非常美境：攪動心靈的湖水

內(nèi)容概要

數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)是計算機專業(yè)的核心課程，是從事計算機軟件開發(fā)、應(yīng)用人員應(yīng)當必備的專業(yè)基礎(chǔ)。隨著計算機的日益普及，簡單的數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)知識已經(jīng)下放到中學的計算機課程中，并已成為計算機軟件考試的必考課程之一。本書是根據(jù)作者在北京清華大學及美國密西根州Grand Valley州立大學多年教學的經(jīng)驗，并參考了近年出版的多種國外大學數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)和面向?qū)ο筌浖こ探炭茣帉懙?。?nèi)容包括：數(shù)組、鏈接表、棧和隊列、遞歸、樹與森林、

書籍目錄

自序
萬里來尋孟嘆書
六月二十日，圣旨下，18名士人被判“斬立決”。七月十三日，“哭廟案”及“無為案”的人犯，被斬于遼寧（今南京）三山街，一時間“炮聲一震……披甲亂馳，郡官皆散，法場上唯有血腥觸鼻，身首異處而已”。在這18個被殺的蘇州士子之中，即有一代才人金圣嘆。
一生好入名山游：徐霞客隨想
徐霞客從22歲開始了他“問奇于名山大川”神奇生涯，一直到他55歲逝世其間30多年，他東渡普陀，北歷燕冀，南涉閩粵，西北攀太華，西南至云貴，蹤跡遍于當時14省。他51歲時的最后一次旅行，深入云貴，歷時四年，其間三次遇盜，四次絕糧，這種獨立于世的生活方式，不惜生命去追求自己所熱愛的生活，徐霞客可謂前無古人。
紅粉青山伴白頭
袁枚一身集合了中國傳統(tǒng)文人之文化積習，是中國傳統(tǒng)文人理想化生活模式的成功實踐者，他具有傳統(tǒng)雅士的典型素質(zhì)與特征，是傳統(tǒng)雅文化的結(jié)晶；同時，袁枚身上還帶有現(xiàn)代公民的某些素質(zhì)，他把商品意識帶進了文學創(chuàng)作，并獲得了操作上的巨大成功。
桃花得氣美人中
南明的歷史是沉重的，如果說這個時代還有一點色彩的話，那就是我在這個時代發(fā)現(xiàn)了柳如是、李香君、陳圓圓等所謂的“一代名妓”。就在這個天崩地解、斯文掃地，士大夫紛紛剝下自己的偽善嘴臉，望風進退之際，反而是這些為傳統(tǒng)社會所不齒的妓女顯示出她們超常的大人格；當民族矛盾處于緊要關(guān)頭，當所有那些自詡為中流砥柱的男人們公然出賣自己的道德人格之時，正是柳如是、李香君、陳圓圓們?yōu)橹袊幕妨粝铝艘粋€曇花一現(xiàn)的美夢，給嚴酷的南明歷史帶來了片刻的寧靜、溫馨與安詳！
那些寂寞的男人們
我喜歡這樣的想象，讓材上春樹、王家衛(wèi)和蒲松齡這三個不同時代、不同地域的寂寞男人聚在一起，讓他們談?wù)勛约簩τ诩拍母惺埽且欢ㄊ欠浅Ｓ幸馑嫉氖虑椤?br />在都市的紅塵中迷失
村上春樹首先為我們營造了一種迷離的氛圍，他寫出了一種人生狀態(tài)，一種無從擺脫的都市人的宿命，那種人海茫茫，無法溝通的孤獨感、虛無感和危機感――那樣一種刻骨銘心的、局外人的感覺。
無可奈何花落去
我最喜愛川端康成小說中對于花的隱喻，在他的筆下，古都，美女，櫻花，愛情，構(gòu)成了如夢似幻的組合，濃墨重彩之下表現(xiàn)出了慘淡和凄涼的宿命，這正是川端康成刻意追求的境界。
從《愛經(jīng)》到《愛的成年》
從《愛經(jīng)》到《愛的成年》，西方社會所走的當是一條正常的愛之路，雖然中間亦多有挫折和迂回，但從自然到成熟卻有著必然的因果關(guān)系?！稅劢?jīng)》是早期的自然，《愛的成年》則可謂愛的成熟期，時間跨度幾近兩千年，卻一脈相承，對于人類的身心都有如此坦誠的見解，《愛經(jīng)》中的自然在《愛的成年》中得到了升華，這就是男女關(guān)系的真諦所在，若有性文明，則此當之無愧。
寫在乳房上的歷史
乳房的解放也并非是一帆風順，它遭到了偽道學們的猛烈攻擊，他們面對女人們?nèi)找媛懵兜娜榉?，既視之為洪水猛獸，又忍不住偷偷多看幾眼。法國教士梅拉赫則公然威脅道：“酥胸半露的女人將下地獄，用繩子穿過乳房吊起，這是最適合她們的懲罰！”就像一個調(diào)皮的孩子得不到自己想要的東西，便去親手毀掉而后快，但他們終于還是抵擋不住時代的浪漫，隨著時間的推移，越來越多的女人加入到這個“傷風敗俗”的行列中來，這些女人不怕自己的乳房被吊起，她們對自己的乳房充滿了自信！
攪動你靈魂的湖水
對于艾米莉來說，死亡即象征著一種幸福的歸宿，一種對于俗世的解脫――無論是對于她小說中的人物，還是對于她本人，生命都是一種受罪與拖累，她的短短的人生就是為了要告訴人們現(xiàn)實生活的平庸與無聊，當她完成了自己精神世界的構(gòu)筑，也就完成了自己所有的使命，于是艾米莉揮手告別了這個并不值得她留戀的世界。
思想的困惑：對米蘭?昆德拉的私人解讀
昆德拉在小說剛剛開始，就已經(jīng)把自己苦思冥想的主題推向了前臺，這既是一種個人本性的迷失，又是一種特殊環(huán)境之中的人與人之間的疏離，昆德拉在此所極力表現(xiàn)的一方面是人與人之間的疏離，另一方面也未始不是人與社會之間的疏離。
暖昧的閱讀：兩部迷人的回憶錄
把這兩部回憶錄放在我們這個古老的道德語境之中去閱讀應(yīng)該還是有點意義的，它們的意義就在于讓我們“能夠充分地、完全地、純正地、無瑕地去思索有關(guān)的性行為。即使我們不能隨心所欲地做性的活動，但至少讓我們有無瑕的性觀念”。
并非年少輕狂
“我決定就我到這個世界上所經(jīng)歷的一切說實話，關(guān)于我的同代人和我自己說真話，只說真話。我盡力做到對人對己一個樣。蕭伯納曾經(jīng)對我說過，沒有任何人是純善或純惡的，也沒人能赤裸裸地剖析自己。但在這方面我是越出了善與惡這兩個范疇的?！?br />“我還年輕，我渴望上路”
當他們對現(xiàn)存體制感到極度的失望和不滿，又不甘干自己被束縛、被異化的個人命運時，只好選擇荒誕作為自己的對抗方式，以身體上的解放去換取精神上的解脫，這一切的根源都在于他們和這個社會環(huán)境之間無法通融的隔膜。
我的“小人書”時代
如果說“人生憂患讀書始”，很不幸，這一個小小的選擇決定了自己以后的命運，由集讀“小人書”而一發(fā)不可收拾，我終于走上了藏書與讀書的歷程，走上了最無用的書生的道路。
紅櫻夢語
我們對于美的認識的確是與美好的女人分不開的，女人是美的引導者，正是因為有了“隔壁班的那個女孩”，我們才第一次有了詩的想象；正是因為有了對一個美麗女人的愛戀，我們才自覺地遠離了名利的誘惑，在生命中找到了真正的自己；正是因為世上有了美好的女人，我們才能夠在世俗的世界中恢復本我，找到自己的真性情，我們才有可能成為一個真正意義上的個人！
不為無益之事，何以遣有涯之生？
古人云：“不為無益之事，何以遣有涯之生？”每一個生命個體都不可能表現(xiàn)出一如既往的崇高，他最需要的是庸俗的日常生活，他需要體驗“淡淡的罪惡”，也需要聲色犬馬的娛樂享受。
人間四月天
同志摩的詩歌一樣，志摩的人生就是一首最美的詩歌。他是國學大師梁啟超的弟子，他是新文化運動開拓者之一胡適之的摯友；他和一代才女林徽音撲朔迷離的愛情故事，他與陸小曼“濃得化不開”的再婚生活，還有他“揮一揮衣袖”告別人世的瀟灑……
含淚的微笑
相對于金庸的博大，我個人更偏愛古龍的高遠。古龍的世界是俠骨與柔情的組合，其中有一種讓人無法抵御的浪漫情懷，無論是楚留香、陸小鳳、西門吹雪，還是李尋歡、葉孤城、沈浪這些絕世孤高的劍客寄寓著古龍最為寂寞的內(nèi)心世界。
感受“先鋒戲劇”
先鋒戲劇的意義首先在于它的嘗試，而不是在于它的成敗，在干它在探索中打破常規(guī)，使戲劇形式趨向多元。先鋒戲劇產(chǎn)生伊始就決定了它不同凡響的藝術(shù)性質(zhì)，它的超前與精英化；決定了它的曲高和寡，它的為藝術(shù)而藝術(shù)的戲劇個性，所以應(yīng)當說，先鋒戲劇選擇了一條不為主流社會所認同的道路。
憂樂千端　未免有情
讀完這部凝結(jié)著舒蕪老人一生沉重記憶的“口述自傳”，我們能夠在那種看似恬淡與閑適的文字中讀出一絲悲苦與無奈，雖然老人全然以一種超脫的目光去回顧過去了的一切，雖然有些事情的確是“一說便俗”，但我們?nèi)匀荒軌蛏钋懈惺艿嚼先诵闹心欠N剪不斷、理還亂的難解情結(jié)，那種不說也罷的感喟，最終化作了一絲悲憫的微笑，化作了一聲靜思之后的嘆息！
古今多少事　都付笑談中
長期以來，我們的歷史語境一直處在政治氣候的陰影之下。所謂歷史人物，也就成為一個任人打扮的小姑娘，我們很難看清他們的廬山真面目?！锻砬迤呤辍窞槲覀兇蜷_了一扇窗口，在很大程度上為我們廓清了蒙在一些近代人物身上的層層迷霧。
另一個李澤厚
學者首先應(yīng)當是有著七情六欲的個人，但在一般學術(shù)著作中所展現(xiàn)出的卻大多只是思想的一面，我們無法透過學術(shù)著作去感受作者的個人氣息，《浮生論學》則在很大程度上彌補了這個缺憾，使我們在回顧李先生學術(shù)思想的同時，也充分領(lǐng)略了李先生的個人魅力。
沒有童年的孩子
我們的社會是一個沒有童心、缺少童趣的社會，這里是成人勾心斗角的競技場，是冒險家的樂園；這里缺少晶瑩剔透的童話故事，卻不乏庸俗、投機的處世哲學；這里沒有浪漫與唯美，沒有詩意和趣味，對于生活的真正的智慧，這里顯然是先天不足、后天失調(diào)的。

圖書封面

評論、評分、閱讀與下載

---

    非常美境：攪動心靈的湖水 PDF格式下載

---