文學(xué)創(chuàng)作論

內(nèi)容概要

　　20多年前，作者以《新的美學(xué)原則在崛起》為文學(xué)界的思想和藝術(shù)解放鳴鑼開道，在激烈的論戰(zhàn)中，成為中國當(dāng)代文學(xué)史上劃時(shí)代的“三崛起”之一。1986年《文學(xué)創(chuàng)作論》首版，20多年來一版再版，創(chuàng)造了當(dāng)代文學(xué)理論著作的漫長的銷售生命期。《文學(xué)創(chuàng)作論》不是一般的文學(xué)理論著作，而是一部創(chuàng)作論，作者在多所大學(xué)講授本課程的過程中，受到作家和文學(xué)愛好者的熱烈歡迎。極富實(shí)踐性是《文學(xué)創(chuàng)作論》的最大特點(diǎn)?！段膶W(xué)創(chuàng)作論》力戒空泛、抽象的概念演繹，始終著重于對(duì)形象與生活、作家情感的矛盾作系統(tǒng)的具體分析，從審美形象的感覺、語言、邏輯和一般理性思維的矛盾和錯(cuò)位，全面揭示出形象構(gòu)成的深層奧秘。最為難能可貴的是，許多方法帶有一定的可操作性。《文學(xué)創(chuàng)作論》的特點(diǎn)還在于微觀分析，書中對(duì)上百位作家和古今中外100多部經(jīng)典文本的分析，充滿原創(chuàng)性，以其藝術(shù)洞察的鞭辟入里.顯示出作者的才智的魅力。其理論體系來自于經(jīng)典文本的直接分析和直接歸納，這是其他類似著作和賞析文章里難以覓見的。正是藝術(shù)分析的獨(dú)到和深邃，使得《文學(xué)創(chuàng)作論》保持了長期的學(xué)術(shù)生命。20世紀(jì)末21世紀(jì)初，作者以一個(gè)知識(shí)分子的良知，對(duì)高考語文發(fā)出了猛烈“炮轟”，再次贏得社會(huì)的廣泛矚目。作者也由此成為教育部語文試驗(yàn)教材的主編。不難發(fā)現(xiàn)，教材中的思想精華，大都來自《文學(xué)創(chuàng)作論》。今天，作者毫無疑義地成為“閩派語文”的一面旗幟。《文學(xué)創(chuàng)作論》原以單獨(dú)的理論著作面世，再版后成為“閩派文論叢書”的扛鼎之作。作為21世紀(jì)高校文科獨(dú)創(chuàng)的教材，它理所當(dāng)然地也成為21世紀(jì)中學(xué)語文教師提高語文素養(yǎng)不可缺少的助手。

作者簡介

　　孫紹振，著名學(xué)者、作家。福建師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師；中國文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)副會(huì)長、福建省作家協(xié)會(huì)副主席。著有學(xué)術(shù)著作《文學(xué)創(chuàng)作論》《論變異》《美的結(jié)構(gòu)》《當(dāng)代中國文學(xué)的藝術(shù)探險(xiǎn)》《審美價(jià)值結(jié)構(gòu)和情感邏輯》《怎樣寫小說》《挑剔文壇》《孫紹振如是說》《幽默邏輯探秘》《幽默學(xué)全書》等十余部。散文集有《面對(duì)陌生人》《靈魂的喜劇》《美女危險(xiǎn)論》《孫紹振幽默文集》（三卷本）等。九十年代中期以學(xué)者之深厚積累投入中學(xué)語文教學(xué)改革。參與論戰(zhàn)，活躍于包括《南方周末》、中央電視臺(tái)等媒體。發(fā)表過《炮轟全國統(tǒng)一高考體制》《高考語文試卷批判》等文章，被廣為引用。文章結(jié)集以《審視中學(xué)語文教學(xué)》為題出版?，F(xiàn)擔(dān)任教育部實(shí)驗(yàn)初中語文教材主編，成為“閩派語文”的領(lǐng)軍人物。其學(xué)術(shù)思想從對(duì)傳統(tǒng)的“真善美的統(tǒng)一”理論的質(zhì)疑出發(fā)。提出真善美的三維錯(cuò)位學(xué)說。既有宏觀理論體系，又擅長于微觀的深刻分析.尤長于藝術(shù)分析方法的操作。其藝術(shù)感覺還原。情感邏輯還原和價(jià)值取向還原的“三層次還原方法”，對(duì)今天大學(xué)乃至中學(xué)語文的文學(xué)作品的分析欣賞，都具有積極的指導(dǎo)和實(shí)踐意義。

書籍目錄

第一章 假定論
　第一節(jié) 逼真的幻覺
　第二節(jié) 生活真實(shí)和作家真知、真情的統(tǒng)一結(jié)構(gòu)
　第三節(jié) 真與假的相互制約
　第四節(jié) 假定性和逼真性在不平衡中發(fā)展
第二章 形象論
　第一節(jié) 生活的主要特征和作家的主要情趣的猝然遇合
　第二節(jié) 以生活的主要特征統(tǒng)率五官可感細(xì)節(jié)
　第三節(jié) 以主要情趣匯合主要特征
　第四節(jié) 直接訴諸心靈的邏輯變異可感的形象
第三章 智能論
　第一節(jié) 作家智能的特殊性
　第二節(jié) 作家的心理素質(zhì)
　第三節(jié) 作家的觀察力
　第四節(jié) 作家的感受力
　第五節(jié) 作家的想象力
　……
第四章 形式論
第五章 詩歌審美規(guī)范論
第六章 散文審美規(guī)范論
第七章 小說審美規(guī)范論
第八章 風(fēng)格論

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：（一）最起碼的“形象思維”就是以有特點(diǎn)的細(xì)節(jié)思維形象，本來是相對(duì)于抽象而言，它不同于自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)的邏輯概括?？茖W(xué)以排除感性的具體形態(tài)，綜合、概括事物的普遍屬性為特點(diǎn)，文學(xué)則表現(xiàn)個(gè)別的看得見的、摸得著的、具體可感的事和情。例如用抽象的語言來講，這個(gè)人笑得可惡，用形象的語言來講則可以說：這個(gè)人一笑露出了三十二顆金牙。用抽象的語言說，這孩子笑得很可愛，用形象的語言則可以說，這孩子笑起來臉紅得像蘋果，不過比蘋果多了兩個(gè)酒窩。高爾基說：“真正的語言藝術(shù)是非常生動(dòng)如畫的，而且?guī)缀跏侨怏w可以感觸得到的。應(yīng)該使讀者看到語言所描寫的東西，就像可以看到可以觸摸的實(shí)體一樣。”“可惡”、“可愛”，是抽象的，看不見，摸不著的，缺乏可感性的，而有了“金牙”、“酒窩”，就成可看得見，摸得著的了。關(guān)鍵還在于這些細(xì)節(jié)并不是生活中一切的細(xì)枝末節(jié)。蘇聯(lián)大百科全書中對(duì)細(xì)節(jié)下這樣的定義：“細(xì)節(jié)是整體（這里指藝術(shù)作品）的一個(gè)小小的部分，是生活中的細(xì)枝末節(jié)，是局部?！保ㄞD(zhuǎn)引自安東諾夫《細(xì)節(jié)》，原文見《蘇聯(lián)文藝》1984年第3期）光是生活中的細(xì)枝末節(jié)還不是藝術(shù)的。藝術(shù)的細(xì)節(jié)是帶著假定性的，其中交融著生活和作者的感情。不是一般的生活，而是生活的特征。高爾基還說過：“當(dāng)他（按作家）在任何一個(gè)人身上，找到指出和強(qiáng)調(diào)談話、手勢(shì)、姿態(tài)、相貌、微笑、眼神等等獨(dú)特的特點(diǎn)的時(shí)候，這些人物在他筆下就是活生生的。”沒有特點(diǎn)的細(xì)節(jié)，是平庸蕪雜的，缺乏藝術(shù)表現(xiàn)力的。細(xì)枝末節(jié)有了特點(diǎn)，才有可能進(jìn)入藝術(shù)的境界。蘇聯(lián)作家安東諾夫有一篇在五十年代很著名的短篇小說《在電車上》，據(jù)他自己說就是從一個(gè)細(xì)節(jié)的發(fā)現(xiàn)開始的：“她從行駛著的電車上向車門口走去，就像走過河上的獨(dú)木橋。”電車上的地板很寬，由于車子在行駛，搖擺不定，所以走路的女人就變得像在獨(dú)木橋上那樣顯得不穩(wěn)定，時(shí)時(shí)有失去平衡的危險(xiǎn)。這就有了特點(diǎn)了。一有特點(diǎn)就把整個(gè)環(huán)境相當(dāng)突出地表現(xiàn)出來了。這樣的細(xì)節(jié)就不再是生活的細(xì)枝末節(jié)，不再是生活的毛坯，而有一點(diǎn)藝術(shù)的味道，能幫助作者從生活進(jìn)入藝術(shù)的想象境界了。

編輯推薦

《文學(xué)創(chuàng)作論》是由海峽文藝出版社出版的。

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