回望家園

前言

五千年文明看山西    山西是中華民族的重要發(fā)祥地之一，自古以來對(duì)國家的作用是非常重要的。    首先，來源于地理上的原因，清代顧祖禹認(rèn)為山西“表里山河”、“最為頑固”。他說：“其東則太行為之屏障，其西則大河為之襟帶，于北則大漠陰山為外蔽，而勾注、雁門為之內(nèi)險(xiǎn)，于南則首陽、底柱、析城、王屋諸山，濱河而錯(cuò)峙——汾、澮縈流于右，漳、沁包絡(luò)于左?！保ㄒ姟蹲x史方輿紀(jì)要》）由此可見，三晉山川形勝，氣勢(shì)萬千。其次，從旅游文化的角度來看，特殊的地理環(huán)境，造就了豐富多彩的地域文化，培養(yǎng)了難以計(jì)數(shù)的優(yōu)秀人才，留下了不可勝數(shù)的金石碑刻。尤其是佛教文化、晉商文化、根祖文化、關(guān)隘文化、自然文化和革命文化，對(duì)全國，乃至世界都不同程度地產(chǎn)生了重大的影響。    佛教文化，主要集中在北面的五臺(tái)山和大同云岡石窟兩個(gè)大型旅游景區(qū)，其次是應(yīng)縣的佛宮寺木塔、交城的石壁山玄中寺、隰縣的小西天、太原的崇善寺和平遙的雙林寺、鎮(zhèn)國寺，在中國佛教界的影響都非同一般。大同武周山麓的云岡石窟依山開鑿，東西綿延1000米，現(xiàn)存洞窟53個(gè)，石雕造像5．1萬尊。其中猶為珍貴的是第16至20窟，世稱“曇曜五窟”，是北魏名僧曇曜奉文成帝旨意開鑿的，距今已有1500多年的歷史。仙山瓊閣，金樓玉宇，滿堂絲竹，盡日笙簫——這是北魏文化中特有的華貴絢爛的造型，圓潤流暢的線條，豐滿柔和的構(gòu)圖，熱鬧歡樂的氛圍，大同因云岡石窟而聞名天下。與大同云岡石窟齊名的佛教圣地五臺(tái)山，佛教文化博大精深：佛國五臺(tái)建寺最早．顯通寺始建于東漢永平年間，距今已有1900多年的歷史；規(guī)模最大，現(xiàn)存青、黃兩教寺廟124座，其中可供參觀的近60座；流派最全，藏傳佛教、漢傳佛教都曾在此立寺傳法；名僧最多，曇鸞、道宣、不空、澄觀、成覺、蘇陀室利、妙峰、章嘉活佛等國師，先后在此修行弘教；稀世珍寶最全，漢、唐、宋、元、明、清歷代的古建筑、古壁畫、古匾額、古楹聯(lián)、古碑刻、古佛塔等各式奇珍異寶應(yīng)有盡有，價(jià)值連城；影響最大，五臺(tái)山位居四大佛教名山之首，北魏孝文帝、隋煬帝、唐太宗、武則天、宋英宗、明太祖、清圣祖、清高宗，以及李白、杜甫、蘇東坡等帝王名士都曾游歷五臺(tái)山，留下了不少的題詠之作，為佛國世界錦上添花。    晉商文化，散落在全省各地，能夠形成成熟景區(qū)的主要集中在晉中市境內(nèi)。明清年間，全國富商排名前列的大財(cái)東都是山西人，晉商的興盛衰亡，有著鮮明的發(fā)展軌跡。如今，我們從祁縣喬家大院中，能充分感受到晉商早期的艱苦創(chuàng)業(yè)和原始積累；從世界文化遺產(chǎn)平遙古城中，我們可以看到晉商的資本擴(kuò)張和規(guī)模經(jīng)營；從靈石的王家大院中，我們可以看到晉商的官商一體、壟斷經(jīng)營；從太谷的曹家大院和孔家大院中，我們可以看到晉商的腐敗沒落和衰敗跡象；從榆次常家大院中，我們可以看到晉商以儒治家、以儒治世、以儒治身的重要思想。隨著山西旅游業(yè)的興起，晉商文化已經(jīng)成為三晉文化研究中的一門顯學(xué)。    根祖文化，主要集中在山西的臨汾市和運(yùn)城市。早在4700多年以前，堯王立都平陽（今臨汾市），劃分九州，頒布堯典，敬敷五教，治理水患，教民稼穡，創(chuàng)立文字——三晉文明的第一縷曙光誕生在河?xùn)|大地，留存至今的有歷代祭祀堯王的堯廟。此外，運(yùn)城市的永濟(jì)市曾經(jīng)是歷史上的舜帝之都，夏縣曾經(jīng)是大夏王朝的第一個(gè)都城，華夏文明的根在黃河拐彎的晉南大地。此外，在洪洞縣的古大槐樹公園里，記載了明代歷史上最大規(guī)模的移民事件。三晉在歷史上本是富強(qiáng)之地。元明之際，娘子關(guān)外，戰(zhàn)火連天，赤地千里；而娘子關(guān)內(nèi)，卻是一派繁榮富庶的局面。為了開發(fā)荒地，穩(wěn)定邊防，鞏固新京，明王朝先后從山西移民數(shù)十萬人。從此，山西人的足跡遍布南北十幾個(gè)省。這次移民的出發(fā)地，在洪洞縣的大槐樹下，故而，移民的后人便把大槐樹認(rèn)作根祖之地，定期回到這里尋根問祖。山西洪洞由此成為天下各姓的宗祖源頭。    關(guān)隘文化，也是山西旅游的一筆重要財(cái)富，歷史上的名關(guān)險(xiǎn)隘主要集中在晉北和陽泉地區(qū)。“控天下之肩背，襟四塞之要沖?！庇捎谔厥獾牡乩砦恢?，山西多邊城重鎮(zhèn)、多雄關(guān)古隘。如代縣的雁門關(guān)、寧武縣的寧武關(guān)、偏關(guān)縣的偏頭關(guān)和平定縣的娘子關(guān)，這些關(guān)城是歷史上游牧文化與農(nóng)耕文化沖突的焦點(diǎn)地區(qū)，是漢民族與少數(shù)民族大融會(huì)的結(jié)合點(diǎn)，是中原王朝與草原王國的分界點(diǎn)。這里曾經(jīng)誕生了諸如李牧、楊業(yè)等雄視千古的英雄名將；這里留下了化劍為犁的和平使者；這里留下了歷朝歷代的戍邊策略和軍事思想。蒼涼悲壯的關(guān)隘邊城，它所護(hù)佑的封建王朝早已作古，而它凝聚的關(guān)隘文化卻成為不朽的人文財(cái)富。    革命文化，光照千秋。山西有光榮的革命傳統(tǒng)，巍巍呂梁，迢迢太行，無論是蔡家崖，還是黃崖洞；無論是王家峪，還是麻田鎮(zhèn)；無論是獅腦山，還是太原城，都留下了英雄的共產(chǎn)黨人浴血奮戰(zhàn)的足跡。在20世紀(jì)三四十年代，三晉大地曾經(jīng)是中國人民反法西斯斗爭的主戰(zhàn)場，毛澤東率領(lǐng)紅軍東渡黃河，播下了抗日的種子；朱德總司令指揮共產(chǎn)黨三大主力與侵略者在此日夜奮戰(zhàn)；彭德懷領(lǐng)導(dǎo)了震驚中外的百團(tuán)大戰(zhàn)；劉伯承、鄧小平正是在山西這片土地上譜寫了浩氣長存的太行之歌。沒有山西戰(zhàn)場的勝利，就沒有中國反法西斯戰(zhàn)爭的最終勝利。    自然文化，風(fēng)光綺麗，山河秀美，令人陶醉。從自然景觀的角度來講，五臺(tái)山、恒山、北武當(dāng)山、五老峰、綿山、靈空山、歷山、管涔山、太行山大峽谷等等，都是奇峰交錯(cuò)、山色秀美之地。其中，五臺(tái)山、恒山以天人合一的景觀取勝；五老峰、歷山、管涔山以充沛的水流取勝；綿山、靈空山以奇峰險(xiǎn)谷取勝；北武當(dāng)山以奇石取勝，一山一石，一石一山，山石一體，石山成林，這種景觀在全國也較為罕見。此外，位于上黨地區(qū)的太行山大峽谷，遍布險(xiǎn)峰、奇石、茂林、草甸、溪流、森林、泉眼，步移景換，如入仙境，倘若經(jīng)過很好的設(shè)計(jì)和開發(fā)，可以集南方名山秀美與北方名山雄奇為一體。在自然文化上，我們完全可以使游客領(lǐng)略到“山西歸來不看山”的人生享受。    山西，是一處讓人流連忘返的地方，留戀于悠久的歷史美和人文美，忘返于多姿多彩的自然美和生態(tài)美。于是，每一個(gè)到過山西的游客總是帶回了雙重的收獲。

內(nèi)容概要

人文三晉在天下之脊太行山的深處，在九塞之首雁門關(guān)的腳下，在黃河母親的懷抱中，在三晉高原的腹地，一方熾熱的土地孕育了數(shù)不清的風(fēng)流人物，一代代杰出的人才創(chuàng)造了彪炳青史的文化。在5000年的歷史長河中，山西曾經(jīng)是唐堯故地、戰(zhàn)國重鎮(zhèn)、北朝霸府、大唐北都、中原北門、汗國強(qiáng)藩、九邊重鎮(zhèn)、晉商故里、民國雄邦。    從2002年3月份開始，山西電視臺(tái)影視頻道開設(shè)了一個(gè)專欄《晉山·晉水·晉文化》，重點(diǎn)挖掘和展示山西山水背后的歷史，山水背后的文化，山水背后的傳奇。我們先后制作了兩個(gè)專題：山西歷史上的偉大詩人和晉商系列。本書就是在這兩個(gè)系列文稿的基礎(chǔ)上修改整理而成。

書籍目錄

常家莊園天下心意出祁縣半城財(cái)富匯渠家誠信喬家堡金粉豪門——孔家大院奢侈的望族市俗商情也斯文大山深處又移居腹有才華居自易香燈伴殘夢(mèng)名樓名詩兩相傳悲風(fēng)淚泉憶劉琨詩中有畫 畫中有詩羽扇綸巾說溫嶠一世清名有誰知夢(mèng)回唐朝尋晉韻將取一壺閑日月普救寺里傳奇多耕讀傳家久 詩書濟(jì)世長風(fēng)吹草低現(xiàn)牛羊風(fēng)吹草低現(xiàn)牛羊出將入相詩風(fēng)雅一曲秋風(fēng)動(dòng)古今百代帝師司馬光王允與王氏家族曇花王朝浮華夢(mèng)尚禮宰相王瓊骨鯁宰相狄仁杰汾陽王郭子儀碧血丹心楊家將太原公子李世民沙陀名將李克用、李存勖天下王氣出太原襖教遺跡襖神樓太原的民間文化穿天七彩琉璃塔永樂宮壁畫天上飛云落人間千古雄關(guān)看雁門仰望先賢

章節(jié)摘錄

常家莊園    晉商十分寶，三分在常家。在晉中市榆次區(qū)車輞村，有一片氣勢(shì)恢弘的民居建筑，這曾是中國近代史上聞名遐邇的儒商第一家——榆次常家的宅第。    常家在晉商中有“書畫世家”、“茶葉世家”、“外貿(mào)世家”和“金粉世家”的美譽(yù)。    常家占地60萬平方米，房屋4000余間，樓房50余座，園林13處，規(guī)模宏大，是晉中平原上名副其實(shí)的名門望族。當(dāng)我們把目光投向200年前的時(shí)候，我們會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)很多傳奇般的人物。這些人物很多都是泡沫性的人物，他們神話般地崛起，神話般地破敗。曇花一現(xiàn)的背后，給我們提供了一個(gè)深刻的思考。而榆次常家，恰恰與他們形成了鮮明的對(duì)比。常家前前后后興盛200多年，別有一番文化韻味。    日落時(shí)分，我們走進(jìn)了常家大院。面對(duì)城門樓斜斜的倒影，城門洞中模糊的光線，以及石道上寂靜聳立的牌樓，我們真切地體味到一個(gè)家族、一座莊園、一種文化興盛背后的孤寂，熱鬧背后的冷清，繁華背后的平淡。夜幕下的常家莊園，里里外外有了新的輪廓和亮點(diǎn)。當(dāng)年，常家莊園的主人耗費(fèi)巨資建造這座高大雄偉的石造外墻，牢不可破的層層大門，不正是為了精心營造這份獨(dú)有的安寧和恬靜嗎？    今天，我們細(xì)細(xì)審視這座集人文建筑與山水園林于一體的精品圖畫，兩種底色躍入眼底：一種是灰色，一種是綠色?；疑珶o疑是大片大片的人文建筑群落，街市、石道、牌樓、四合院、房屋、戲臺(tái)，組成了常氏家族的生活區(qū)。200多年來，繁衍不斷的常氏家族，就按照傳統(tǒng)的禮序標(biāo)準(zhǔn)和道德規(guī)范世代生活在其間。時(shí)至今日，雖然人去樓空，但那大片大片規(guī)整的灰色建筑群落，為我們完整地保留了明清年問的儒商老宅，保留了獨(dú)特的歷史文化空間。另一半綠色的圖畫，是常家的休閑區(qū)，也就是被稱為“中國北方最大私家園林”的常家園林。    在人文建筑群落中，最吸引我們目光的是常家的私塾，它如今成了陳列歷代名人碑刻的博物館。在商言儒，常家顯示了它與眾不同的文化個(gè)性和藝術(shù)本性。在中國歷史上，亦官亦商以及亦官亦儒的人物比比皆是，而亦商亦儒的人物并不多，常家之所以被稱為中國儒商第一家，除了常家在歷史上出了許多商業(yè)天才之外，這些商業(yè)天才們留給后人的文化財(cái)富也極為可觀。從石云軒書院的藏品中，我們就能看到常家世世代代相傳的瀚墨書香。    清代末年，中國有兩大商幫，一個(gè)是源于山西的晉商，一個(gè)是源于安徽的徽商。今天的學(xué)者，對(duì)徽商評(píng)價(jià)比較高，經(jīng)常談及當(dāng)年的徽商所到之處，比如蘇州大起樓堂館所，詩酒唱和，很重視文化和教育；而對(duì)雄霸北京、天津的晉商評(píng)價(jià)卻不高，認(rèn)為他們“穿得爛，走得慢，懷里揣著幾百萬”，不重視對(duì)子弟的教育。其實(shí)這個(gè)看法是片面的。今天，我們從常家大院、常家名人碑刻中可以看到常氏家族非常重視對(duì)子弟的教育，他們寫的詩詞歌賦流傳到今天都是很優(yōu)美的精品。常氏家族人正是通過對(duì)子女進(jìn)行詩詞教育，培養(yǎng)了子女一種奮發(fā)進(jìn)取的精神。這些遺留到今的碑賦，使常家擺脫了一個(gè)土財(cái)主或者土莊園的形象。正是因?yàn)橛羞@琳瑯滿目的詩詞碑賦，才使我們看到了晉商文化的深刻魅力。走進(jìn)石蕓軒書院，也就是走進(jìn)了常家書畫金石博物館。常氏名人碑刻，社會(huì)名流碑刻，傳世稀珍——石蕓軒法帖，四十四帝后的遺墨帖，這些巧奪天工的瀚墨書香，這些神飛靈動(dòng)的詩詞歌賦，這些世代相傳的奇珍異寶，展示著常家作為儒脈文宗的歷史見證。久久徘徊在金石流香的石蕓軒里，我忽然有了一種感悟：如果沒有石蕓軒書院，常家也許同其他晉商世家一樣，充其量是一個(gè)腰纏萬貫、地里埋金的土財(cái)主，富不過三代，興盛不到頭。而正是因?yàn)橛辛诉@座規(guī)模宏大、氣勢(shì)不凡的書院，常家與那些曇花一現(xiàn)的晉商巨富區(qū)別開來，成為興盛200年之久的名門望族。這些豐富的詩詞碑刻是常家一筆巨大的精神財(cái)富。常家書院闡述了一種教育理念，就是讓讀書人有錢，讓有錢人讀書。通過這些碑刻和詩詞，讓子弟懂得古今的歷史之變和興亡之理，懂得把常家的精神發(fā)揚(yáng)光大。常家也不是說一直都是興旺的狀態(tài)，也有走人低谷的時(shí)候。每當(dāng)他們進(jìn)入低谷的時(shí)候，常家的子弟就從這些詩詞碑刻中，汲取了一種積極向上的力量，重新把常家的精神發(fā)揚(yáng)光大。所以說，這是常家文化的精神寶庫。車輞常氏家族的極高文化品味和巨大財(cái)富，使這里處處閃耀著儒家文化的光芒。在北方民居中規(guī)模最大、結(jié)構(gòu)最為完整的建筑群落是常家祠堂，拾級(jí)而上，進(jìn)人大門，再回首望去，氣勢(shì)威嚴(yán)的大門竟是一座做工精致的戲臺(tái)?！傲x關(guān)風(fēng)雅”之下，鏗鏘之聲，似猶在耳。這里分明已成為人們的理想宅第和精神家園。P1-4

后記

作為常家來說，是亦農(nóng)亦商，從農(nóng)業(yè)后來發(fā)展到商業(yè)。所以常家莊園體現(xiàn)的第一個(gè)特點(diǎn)，就是緊緊地和鄉(xiāng)野情趣結(jié)合在一起。這座私家莊園，處處籬落，處處桑麻。常家莊園還有一個(gè)特點(diǎn)是它的詩詞畫卷，聽雨軒來自唐代大詩人李商隱的“留得殘花聽雨聲”，用這首詩營造了一個(gè)詩詞畫境。第三個(gè)特點(diǎn)是它的集萃畫卷，展示的是江南園林那種小橋流水人家的秀美與北方那種駿馬西風(fēng)塞北的恢弘氣勢(shì)結(jié)合在一起。第四個(gè)特點(diǎn)，常家莊園展示的是世俗風(fēng)情畫卷，園林和建筑緊緊結(jié)合在一起，1／3是建筑，2／3是園林。    常家莊園8萬平方米的靜園，初建于乾隆嘉慶年間，完成于光緒初年，這正是我國造園藝術(shù)水準(zhǔn)的高峰時(shí)期。而且莊園主人數(shù)代不息來往于江南與大漠之間，這就注定了靜園所具有的精致、肅靜、空靈、通透的人文寫意山水風(fēng)景式的高雅格調(diào)。靜園具有融北派質(zhì)樸大方與南派小巧細(xì)膩于一體的特色，具有濃郁的自然美和人文美。無論在規(guī)模上，還是布局上；無論亭閣建筑，還是山水經(jīng)營，都顯示了“華北民居第一園”的宏大而精美的氣派。    仰望先賢    從2002年3月份開始，山西電視臺(tái)影視頻道開設(shè)了一個(gè)專欄《晉山·晉水·晉文化》，重點(diǎn)挖掘和展示山西山水背后的歷史，山水背后的文化，山水背后的傳奇。我們先后制作了兩個(gè)專題：山西歷史上的偉大詩人和晉商系列。本書就是在這兩個(gè)系列文稿的基礎(chǔ)上修改整理而成。    “上馬擊狂胡，下馬草軍書?！痹谝荒甓嗟呐臄z過程中，我們幾乎是白天用電視鏡頭感悟先賢遺跡，晚上連夜撰寫文稿，幾乎到了廢寢忘食的地步。正是這種勤奮的工作狀態(tài)，不僅保證了每周一次的電視播出，而且積累了豐富的資料，終于捧出了目前這部追思先賢的書稿。或許由于我們今天的山西人，缺乏理想，缺乏激情，缺乏進(jìn)取的斗志，所以，面對(duì)古代那些燦若群星的偉大詩人，不僅外人懷疑，甚至連我們自己也懷疑：他們是山西人嗎？問號(hào)背后，自然是因?yàn)樗麄兊男愿窈蜕顮顟B(tài)與今天的山西人差別太大了?？墒?，無論我們從史書的記載來看，還是從遺留的文化古跡來看，他們的的確確是山西人。王勃、王維、王昌齡、王之渙、白居易、柳宗元、溫庭筠、裴度、元好問等等名垂千古的詩人，他們曲折動(dòng)人的人生際遇，他們才華橫溢的詩詞文論，他們超世脫俗的風(fēng)流蘊(yùn)藉，千百年來一直在民間傳唱。尤其是在他們的故鄉(xiāng)，他們的激情和作品，已經(jīng)成了當(dāng)?shù)氐奈幕?。今天想來，正是這些詩人們的激情，成就了山西歷史上那些最輝煌的時(shí)代。如果，他們也像今天的庸人一樣，把平庸當(dāng)作最大的時(shí)尚，不僅他們所在的王朝失去了魅力，而且他們的名聲也不會(huì)傳到后世。今天，我們追思那些激情的先賢，目的在于昭示后人：激情成就偉業(yè)，平庸則一事無成。    到了明清年間，一批貌似平庸的山西人，歷盡千難萬險(xiǎn)，開創(chuàng)了萬里茶路，由此晉省成為中國首富之地。在旁人看來，他們的外表非常平庸，他們的言談舉止也沒有任何過人之處，甚至還有些木訥和遲鈍，但他們的內(nèi)心并不平庸，他們的視野越過萬里沙漠，他們的毅力超過了駱駝的極限，他們的成就像大海一樣波瀾壯闊。晉商，與唐宋的那些詩人相比，雖然沒有他們的才情和風(fēng)流，但他們憑借自己的理想和毅力，沖破了平庸的束縛，成為山西歷史上與唐宋詩人比肩齊名的名人。我們今天追思他們，無非是想表達(dá)這樣一種意愿：我們的外表可以平庸無奇，但我們的內(nèi)心絕對(duì)不可以隨波逐流。否則，別人不僅鄙視我們，甚至還會(huì)從我們平庸的身上，懷疑那些偉大的先賢是否與我們存在著血緣關(guān)系，進(jìn)而玷污了我們的先賢。    作  者    2004年9月

編輯推薦

《回望家園:五千年文明看山西》細(xì)細(xì)讀來，你才會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代中國的這片不甚顯赫的土地在歷史上曾是那么的輝煌。晉祠、永樂宮壁畫、雁門關(guān)、晉商大院，所有這些無不昭示著這片土地曾有過的魅力。

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