學問人生

內(nèi)容概要

本書集選文的標準本著不選擇翻譯作品和散文雜文類文章，也不選一般的序言和跋語，而是著力展示季老的學術(shù)研究的深度和廣度，精選地長期研究的印度古代語言吐火羅文、印度古代歷史和文學、印度佛教史、中國佛教史、中亞佛教史、糖史等精彩篇什，以及涉及眾多新興學科的中印文化流史、中西文化之差異和共性、美學和中國古代文化理論、德國及西方文學、比較文學及民間文學的論著，尤其是選入了相當數(shù)量的新著，使《季羨林學術(shù)精粹》更有理論新意和考辨價值。
    季羨林先生研究的具本學科領(lǐng)域如印度佛教語言學，應(yīng)該說是比較冷門的專業(yè)。在這方面已經(jīng)有我部學術(shù)傳記闡釋其思想，在本書序言中我不再述，而僅僅想闡明全球化中東文學思想文化研究的意義，以及中國知識分子學術(shù)創(chuàng)新的價值。我想，這也是季羨林先生晚年最終的考重點之所在。

書籍目錄

我的心是一面鏡子我的童年我的中學時代賦得永久的悔留德十年回到祖國牛棚雜憶我的學術(shù)總結(jié)九十述懷

章節(jié)摘錄

書摘我生也晚，沒有能看到20世紀的開始。但是，時至今日，再有七年，21世紀就來臨了。從我目前的身體和精神兩個方面來看，我能看到兩個世紀的交接，是絲毫也沒有問題的。在這個意義上來講，我也可以說是與20世紀共始終了，因此我有資格寫“我與中國20世紀”。    對時勢的推移來說，每一個人的心都是一面鏡子。我的心當然也不會例外。我自認為是一個頗為敏感的人，我這一面心鏡，雖不敢說是纖毫必顯，然確實并不遲鈍。我相信，我的鏡子照出了20世紀長達九十年的真實情況，是完全可以依賴的。    我生在1911年辛亥革命那一年。我下生兩個月零四天以后，那一位“末代皇帝”，就從寶座上被請了下來。因此，我常常戲稱自己是“滿清遺少”。到了我能記事兒的時候，還有時候聽鄉(xiāng)民肅然起敬地談到北京的“朝廷”(農(nóng)民口中的皇帝)，仿佛他們?nèi)匀桓呔釋氉稀Ｎ也焕斫馐裁词恰俺ⅰ?，他似乎是人，又似乎是神，反正是極有權(quán)威、極有力量的一種動物。    這就是我的心鏡中照出的清代殘影。    我的家鄉(xiāng)山東清平縣(現(xiàn)歸臨清市)是山東有名的貧困地區(qū)。我們家是一個破落的農(nóng)戶。祖父母早亡，我從來沒有見過他們。祖父之愛我是一點也沒有嘗到過的。他們留下了三個兒子，我父親行大(在大排行中行七)。兩個叔父，最小的一個無父無母，送了人，改姓刁。剩下的兩個，上無怙恃，孤苦伶仃，寄人籬下，其困難情景是難以言說的?？峙履囊惶煲矝]有吃飽過。餓得沒有辦法的時候，兄弟倆就到村南棗樹林子里去，撿掉在地上的爛棗，聊以果腹。這一段歷史我并不清楚，因為兄弟倆誰也沒有對我講過。大概是因為太可怕，太悲慘，他們不愿意再揭過去的傷疤，也不愿意讓后一代留下讓人驚心動魄的回憶。    但是，鄉(xiāng)下無論如何是待不下去了，待下去只能成為餓殍。不知道怎么一來，兄弟倆商量好，到外面大城市里去闖蕩一下，找一條活路。最近的大城市只有山東首府濟南。兄弟倆到了那里，兩個毛頭小伙子，兩個鄉(xiāng)巴佬，到了人煙稠密的大城市里，舉目無親。他們碰到多少困難，遇到多少波折。這一段歷史我也并不清楚，大概是出于同一個原因，他們誰也沒有對我講過。    后來，叔父在濟南立定了腳跟，至多也只能像是石頭縫里的一棵小草，艱難困苦地掙扎著。于是兄弟倆商量，弟弟留在濟南掙錢，哥哥回家務(wù)農(nóng)，希望有朝一日，混出點名堂來，即使不能衣錦還鄉(xiāng)，也得讓人另眼相看，為父母和自己爭一口氣。    但是，務(wù)農(nóng)要有田地，這是一個最簡單的常識?？晌覀兗宜钡恼翘锏剡@玩意兒。大概我祖父留下了幾畝地，父親就靠這個來維持生活。至于他怎樣侍弄這點兒地，又怎樣成的家，這一段歷史對我來說又是一個謎。    我就是在這時候來到人間的。    天無絕人之路。正在此時或稍微前一點，叔父在濟南失了業(yè)，流落在關(guān)東。用身上僅存的一元錢買了湖北水災(zāi)獎券，結(jié)果中了頭獎，據(jù)說得到了幾千兩銀子。我們家一夜之間成了暴發(fā)戶。父親買了六十畝帶水井的地。為了耀武揚威起見，要蓋大房子。一時沒有磚，他便昭告全村：誰愿意拆掉自己的房子，把磚賣給他，他肯出幾十倍高的價錢。俗話說：“重賞之下，必有勇夫?！眲e人的房子拆掉，我們的房子蓋成。東、西、北房各五大間。大門朝南，極有氣派。兄弟倆這一口氣總算爭到了。    然而好景不長，我父親是鄉(xiāng)村中朱家郭解一流的人物，仗“義”施財，忘乎所以。有時候到外村去趕集，他一時興起，全席棚里喝酒吃飯的人，他都請了客。據(jù)說，沒過多久，六十畝上好的良田被賣掉，新蓋的房子也把東房和北房拆掉，賣了磚瓦。這些磚瓦買進時似黃金，賣出時似糞土。    一場春夢終成空。我們家又成了破落戶。    在我能記事兒的時候，我們家已經(jīng)窮到了相當可觀的程度。一年大概只能吃一兩次“白的”(指白面)，吃得最多的是紅高粱餅子，棒子面餅子也成為珍品。我在春天和夏天，割了青草，或劈了高粱葉，背到二大爺家里，喂他的老黃牛。賴在那里不走，等著吃上一頓棒子面餅子，打一打牙祭。夏天和秋天，對門的寧大嬸和寧大姑總帶我到外村的田地里去拾麥子和豆子，把拾到的可憐兮兮的一把麥子或豆子交給母親。不知道積攢多少次，才能勉強打出點麥粒，磨成面，吃上一頓“白的”。我當然覺得如吃龍肝鳳髓。但是，我從來不記得母親吃過一口。她只是坐在那里，瞅著我吃，眼里好像有點潮濕。我當時哪里能理解母親的心情呀!但是，我也隱隱約約地立下一個決心：有朝一日，將來長大了，也讓母親吃點“白的”。可是，“樹欲靜而風不止，子欲養(yǎng)而親不待”。還沒有等到我有能力讓母親吃“白的”，母親竟舍我而去，留下了我一個終生難補的心靈傷痕，抱恨終天!    我們家，我父親一輩，大排行兄弟十一個。有六個因為家貧，下了關(guān)東。從此音訊杳然。留下的只有五個，一個送了人，我上面已經(jīng)說過。這五個人中，只有大大爺有一個兒子，不幸早亡，我從來沒有見過他。我生下以后，就成了惟一的一個男孩子。在封建社會里，這意味著什么，大家自然能理解。在濟南的叔父只有一個女兒。于是兄弟倆一商量，要把我送到濟南。當時母親什么心情，我太年幼，完全不能理解。很多年以后，我才聽人告訴我說，母親曾說過：“要知道一去不回頭的話，我拼了命也不放那孩子走！”這一句不是我親耳聽到的話，卻終生回蕩在我耳邊?！罢l言寸草心，報得三春暉?”    我終于離開了家，當年我六歲。    一個人的一生難免稀奇古怪的。個人走的路有時候并不由自己來決定。假如我當年留在家里，走的路是一條貧農(nóng)的路。生活可能很苦，但風險決不會大。我今天的路怎樣呢?我廣開了眼界，認識了世界，認識了人生，獲得了虛名。我曾走過陽關(guān)大道，也曾走過獨木小橋；坎坎坷坷，又頗順順當當，一直走到了耄耋之年。如果當年讓我自己選擇道路的話，我究竟要選哪一條呢?概難言矣！    離開故鄉(xiāng)時，我的心鏡中留下的是一幅一個貧困至極的、一時走了運、立刻又垮下來的農(nóng)村家庭的殘影。P1-4

編輯推薦

季羨林，1911年生于山東臨清，1934年畢業(yè)于清華大學外語系，翌年作為清華大學與德國的交換研究生赴德國哥廷根大學學習梵文、巴利文、吐火羅文，獲哲學博士學位。1946年回國，在北京大學東方語言系任教授，歷任北大副校長、南亞研究所所長、中國史學會常務(wù)理事等職。對印度古代語言、印度古典文學、印度佛教史以及中印文化關(guān)系等方面有精深研究，有《中印文化關(guān)系史論叢》、《羅摩衍那安探》、《今譯》等論著及《沙恭達羅》、《五卷書》、《羅摩衍那》等譯著行世。    本書摭取先生多部自傳精華。這是作者首次在家鄉(xiāng)的出版社出版文集，這也是目前國內(nèi)惟一經(jīng)作者授權(quán)的版本。先生文淵德溥，素為中外專家、后學敬仰。此番推出總結(jié)文集，可謂國學大量一次精神的還鄉(xiāng)。盡現(xiàn)一代宗師九十年的學問人生和思想蹤跡。

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