歷史知識問答（套裝上下冊）

內(nèi)容概要

《歷史知識問答(套裝上下冊)》內(nèi)容簡介：人文精神是一種對于人的關(guān)注的思想。主要是指追求人生真諦的理性態(tài)度，即關(guān)懷人生價值的實(shí)現(xiàn)，人的自由與平等以及人與社會、自然之間的和諧等。人文素質(zhì)教育是指一種生活態(tài)度、人生觀及人格修養(yǎng)的教育，其目的在于陶冶人文精神，培養(yǎng)人文素質(zhì)。

書籍目錄

上冊1為什么說“盤古開天地”？2為什么說中華民族是“炎黃”子孫？3為什么在中華民族的發(fā)展史上有“龍師、火帝、鳥官、人皇”之說？4為什么歷史用“帝”字稱頌先民的領(lǐng)袖？5為什么說帝顓頊“絕地天通”之舉反映了先民的歷法創(chuàng)制？6為什么史書說“帝嚳能序三辰以固民”？7為什么說帝堯是中華民族文明史上的劃時代人物？8為什么史家說“堯舜禪讓”而“禹啟傳子？9為什么史學(xué)家說有扈氏“為義而亡，知義而不知宜也”？10為什么中國古代國家稱“社稷”？11為什么中國古代帝王稱“天子”？12為什么中國古代帝王要“郊天”？13為什么夏商周三代視“九鼎”是政權(quán)的象征？14為什么夏史有“少康中興”之譽(yù)，商史有“盤庚遷殷”之舉？15為什么史稱商滅夏、周滅殷為“湯武革命”？16為什么稱荒淫暴君為“桀紂”？17為什么呂尚又有“太公望”之名？18為什么周王朝要實(shí)行分封制？19為什么周幽王要烽火戲諸侯？20為什么稱至交為“管鮑”？21為什么楚莊王要問鼎？22為什么說西施不姓“西”？23為什么說孟姜女不姓“孟”？24為什么范蠡急流勇退？25為什么范蠡被尊為“文財神”？26為什么藺相如能完璧歸趙？27為什么廉頗要負(fù)荊請罪？28為什么屈原自投汨羅？29為什么燕昭王筑黃金臺求賢？30為什么趙武靈王要改穿胡服？·31為什么甘羅十二拜上卿？32為什么信陵君要盜竊虎符？·3為什么秦朝以后使用“皇帝”這一稱謂？34為什么要稱皇帝為“萬歲”？35為什么說拜見天子稱“朝”？36為什么趙高指鹿為馬？37為什么英布又稱為“黥布”？38為什么項(xiàng)羽要破釜沉舟？39為什么劉邦入咸陽即約法三章？40為什么項(xiàng)羽稱范增為“亞父”？41為什么項(xiàng)羽自立為西楚霸王？42為什么蕭何獨(dú)追韓信歸漢？43為什么楚漢以鴻溝為界？44為什么劉邦封韓信為齊王？45為什么項(xiàng)羽懷疑范增？46為什么四面楚歌使項(xiàng)羽大驚？47為什么說范增并非人杰？48為什么說“成也蕭何，敗也蕭何”？49為什么漢朝稱大官為“二千石”？50為什么有“馮唐易老”之說？51為什么周亞夫深得漢文帝賞識？52為什么晁錯有“智囊”之號？53為什么李廣被稱為“飛將軍”？54為什么漢武帝派張騫出使西域？55為什么漢武帝派蘇武出使匈奴？56為什么司馬遷被處腐刑？57為什么司馬相如作《長門賦》？58為什么王昭君出塞為寧胡閼氏？，59為什么說劉歆不孝？60為什么古代官服上要繡十二章紋？61為什么稱劉備為劉皂叔？62為什么說鞭打督郵的不是張飛而是劉備？63為什么劉備聞“天下英雄使君與操”而失匕箸？64為什么曹操能戰(zhàn)勝袁紹？65為什么說呂布戲貂蟬是虛構(gòu)出來的故事？66為什么說斬華雄的不是關(guān)羽？67為什么劉備三顧茅廬？68為什么說諸葛亮“三氣周瑜”而置之死地是假？69為什么說華佗為關(guān)羽刮骨療毒一事純屬虛構(gòu)？70為什么說水淹七軍不是關(guān)羽干的？71為什么說華容道放走曹操的不是關(guān)羽而是劉備？72為什么關(guān)羽死后地位那么顯赫？73為什么曹操可以割發(fā)代刑？74為什么曹操要加“九錫”？75為什么稱曹操為“奸雄”？76為什么有“曲有誤，周郎顧”之說？……下冊

章節(jié)摘錄

插圖：所致。所以，孟子把夏后啟的搶位也說是“天與之”，但他的解釋卻是：“莫之為而為者，天也；莫之致而至者，命也?！奔此^“天命”，是社會自身規(guī)律所致，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，與天并無關(guān)系。事情雖然如此，但由于夏后啟搶位是利用人們對天的崇拜心理來自樹，如他在討伐有扈氏時一則說是“恭行天之罰”，一則說是“天用剿絕其命”，即把他的行為說是按天的意志行事，從而把社會領(lǐng)袖的“天工人其代之”的思想扭曲成為社會統(tǒng)治者的“天命”思想了。不過，既然夏后啟用人們對天崇拜的社會意識做號召，那么他就得按形成這種社會意識的傳統(tǒng)行為辦事，因此他就必須承擔(dān)觀象、授時、敬天、告朔等堯舜禹以來所形成的社會職責(zé)和義務(wù)。從《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》說夏后啟“上三嬪于天”和《史記·夏本紀(jì)》說“帝中康時，羲和淫湎，刻時亂日，胤往征之，作《胤征》”來看，他是這樣做了，這是他成功的原因，也是社會認(rèn)可夏王為天子的依據(jù)。但到后來，他的繼承者卻漸漸地把“天命”的內(nèi)涵丟棄了，只知道妄作威福，卻不知天子的責(zé)任和義務(wù)。尤其是第十六王夏桀，史載他荒淫暴虐，不務(wù)德而武傷百姓，又不告朔于諸侯，因而諸侯多叛夏歸商。

編輯推薦

《歷史知識問答(套裝上下冊)》：陶冶人文精神、培養(yǎng)人文素質(zhì)、調(diào)整生活態(tài)度、注重人生觀及人格修養(yǎng)。社會是人的社會，整個社會和自然的發(fā)展，離不開人的參與。人的素質(zhì)在很大程度上影響和制約著社會和自然的良性運(yùn)行和發(fā)展。在入的全面發(fā)展中，人文素質(zhì)教育和培養(yǎng)是至關(guān)重要的。人文精神是一種對于人的關(guān)注的思想。主要是指追求人生真諦的理性態(tài)度，即關(guān)懷人生價值的實(shí)現(xiàn)，人的自由與平等以及人與社會、自然之間的和諧等。人文素質(zhì)教育是指一種生活態(tài)度、人生觀及人格修養(yǎng)的教育，其目的在于陶冶人文精神，培養(yǎng)“有人性”、“有靈氣”的完美人生。

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