　　自古及今，山之勝多妙于天成，每壞于人造。
  　　
  　　畫家之妙，皆在運筆之先，運思之際；一經(jīng)點染便減機神。
  　　
  　　胸中之擺脫一戀字，便十分爽凈，十分自在；人生最苦處，只是此心；沾泥帶水，明是知得，不能割斷耳。
  　　
  　　逢人不說人間事，便是人間無事人。
  　　
  　　江山風月，本無常主，閑者便是主人。
  　　
  　　獲佳文易，獲文友難；獲文友易，獲文姬難。
  　　
  　　才以氣雄，品由心定。
  　　
  　　一心可以交萬友，二心不可交一友。
  　　
  　　莫行心上過不去事，莫存世上行不去心。
  　　
  　　覺人之詐，不形于言；受人之侮，不動于色。
  　　
  　　富貴之家，常有窮親戚往來，便是忠厚。
  　　
  　　開口譏誚人，是輕薄第一件，不惟喪德，亦足喪身。
  　　
  　　誠實以啟人之信我，樂易以使人之親我，虛己以聽人之教我，恭己以取人之敬我，奮發(fā)以破人之量我，洞徹以備人之疑我，盡心以報人之托我，堅持以杜人之鄙我。
  　　
  　　
  　　
•   　　 此書下載有時，前以為雋永可讀，隨讀隨止。待今讀之，方才發(fā)現(xiàn)，不足據(jù)信，其心不靜，其欲未泯，論列則點指，正如佛法本不靈光，卻咒懷疑，且耍無賴法門，以空唬人。別種道理亦未必確然可知。其中酸腐儒、陋釋流俗之說，可參稽處多，無謂處益多，當以自適為準，而不求外。
•   　　近日于家中整理舊物，翻看了一些筆記本。原來是我初中時作的讀書筆記，有紀曉嵐的《唐人試律說》，王國維的《人間詞話》，洪邁的《容齋隨筆》等。那時也是如現(xiàn)在一樣的悠長假期，散漫無事，只是那個時候喜歡看各種閑書，從圖書館借來，覺得寫得好怕自己看了記不住，于是就撿精彩處抄下來。抄的時候是安安靜靜的，人自然會想很多，不知不覺就影響了一個人。
  　　
  　　
  　　
  　　這些書里對我日后影響最大的，應(yīng)該是《小窗幽記》，這種影響是春風化雨、潤物無聲的，很多道理到了一定階段，經(jīng)歷一些事后再回頭印證，方嘆古人誠不欺我?！缎〈坝挠洝?，一名《醉古堂劍掃》，十二卷，格言警句類小品文。一說是明人陳繼儒撰。而陳繼儒又是松江華庭人，我現(xiàn)在在松江上學，這正是冥冥之中自有天意。
  　　
  　　
  　　
  　　比如“挨罵不還口，便是得便宜”一句，剛開始時是不以為然，以為這是懦弱可欺。后來慢慢也就懂了，匹夫之勇才好逞口舌之快，更何況輕易結(jié)怨是不明智的，適當?shù)难b聾作啞可以化解一場干戈，這不是軟弱，而是大度。
  　　
  　　
  　　
  　　比如“飲酒高歌不放肆，大庭賣弄假矜持”，說的也就是，做人要低調(diào)，還有莫裝b，裝b遭雷劈。
  　　
  　　
  　　
  　　比如“業(yè)障起心動，禍至因貪念”一則?！懊飨伎蓯郏惭鄱m空；流水堪聽，過耳而不戀。人能以明霞視美色，則業(yè)障自輕；人能以流水聽弦歌，則性靈何害。”最后一句是反對墨子的“非樂”。墨子說音樂毀壞人的性靈，其實音樂本身沒有危害性，有危害性的是人過于癡纏的執(zhí)念。如若不執(zhí)，無色無相，如若過執(zhí)，或明或滅。就是說人不能太執(zhí)著，否則就有業(yè)障。
  　　
  　　
  　　
  　　“風行水上之文，決不在于一字一句之奇”。這句話要真正理解并不容易，兵法云：善戰(zhàn)者無赫赫之功。項羽每戰(zhàn)必勝，為什么最后一敗涂地？諸葛亮智計百出，為什么挽救不了蜀國破滅？人生如下棋，常有人以為走對關(guān)鍵的幾步或者有幾招絕妙好棋就能勝利。其實不是這樣，重要的是“勢”。大勢所趨，則事成。如果沒有之前的鋪墊，走對幾步好棋有什么用？真正高明的謀士，不是靠計策，而是懂得營造大勢。人生也是這樣，暫時不成功不要緊，但要懂得營造“勢”。
  　　
  　　
  　　
  　　“不因人言而悟，不因外界而失。”“事理因人言而悟者，有悟還有迷，總不如自悟之了了。意興從外境而得者，有得還有失，總不如自得之休休?！彼哉f，聽君一席話，勝讀十年書?？墒悄闳魺o十年經(jīng)驗，又怎么能真正理解人家的“一席話”？天氣好時心情好，天氣壞時心情壞，這應(yīng)該是修身養(yǎng)性未到家的緣故。心隨境動易，境隨心改難。即使道理明白還是做不到，奈何奈何。
  　　
  　　
  　　
  　　“居不必無惡鄰，會不必無損友”。唯有自持者兩得之。說的很對。和什么人交往有些是能選的，有些則是不能選的。但是如何交往，卻是自己可以選的。無論做什么事都是有選擇的好，但若真的沒有選擇了，那不如安心接受更好些。
  　　
  　　
  　　
  　　“做人必清醒，做事必明白”。這個境界太高了，我現(xiàn)在還做不到。我承認我不清醒也不明白。但能做到的又有幾個人呢？
  　　
  　　
  　　
  　　“用情深處孤獨，任性切勿放肆”情最難久，故多情之人必至寡情；性自有常，故任性人終不失性。我覺得根據(jù)能量守恒也好，對人心的研究也罷，人的“情”不可能是無限的。要不怎么說“細水長流”呢。所以人若太多情，則必趨于無情。任性切勿放肆，我覺得是尋求一個平衡點，是人的內(nèi)心世界與外部世界的妥協(xié)（這好像是陳信宏說的話）。
  　　
  　　
  　　
  　　其實，道理人人會說，也人人都知道，做法卻還是各有不同。說到底還是天性使然。有人生來愛多嘴，你和他說“挨罵不還口”也沒用。但是會不會改觀一些呢？或者有的人偶爾讀到一句，“福至心靈”了，會不會呢？還是有可能的。種善因未必得善果，但今日之“果”，一定是往日之“因”而來的。
  　　
  　　
  　　
  　　這個假期長達兩個月。若說是利用，我是完全沒有利用好，這一點也令我十分慚愧。沒有實習，沒有實踐活動，沒有考駕照，沒有補充任何學科知識，甚至書也不愛看了。整天吃吃喝喝，玩玩樂樂。若是自我批評為“渾渾噩噩”，我也受之無愧。人若如我這般活，就像鯉魚或在池塘里，即使能養(yǎng)的肥肥胖胖，也決不可能一躍成龍。鯉魚，還是要放到黃河里的。
  　　
  　　
  　　
  　　如果說這兩個月的散漫時光對我還有一點點作用的話，那就是我明白了一些道理。即使白日里縱酒放歌聊自樂，夜深人靜之時未嘗不是沒有悔意的。今日之因，將是明日之果。今日之所為，亦是為我未來造“勢”。將來的我可以做到“守節(jié)聲色場，安志紛鬧中”嗎？可以做到“心靜則明，品超斯遠”？“從極迷處識迷，則到處醒”，是不是可以跌至谷底再強勢反彈呢？
  　　
  　　
  　　
  　　我期待著。最后送自己一句話，當時是抄在同一個本子上，不知出處，聊以自勉：
  　　
  　　
  　　
  　　只有最偉大的人，才能在孤獨寂寞中完成他的使命。
  　　
  　　
  　　
  　　2010/8/31
  　　
  　　
•   　　從林語堂的The Wisdom of Understanding知道了陳繼儒
  　　於是買來小窗幽記一讀
  　　的確很有禪宗的味道，又有道家逍遙之風，從始至終，包含著中國人千百年來對人生的獨到見解與智慧
  　　這本書最宜買來擺在案頭，無論春夏秋冬，早午晚夜，讀上幾句以期更看透世界一分
  　　只是覺得文字略有些重復(fù)，如可再精煉些就更適合我這種懶人
•   　　美丑分得太明，賢愚分得太清，都會讓人一葉障目，而無法看清事物的本質(zhì)。
  　　
  　　世人往往好用對外物的偏好來分別自我與他人的界限，相貌的不同、性格的差異、乃至生活習慣的各有所好，都成為自我標榜的尺度。而對待他人，往往也從這些方面去判斷，以此分出一個親疏密。
  　　
  　　殊不知，每個人所看到的他人，都只是一面，除非有共同的長期的生活經(jīng)歷，一個人是很難真正了解到另外一個人，而僅僅通過幾件小事、幾個動作、身體語言、或者容貌、穿著就判斷一個人，未免失之偏頗。
  　　
  　　當然，并不是說，我們對待所有人都要同樣的態(tài)度，畢竟人與人之間有著緣分深淺的分別，除了生養(yǎng)自己的父母，以及他們的親人，還有一些人由于機緣巧合成為了我們的朋友，我們珍惜他們，喜愛他們。
  　　
  　　而這些親人、朋友之外的人，卻是我們所無法真正認識、了解的，這些人是需要我們?nèi)プ鹬氐?。盡管，薩特說，他人即是地獄，但假如對待所有人都以真誠、善意，或許，地獄也是天堂。
•   　　 正在讀這本書，不得不說，真是一本好書！行文結(jié)構(gòu)上，句子簡潔明了基本上都是一句話，許多一句話匯總而成。多對偶，讀起來朗朗上口，回味無窮；更重要的原因時文字里蘊含的哲理，讓人反復(fù)咀嚼，總有豁然開朗之感。閑暇時讀幾句，便覺得心境開朗，其中的人生哲理處世之道值得我們學習，應(yīng)當時時翻看。
  　　 目前讀到第二章集情，文字香艷而又含蓄，欲說還休，真夠有才的。
  　　
  　　其實再多溢美之詞也表達不出，不如直觀些，分享一些好句子。
  　　
  　　使人有面前之譽，不若使人無背后之毀；使人有乍交之歡，不若使人無久處之厭。（為人處世的極高境界）
  　　
  　　結(jié)纓整冠之態(tài)，勿以施之焦頭爛額之時；繩趨尺步之規(guī)，勿以用之救死扶傷之日。 （書到用時方恨少）
  　　
  　　儉，美德也，過則為慳吝，為鄙嗇，反傷雅道；讓，懿行也，過則為足恭，為曲謹，多出機心。（過猶不及））
  　　
  　　怨因德彰，故使人德我，不若德怨之兩忘；仇因恩立，故使人知恩，不若恩仇之俱泯。（相逢一笑泯恩仇。）
  　　
  　　居盈滿者，如水之將溢未溢，切忌再加一滴；處危急者，如木之將折未折，切忌再加一搦。（溢滿則虧）
  　　
  　　才子安心草舍者，足登玉堂；佳人適意蓬門者，堪貯金屋。（隨遇而安是一種極難得的品性。）
  　　
  　　為惡而畏人知，惡中猶有善念；為善而急人知，善處即是惡根。
  　　
  　　談山林之樂者，未必真得山林之趣；厭名利之談?wù)撸幢乇M忘名利之情。 （宣揚自己不慕名利的人本身就是賺取名利。）
  　　
  　　世人破綻處，多從周旋處見；指摘處，多從愛護處見；艱難處，多從貪戀處見。
  　　
  　　留七分正經(jīng)，以度生；留三分癡呆，以防死。（處世之道）
  　　
  　　良心在夜氣清明之候，真情在簟食豆羹之間。故以我索人，不如使人自反；以我攻人，不如使人自露。
  　　
  　　沾泥帶水之累，病根在一戀字；隨方逐圓之妙，便宜在一耐字。 （好吧，我不再愛你了，我便輕松了）
  　　
  　　金帛多，只是博得垂死時子孫眼淚少，不知其他，知有爭而已；金帛少，只是博得垂死時子孫眼淚多，亦不知其他，知有哀而已。 （金錢和情義，孰輕孰重？）
  　　
  　　居不必無惡鄰，會不必無損友，惟在自持者兩得之。 （三人行必有我?guī)煟瑵嵣碜院靡脖憧闪耍?br /> 　　
  　　要知自家是君子小人，只于五更頭檢點，思想的是什么便見得。（好吧，我試試哪天五點爬起來，我應(yīng)該只會覺得好困！除非失眠了。）
  　　
  　　童子智少，愈少而愈完；成人智多，愈多而愈散。（童言無忌天真無邪）
  　　
  　　人欲求道，須于功名上鬧一鬧方心死，此是真實語（此言非虛）
  　　
  　　諱貧者，死于貧，勝心使之也；諱病者，死于病，畏心蔽之也；諱愚者，死于愚，癡心覆之也。
  　　
  　　古之人，如陳玉石于市肆，瑕瑜不掩；今之人，如貨古玩于時賈，真?zhèn)坞y知。
  　　
  　　士大夫損德處，多由立名心太急。
  　　
  　　事忌脫空，人怕落套。
  　　
  　　極難處是書生落魄，最可憐是浪子白頭。
  　　
  　　藏不得是拙，露不得是丑。
  　　
  　　形同雋石，致勝冷云，決非凡士；語學嬌鶯，態(tài)摹媚柳，定是弄臣。（見微知著）
  　　
  　　人不得道，生死老病四字關(guān)，誰能透過；獨美人名將，老病之狀，尤為可憐。 （最感慨是美人遲暮。）
  　　
  　　日月如驚丸，可謂浮生矣，惟靜臥是小延年；人事如飛塵，可謂勞攘矣，惟靜坐是小自在。
  　　
  　　平生不作皺眉事，天下應(yīng)無切齒人。
  　　
  　　能脫俗便是奇，不合污便是清 （未必要近朱，只要不近墨）
  　　
  　　人常想病時，則塵心便減；人常想死時，則道念自生。
  　　
  　　萬分廉潔，止是小善；一點貪污，便為大惡。（為官者必以此句自省也。）
  　　
  　　富貴家宜學寬，聰明人宜學厚。（應(yīng)當如此）
  　　
  　　名利場中，難容伶俐；生死路上，正要糊涂。（豁達超然）
  　　
  　　 管中窺豹，見其一斑。上文僅僅是卷一集醒篇的節(jié)選。
  　　
  　　 接下來，我發(fā)一些卷二集情篇的句子，看看人家怎么既香艷又含蓄，文采斐然不流于粗俗。
  　　
  　　語云，當為情死，不當為情怨。明乎情者，原可死而不可怨者也。雖然，既云情矣，此身已為情有，又何忍死耶？然不死終不透徹耳。韓翃之柳，崔護之花，漢宮之流葉，蜀女之飄梧，令后世有情之人咨嗟想慕，讬之語言，寄之歌詠；而奴無昆侖，客無黃衫，知己無押衙，同志無虞侯，則雖盟在海棠，終是陌路蕭郎耳。集情第二。（卷首語）
  　　
  　　弄綠綺之琴，焉得文君之聽；濡彩毫之筆，難描京兆之眉；瞻云望月，無非凄愴之聲；弄柳拈花，盡是銷魂之處。
  　　
  　　良緣易合，紅葉亦可為媒；知己難投，白璧未能獲主。
  　　
  　　填平湘岸都栽竹，截住巫山不放云。
  　　
  　　鴨為憐香死，鴛因泥睡癡。
  　　
  　　紅印山痕春色微，珊瑚枕上見花飛，煙鬟潦亂香云濕，疑向襄王夢里歸
  　　
  　　五更三四點，點點生愁；一日十二時，時時寄恨。
  　　
  　　燕約鶯期，變作鸞悲鳳泣；蜂媒蝶使，翻成綠慘紅愁。
  　　
  　　手巾還欲燥，愁眉即使開，逆想行人至，迎前含笑來
  　　
  　　無端飲卻相思水，不信相思想殺人。(相思能殺人）
  　　
  　　花柳深藏淑女居，何殊弱水三千；雨云不入襄王夢，空憶十二巫山。
  　　
  　　枕邊夢去心亦去，醒后夢還心不還。
  　　
  　　妙唱非關(guān)古，多情豈在腰。
  　　
  　　東鄰巧笑，來侍寢于更衣；西子微顰，將橫陳于甲帳。
  　　
  　　騁纖腰于結(jié)風，奏新聲于度曲，妝鳴蟬之薄鬢，照墮馬之垂鬟。金星與婺女爭華，麝月共嫦娥競爽。驚鸞冶袖，時飄韓椽之香；飛燕長裾，宜結(jié)陳王之佩。輕身無力，怯南陽之搗衣；生長深宮，笑扶風之織錦。 （都自行想象...）
  　　
  　　 都自己看去吧....
  　　
  　　
  　　 今天看《論語別裁》時看到本文作者的例子，不過卻是被人罵的。“舒位罵陳眉公的一首詩，一看就知道了，這首詩說：裝點山林大架子，附庸風雅小名家。功名捷徑無心走，處士虛聲盡力夸。獺祭詩書稱著作，蠅營鐘鼎潤煙霞。翩然一只云中鶴，飛去飛來宰相衙?！?br /> 　　 其實陳公是沽名釣譽之輩也好，真心隱居山林做個閑云野鶴也好，都不礙我對其文章及境界的佩服與贊賞。
  　　
•   　　 此書讀了近一個星期。剛拿到手里時的感覺很震撼，想怎么會有這樣一本好書啊，比現(xiàn)在的很多格言警句有文采多了。就是沖著文采的份，我買了這本書。但是讀完之有又覺得不如剛看到時那么有欲望。說白了，還是思想性不是很深刻。不過，作為古代的格言集錦，不錯了。
•   　　這也是我從高中開始一直留在身邊的書，而且各個版本的我都買過。在每一個不開心的時候，這本書都會陪伴我，是一本充滿了智慧與生活樂趣的書。
•   　　
  　　凡塵小事，短小篇章
  　　
  　　是尺水斗方，是盆景扇面
  　　
  　　格局雖小，但獨抒性靈，別具一格
  　　
  　　在眉公的娓娓道來中，綻放出一片生花妙筆。
•   　　花了十分鐘揣摩書名，花了二分鐘搜索一個好的在線閱讀版本，花了二十分鐘一邊閱讀一邊跟人聊天，聊的是關(guān)于愛情開始的時候如何泡上MM！
  　　
  　　發(fā)現(xiàn)這書的有趣在于：
  　　
  　　1. 如果有人想找一些簡短而充盈的，對生活，對感情，對景物，對情緒等等的警句格言，可以用此書。即，此書可以作為警句集錦，且極具文學性。
  　　
  　　2.本人的理智與清醒，注定此生無法獲得生死之戀。雖然此前已有定論，卻沒有邊看此書邊覺悟更讓我清晰。
  　　
  　　3.肯德基一款廣告“你跳，我也跳”，今晚要集中注意力看看，誰人會這樣當眾放屁而不自覺。
•   好多好句子！
•   這個批注寫得不錯，還是很花了一些心思，頂！
•   工作量很大，但是值得~~小時候應(yīng)該背背這個，比《小學生守則》有用
•   很真~
•   善性者自知。
•   寫得懇切，言語里的自省和追悔竟然有點讓我也渾身燥熱不堪、有如當眾出丑的感覺
•   準備買來看看~
•   欲辨已忘言
•   寫得真好真好，太好了，一定要買來看
•   從第一份工作辭職 臨走前辦公室的哥哥問我需要什么禮物 說就這本小窗幽記吧 這本書陪著我從上海跑到了北京至今 已經(jīng)有了一個輪回年
•   心隨境動易，境隨心改難
•   作者感悟的很到位！贊！
•   人若如我這般活，就像鯉魚或在池塘里，即使能養(yǎng)的肥肥胖胖，也決不可能一躍成龍。
  ~\(≧▽≦)/~
•   兼愛與有差別的愛是永恒的話題…
•   小窗幽記，很早就聽說。可是因為自己心浮氣躁，忙于學習以外的雜事，自知無力去讀，這樣看來，很有必要幾日后，在自家書房里找來，在炎炎夏日里，平靜心境。
•   《小窗幽記》看得太毒，句句警醒，醍醐灌頂
•   古時的卡耐基^_^
  最真實，有用的道路往往是淺顯的。
•   現(xiàn)在回頭去看，還是覺得很好，真的很美，很宜人。
•   然^_^，前些天 又復(fù)買一本~
•   貌似我讀的那本是盜版的----北京燕山出版社,5元錢.
•   雖然沒有嚴密的邏輯思維，每一句自成一段，看似隨手寫下的語句，卻成就了一筆溫存的熨帖。
  入世與出世，在這本書里得到了最好的詮釋。他寫出了遠離塵囂田園牧歌式的生活的愜意，令人神往，也是我一直想要的生活方式。
  現(xiàn)代人讀它，并不矛盾，它不會讓人消極厭世，只會讓我們在塵世中更好的思索，平衡自己現(xiàn)在的生活。
  言之有物，也許是因為能夠聯(lián)系到自己的方方面面。有哲理，耐人尋味；有文采，絕不是花間派的無病呻吟。
•   世無花月美人，不愿生此世界！
•   才人經(jīng)世，能人取世，曉人逢世，名人垂士，高人玩世，達人出世
•   最重要還是行動

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