余秋雨的敵人

內(nèi)容概要

　　《余秋雨的：敵人》是與余秋雨及眾多余秋雨的崇拜者進行真誠的靈魂對話和精神駁難的選集。它以嚴謹?shù)膽B(tài)度接近事實的本來面目，記錄了與余秋雨先生進行對話的各類事件的始末；它以嚴肅的態(tài)度，深入探討余秋雨現(xiàn)象所負載的內(nèi)涵，并追問它對現(xiàn)在和將來我們的文化現(xiàn)實起到何種影響。

書籍目錄

余秋雨論敵金文明文章千古事，豈能亂彈琴——讀余秋雨《笛聲何處》有感／金文明金文明“逗咬”余秋雨／胡展奮余秋雨散文硬傷選錄／金文明余秋雨先生引文的疑問／李曉霞金文明、余秋雨“面對面”／胡展奮質(zhì)疑余秋雨／金文明批評不是給名人“上課”／郝銘鑒上海學(xué)者看金文明、余秋雨之爭／牛二波“咬嚼”與歷史散文／趙志偉歷史題材文學(xué)必須尊重歷史／郜元寶史料的應(yīng)用論說要實在可靠／陳光磊張冠李戴會讓作家“很狼狽”／趙麗宏與余秋雨同學(xué)談心／徐迅雷致余秋雨先生的崇拜信——讀126處差錯后／佚名東方網(wǎng)網(wǎng)友論辯“金余之爭”是與非／蘆 伯“金余之爭”網(wǎng)上調(diào)查／蘆 伯余秋雨與金文明之爭在臺灣的震蕩／肖夏林余秋雨論敵肖夏林“余秋雨文化”中的文化／肖夏林余秋雨訴肖夏林名譽侵權(quán)案開庭(新聞稿)／李 靜狀告《北京文學(xué)》編輯 余秋雨一審敗訴(新聞稿)／李京華余秋雨是可以“隨便罵”的嗎／潘多拉“賀”余秋雨敗訴／朱鍵國對學(xué)術(shù)批評應(yīng)多點寬容／謝志偉中國法院應(yīng)遠離學(xué)術(shù)內(nèi)政／張慶來余秋雨打官司的悲劇性解讀／修仰鋒余秋雨的法律苦旅：開啟寬待輿論之門／諸 魏余秋雨教授，這些是常識／肖夏林余秋雨“風(fēng)流”雨打風(fēng)吹去／肖夏林余秋雨論敵古遠清余秋雨與“石一歌”：“文革”匿名寫作／古遠清余秋雨要不要懺悔——“文革”中余秋雨及上海寫作組真相揭秘／胡錫濤……

章節(jié)摘錄

　　第三，最讓我感到吃驚的是，你居然有一錯到底的勇氣，而且錯也要錯出理論家的架勢來。 “致仕”便是一例。其實從論戰(zhàn)的角度來說，這個問題是應(yīng)該避開的。像這樣的詞用錯，沒有什么見不得人呀!而你偏要爭這口氣。別人指出了差錯，你趕快查找資料，現(xiàn)在又拿出來賣弄，這本身已經(jīng)有失風(fēng)度；還要搬出胡適來助陣，大談什么“死文字”和“活文字”，真不知讓人說什么才好。其實只要想一想，在現(xiàn)代生活中，有這樣用“致仕”的嗎?即使這樣，我還是認為這個詞是可以討論的，只是兄表現(xiàn)得過于聰明，明眼人不是已經(jīng)在說不要和三八二十五的人爭論了嗎?趙忠祥先生曾發(fā)誓要把“寧馨”進行到底，這我可以理解；秋雨兄要把“致仕”進行到底，則有點出乎我的意料。記得魯迅先生寫過一篇《說“面子”》，兄在吃飯之余，不妨隨手翻翻?！　　耙Ы琅伞比沃氐肋h　　關(guān)于“咬嚼派”，還想談幾句。兄如把我歸為“咬嚼派”，我一定樂于接受，還有一種修成正果的感覺。文化吸收的過程，說到底是一個咬嚼的過程，只有經(jīng)過咬嚼，別人的智慧才能轉(zhuǎn)化為自己的營養(yǎng)。除了咬、嚼，恩格斯還用過一個詞：啃。我想秋雨兄也不會提倡囫圇吞棗吧；在咬嚼的過程中發(fā)現(xiàn)石子，那當(dāng)然要吐出來。因為是你秋雨兄燒的菜，便要別人把石子也咽下去，而且還聲稱這是“大補”，與其說是自信，不如說是自戀。重視咬嚼、追求善本，本是中國文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。咬嚼精神在魯迅、郭沫若、鄒韜奮、葉圣陶等文化人身上，曾得到生動地體現(xiàn)和鮮明地弘揚。在當(dāng)代出版史上，呂叔湘、胡喬木、于光遠等人，都給我們留下了大量的精彩的咬嚼實例。秋雨兄因為被“咬”了一口，便與“咬嚼派”反目成仇，對此我深表遺憾。其實當(dāng)我知道兄的著作中有文史差錯時，根本沒有想到笑話你，相反心頭只有自責(zé)。這些書雖不是經(jīng)我手編的，作為一個出版人，我仍然為此感到汗顏。要求作者的原稿沒有差錯，這是不現(xiàn)實的；編校人員在出版過程中不能發(fā)現(xiàn)差錯，消滅差錯，卻不能不說是一種失職。在此，我愿意以一個出版人的身份向你表示道歉。　　在“訪談”中，秋雨兄又一次談到要招回秦漢雄魂、唐宋風(fēng)范，我深表贊同，而且我認為“招魂”的重任非君莫屬。但是“招魂”與“咬嚼”似乎并不矛盾；非但不矛盾，而且還可以互補。記得劉勰在《文心雕龍》中說過： “心既托聲于言，言亦寄形于字?！鼻貪h雄魂、唐宋風(fēng)范也是要靠具體的文字來表達的。一旦雄魂歸來，如果文字不過關(guān)，試問魂系何處?所以在我看來，中國文化建設(shè)，大文化也好，小文化也好，既需要余秋雨，也需要金文明。 “招魂派”革命尚未成功， “咬嚼派”同志仍須努力。秋雨兄在訪談中警告“咬嚼派”不要走得太邪門，這一點似乎不必擔(dān)心：差錯在哪里，咬嚼就到哪里。說句開玩笑的話，余秋雨到哪里，金文明就到哪里，如響隨聲，如影隨形。我想，秋雨兄還不至于走得太邪門吧。　　相逢一笑泯恩仇　　寫到這里，自覺有點離題。我的本意，是想勸秋雨兄冷靜點。憑兄現(xiàn)在的成就、影響，決不是金文明查出幾條差錯所能動搖的。金文明確實動作大了一點，弄得“石破天驚”，還故意挑出一個“逗”字，可謂“宅心不仁”；在金文明的“挑”、“逗”面前，兄如不說話，那是氣度，說一聲感謝，更是境界，但沒想到的是，兄修煉這么多年，還是定力不足，一觸即發(fā)，反唇相譏，而且還驚動了羅竹風(fēng)先生的在天之靈，似乎也有失厚道。順便說一句，若論和羅竹風(fēng)先生的關(guān)系，我也許比兄更近一點。當(dāng)年我曾聽羅竹風(fēng)談起過金文明，他說這個人還是有學(xué)問的?！　∽詈?，秋雨兄說讀金文明的書恐怕沒有時間，可以肯定是一句氣話，或者說是一種姿態(tài)。實不相瞞，金文明寫這本書我不知情，直到現(xiàn)在還沒見到書。我倒希望我們都讀一讀，并能心平氣和地交換意見。君子和而不同，大家可以堅持“不同”，但應(yīng)以“和”為貴。兄返滬時，是否可由我做東，把金文明也找來，在我們都熟悉的“雨花”聚一次?但愿到時相逢一笑、握手言歡，給當(dāng)代文壇留一段佳話。兄是搞過戲劇的，在激烈的沖突之后，理應(yīng)有一個圓滿的收場。你說是嗎?　　上海學(xué)者看金文明、余秋雨之爭　　□牛二波采編　　“咬嚼”與歷史散文　　趙志偉（華東師大中文系副教授，語文教育專家）　　我覺得余秋雨的“咬嚼派于無補文化”判斷下得太武斷，有失分寸。社會需要各種各樣的文化，咬文嚼字即其一也。你可以寫你的大散文，別人也可以搞他的“小標點”。術(shù)業(yè)有專攻。文人相輕自古而然，但沒有聽說過桐城派作家批評乾嘉學(xué)派是沒有大文化觀的。　　做游戲就得講游戲規(guī)則。譬如，你一方面要編歷史劇，對青少年進行愛國主義教育，一方面卻發(fā)生了“唐人戴宋冠”之類的常識性錯誤。當(dāng)有人向你指正時，你卻辯解說：這是戲說，不必拘泥于細節(jié)，因為“冠”、 “襪”之類是沒有多少文化含量的，重要的是要搞清文化形態(tài)。你說這能服人嗎?文史知識不是一件衣服，需要打扮自己時就穿上，不需要就又脫掉它?！　∮嘞壬纳⑽氖且晕氖芬婇L的，別人當(dāng)然要求你在文史知識方面沒有硬傷。 《文化苦旅》可以說影響到了整整一代人，我的學(xué)生中大部分都讀過余先生的大作，他們即將走上教師崗位。假如因為文史常識上有“硬傷”，他們教給學(xué)生，一代代傳下去，難道這與“文化”無關(guān)嗎?有文史常識不一定有文化，但有文史常識錯誤則一定會影響文化?！　〗陙?，北大教授吳小如先生寫了不少訂訛糾錯的文章，結(jié)果被人諷為“學(xué)術(shù)警察”、 “文化警察”，但是吳老樂此不疲，因為他做的事與提高民族文化素質(zhì)有關(guān)，他說：社會上　　有人稱別人的父親為“家父”，稱自己的父親為“乃父”，將情書、朋友間通信歸入“家書”一類，將悼念朋友之詩稱為“悼亡詩”，說起來看似小事，卻恰恰暴露出社會群體文化素質(zhì)的嚴重欠缺。　　如何青年一代文史知識欠缺，有的人在數(shù)典忘祖，有的人在郢書燕說。正有待余先生一類大名家正確引導(dǎo)，正缺少像吳小如先生、金文明先生一類的“文化警察”時時糾謬匡誤。　　《文化苦旅》在當(dāng)代散文史上占一席之地應(yīng)該是沒有疑問的。別人的毀譽根本無損余先生的聲譽。假如余先生能“念及童蒙”，那就是兩全其美了。惜乎許多事情一說便俗，再說三說便有損形象了。　　有一次我同幾個大學(xué)生談起余秋雨的散文。一個學(xué)生說“我本來是‘余迷’，幾乎買全了他的書。如今不迷了。”我問他為什么，他說： “余先生好像什么都懂，又好像一貫正確，　　對這樣的人，我只能敬而遠之?！薄　v史題材文學(xué)必須尊重歷史　　郜元寶（復(fù)旦大學(xué)中文系教授文藝評論家）　　涉及歷史的文學(xué)寫作——小說、戲劇、詩歌、散文等等——都必須以尊重歷史為前提，這似乎用不著多說。

編輯推薦

　　金文明“咬嚼”余秋雨新著《笛聲何處》歷史見證人孫光萱修改補充對余秋雨的質(zhì)疑與追問曾經(jīng)提攜過余秋雨的胡錫濤修改重要文章重新披露“文革"中“上海寫作組”真相?！　∷x擇出走，他選擇論爭，他選擇訴訟，他選擇沉默……無論是何種方式，他都無法與中國文化的臍帶斷絕關(guān)系?！　∫Ы勒?、批評者、歷史真相的探尋者、質(zhì)疑者，無論是怎樣透視“余秋雨現(xiàn)象”，他們都始終堅持著知識分子的良知?！　?003年度九大文化熱點之一的“金文明余秋雨之爭“　　被譽為當(dāng)年華文文化世界最火爆事件“余變雨古遠清官司”

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