愛拯救個(gè)性

內(nèi)容概要

俄羅斯思想家智慧隨筆經(jīng)。    弗拉基米爾·索洛維約夫（1853－1900），杰出的歷史學(xué)家謝爾蓋·索洛維約夫的兒子，生于莫斯科。年輕時(shí)對自然科學(xué)感興趣，經(jīng)歷了一個(gè)宗教懷疑論時(shí)期，但其思維框架是唯物主義的。在以優(yōu)異成績完成中學(xué)學(xué)業(yè)后，進(jìn)入莫斯科大學(xué)物理和數(shù)學(xué)學(xué)院。翌年興趣發(fā)生轉(zhuǎn)變，迷上了哲學(xué)。1874年，他聆聽了莫斯科神學(xué)院的講座。?    索洛維約夫以《西方哲學(xué)的危機(jī)（反對實(shí)證主義）》的碩士論文答辯完成了大學(xué)的學(xué)業(yè)。這部著作具有唯心主義和東正教傾向。他很快被該校指定為哲學(xué)講座的高級講師。?    1875年，索洛維約夫利用公休假到了國外，在大英博物館工作，并研究古典哲學(xué)。回國后，他調(diào)到了圣彼得堡大學(xué)，在那里他答辯了他的博士論文《抽象原理批判》。這部著作加上他的碩士論文，以及《三種力量》（1877）包含了他思想發(fā)展第一階段哲學(xué)觀點(diǎn)的理論基礎(chǔ)1881年3月，他出面為那些參與謀殺沙皇的人辯護(hù)，并公開向亞歷山大三世呼吁寬大處理。結(jié)果索洛維約夫被禁止公開講課。作為一個(gè)教師這使他感到沮喪，他退出了大學(xué)，放棄了學(xué)院生涯。從那時(shí)起直到去世，他過著流浪生活，沒有家庭，也沒物質(zhì)上的安逸。    19世紀(jì)80年代，索洛維約夫主要從事神學(xué)研究，他的《生命的精神基礎(chǔ)》（1882－1884）、《神權(quán)政治的歷史和未來》（1887）《俄羅斯和普世宗教》（1889）都是致力于這個(gè)問題的。?    他最后10年的創(chuàng)造性著作表明他哲學(xué)興趣的回歸，這一時(shí)期的著作主要有：《自然中的美》（1889）、《愛的意義》（1892－1894）《上帝的觀念：為斯賓諾莎的哲學(xué)辯護(hù)》（1897）、《理論哲學(xué)的基礎(chǔ)》（1897－1899）、《善的證明》（1897－1899）和《三次談話》（1900）。

書籍目錄

性愛根源于個(gè)體生命性愛的意義愛拯救個(gè)性愛是幻想愛在于愛的行為性反常愛是一個(gè)偉大的奧秘真正的愛愛的意義上帝是愛愛是統(tǒng)一的一切真正的生活啟示的真理祭祀與贖罪為什么基督誕生于猶太人之中聽從上帝上帝是一種愛人的罪惡論三位一體論教會(huì)一切權(quán)力屬于基督圣訓(xùn)是仁愛信仰與啟示紀(jì)念陀思妥耶夫斯基人類的歷史過程世界靈魂當(dāng)代文明的特征社會(huì)真理的構(gòu)建原則自我否定與自我肯定個(gè)體具有神性的意義絕對的存在者——上帝論哲學(xué)

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    愛拯救個(gè)性 PDF格式下載

---