鄭午昌

內(nèi)容概要

　　傳統(tǒng)繪畫應(yīng)該如何適應(yīng)現(xiàn)代性，這一問題自本世紀(jì)初來一直困惑著中國的學(xué)人和畫家。面對(duì)儒家觀念的衰退和現(xiàn)代兩方的強(qiáng)勢(shì)，本世紀(jì)初中國的知識(shí)階層似乎陷入了兩難困境，躊躇于自己悠久的傳統(tǒng)和西方的現(xiàn)代性之間。在美術(shù)界，所關(guān)注的焦點(diǎn)是中國繪畫需要革新，但是在兩方藝術(shù)的影響和沖擊下，如何對(duì)具數(shù)千年歷史的傳統(tǒng)繪畫加以定位；中國畫家如何回應(yīng)現(xiàn)代性，是應(yīng)該徹底摒棄傳統(tǒng)以“全盤四化”，還是固守傳統(tǒng)，抵制任何西方影響；抑或用什么樣的方式來改良或革新傳統(tǒng)。對(duì)這些難解的問題，自本世紀(jì)初開始任美術(shù)界就一直存在著激烈的論爭。鄭午昌（1894—1952）的藝術(shù)生涯也無不與這一背景緊緊地聯(lián)系在一起。雖然也許因?yàn)樗脑缡?，未能使他承循許多“大器晚成”的現(xiàn)代火師們的軌跡而成為“某某大家”之一，但把他的藝術(shù)思想和主張以及繪畫實(shí)戰(zhàn)置入當(dāng)時(shí)的文化大環(huán)境中去考察，鄭午昌是中國現(xiàn)代繪畫史上一位尚未得到充分認(rèn)識(shí)和重視的卜分重要的藝術(shù)家。

書籍目錄

前言羨君一動(dòng)生花筆萬水千山列畫堂——鄭午昌的繪畫藝術(shù)圖版千山云煙圖雅舍山居?jì)胝軋D寫萊圖仿石濤南山翠屏圖雨后溪山圖賞音圖蔬果圖采蓮扇面小品溪山飛泉溪山探幽凝眸桂影溪山獨(dú)漁梅竹圖溪山春暖觀音菩薩鱉甕小品杏花春燕黃昏夕照云巖飛泉寒翠修竹高風(fēng)亮節(jié)朔風(fēng)寒翠仿韓滉五牛圖層巒覆嶂孤舟倚影秋林澄空大唐鐘進(jìn)士像籠瓶孤塒圖蔬筍榮根溪山行旅牡丹小品云崖飛瀑秋林歸雁溪山讀書圖西巖夜泊萬木經(jīng)霜溪山釣魚白云青山萬壑松云武陵仙源補(bǔ)雪圖翠野放牧溪山幽居桃源迷津溪山歸棹鐘馗驅(qū)鬼晴崖竹樹桃源尋徑泛舟尋詩巾秋桂果歲寒臘梅品茗對(duì)弈蒼松疊翠盆梅清供黃岳松云溪山高逸紅樹青山歲朝春圖遙峰招鶴水墨白茱多子圖云山秋爽杜市詩意兩樵山居江山暮靄柳壓一溪綠西湖煙雨云山采薈雞聲梅花溪山垂釣蔬果小品秋韻名花紫藤牡丹衣錦榮歸歲朝清供秋林云涌松崖消夏圖帆影一江風(fēng)長松占寺鐘馗米也溪山清夏獅峰觀瀑雅舍幽居梅竹頑石蒲團(tuán)清夢(mèng)碧巖云泉匝屋潮聲煙柳照月文鶯寫照?qǐng)D_佛祖面罐圖門萊草蟲幣岸觀瀑籬菊秋石海誓山盟東方紅溪山漁舟江鄉(xiāng)初夏疊嶂清秋柳塘垂釣款印畫語錄年表

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