西湖造像

內(nèi)容概要

西湖，的確是一顆永遠(yuǎn)散發(fā)著無窮無盡魅力的熠熠閃光的明珠!這顆明珠，會(huì)隨著不同季節(jié)、不同時(shí)空、不同場(chǎng)景、不同時(shí)代，以氣象萬千、儀態(tài)萬方的意境，完美無瑕地呈現(xiàn)在人們面前，誠(chéng)如大詩人蘇軾所贊頌的((欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”。她有時(shí)是一首優(yōu)美抒情的絕句，有時(shí)卻是一章氣勢(shì)恢弘的排律；她有時(shí)是一闋音律悠揚(yáng)的小夜曲，有時(shí)卻是一部雄恣壯采的交響樂；她有時(shí)是一尺清供小品，有時(shí)卻是一軸濃墨重彩的山水畫。她是多棱鏡，她是萬花筒，總是令人目不暇接，妙趣橫生!她的美，她的趣，既源于遠(yuǎn)古至今大自然對(duì)杭州的特意垂青，又源于千百年來仁人志士、騷人墨客對(duì)杭州刻骨銘心的依戀。正是這兩者完美和諧、天衣無縫的結(jié)合，才使西子姑娘的一步一趨、一顰一笑，無不散發(fā)出普天下難有其匹的美麗!因此，除了全景式的《西湖通史》和《西湖文獻(xiàn)集成》外，沒有《西湖全書》這樣一種散射式的描述，西湖的風(fēng)姿、西湖的風(fēng)韻，乃至西湖的風(fēng)骨、西湖的風(fēng)流，是很難想像會(huì)得到全面、深刻的反映!所以，無論是六橋花柳，還是三竺云嵐；無論是靈隱古剎，還是岳王祠廟；無論是汩汩清泉，還是巍巍寶塔；無論是龍井的茶韻，還是曲院的荷香，以及飛來峰的造像、歲寒巖的碑刻；白居易、林和靖、蘇東坡的湖畔杖履；北山街、楊公堤、文瀾閣的歷史呼喚；西泠印社、胡慶余堂；詩詞曲賦、花木園林；塵封久遠(yuǎn)的老照片、容光煥發(fā)的新景區(qū)；風(fēng)俗、佳肴、織錦、書畫……凡是西湖的滄桑，凡是西湖的傳說，凡是西湖的風(fēng)光，凡是西湖的人文，無不是我們搜羅編撰的對(duì)象，無不是我們要呈現(xiàn)給讀者的內(nèi)容。

書籍目錄

龍興經(jīng)幢開唐風(fēng)
——唐、五代吳越國(guó)時(shí)期經(jīng)幢上的石刻造像
錢王永鎮(zhèn)白塔嶺
——五代吳越國(guó)時(shí)期石塔上的石刻造像
等級(jí)森嚴(yán)佛世界
——排列有序的石刻造像
釋迦佛和三身佛
——釋迦佛、盧舍那佛、毗盧遮那佛造像
阿彌陀佛和千佛
——阿彌陀佛以及千佛、寶生佛和原始佛造像
彌勒成佛繼釋迦
——彌勒佛造像
五臺(tái)道場(chǎng)話文殊
——文殊菩薩造像
峨眉道場(chǎng)說普賢
——普賢菩薩造像
觀音顯圣普陀山
——觀世音菩薩造像
地藏九華渡眾生
——慈云嶺造像地藏菩薩龕
布袋和尚成彌勒
——布袋彌勒造像
將軍云端拜羅漢
——十六羅漢、十八羅漢和五百羅漢造像
跋涉蔥嶺傳經(jīng)路
——飛來峰造像白馬馱經(jīng)、朱士行取經(jīng)、唐僧取經(jīng)浮雕
禪宗六祖衣缽傳
——飛來峰造像中的禪宗六祖造像
梵式女神諸佛母
——飛來峰造像的救度佛母、尊勝佛母和大白傘蓋佛母造像
二十諸天護(hù)佛法
——韋陀天和摩利支天等造像
佛國(guó)也有財(cái)神爺
——多聞天王和布祿金剛造像
傷痕累累苗條女
——飛來峰元代造像在明代晚期遭砸的遺跡
大黑天和迦樓羅
——一吳山寶成寺的麻曷葛刺造像
三茅真君駕鶴來
——通玄觀的三茅真君及其他道教造像
翁仲石獸伴英靈
——名人墓中和墓前石刻
慧理華嚴(yán)佛韻長(zhǎng)
——明、清和民國(guó)時(shí)期石塔E的造像

章節(jié)摘錄

書摘錢王永鎮(zhèn)白塔嶺    ——五代吳越國(guó)時(shí)期石塔上的石刻造像    高聳在西湖沿岸群山上的塔，秀麗挺拔，與湖山映襯，相得益彰，是西湖風(fēng)景線上一個(gè)突出的標(biāo)志。    塔，源于印度，梵文稱率堵坡，原意是墳冢、園丘，是埋葬佛祖釋迦牟尼火化后留下的舍利的一種佛教建筑，東漢初年隨佛教而傳入中國(guó)，永平十一年(68)在洛陽白馬寺中，建造了中國(guó)第一座佛塔。    我國(guó)自東漢、南北朝至隋朝，塔的結(jié)構(gòu)多是木制的。這種塔雖然具有抗震能力強(qiáng)以及便于登臨遠(yuǎn)眺的特點(diǎn)，但也有其致命的弱點(diǎn)，這就是防火性能差，一旦遭受火災(zāi)，便無法撲救。為了使建成的塔更耐久、更高大，從唐代開始，建筑師們逐漸改用磚頭或石塊造塔。形式以樓閣式塔數(shù)量最多，尤其在南方更是如此。    五代時(shí)，杭州為吳越國(guó)首府。吳越國(guó)創(chuàng)始人錢鑼十分崇佛。當(dāng)錢，镠尚未發(fā)跡時(shí)，高僧洪湮就告訴他：“他日成霸吳越，尚須護(hù)持佛法?！辈袼骸昂米詯?，他日貴極，當(dāng)以佛法為主?！本案６?893)，唐昭宗應(yīng)錢鑼之奏，賜號(hào)洪湮為“法濟(jì)大師”。當(dāng)錢謬臨終時(shí)，還告訴其子元瓘：“吾昔自徑山法濟(jì)(即洪湮)示吾霸業(yè)，自此發(fā)跡，建國(guó)立功!故吾常厚顧此山焉!他日汝等無廢吾志!”錢镠的后繼諸王都能秉承其遺愿，奉行“信佛順天”的宗旨，頌信佛教。閘口白塔和靈隱雙塔都是當(dāng)時(shí)吳越國(guó)時(shí)期建造的遺物。    靈隱雙塔位于靈隱寺大雄寶殿前露臺(tái)的兩側(cè)，北宋建隆元年(960)，吳越國(guó)王錢弘俶建。兩塔結(jié)構(gòu)相同，東西對(duì)稱，相距42米，皆共9層，高11米，用石料仿木構(gòu)的樓閣式塔，每層8面，其中4面不分問，其上浮雕佛、菩薩和佛教故事等內(nèi)容。    閘口白塔聳立在錢塘江邊閘口的白塔嶺上，也是吳越國(guó)王錢弘俶時(shí)期建造的仿樓閣式石塔，尤其是白塔用白石建造，仿木構(gòu)樓閣式塔的形式雕刻。外觀八面九層，逐層收分，比例適度，出檐深遠(yuǎn)，起翹舒緩，輪廓挺拔秀麗。她是現(xiàn)存五代吳越國(guó)末期仿木構(gòu)建筑最精美、最真實(shí)、最典型的一座，具有很高的文物價(jià)值和研究?jī)r(jià)值。    白塔上的石刻造像非常精美，雕鑿佛、菩薩和經(jīng)變故事，形象十分生動(dòng)。    西南一鋪三尊。最前面的一尊像，高24厘米，大耳，圓臉，兩腮養(yǎng)須，慈祥端莊，頭戴官帽，帽上刻有“王”字，帽前有凹凸線條并刻有花紋，身著大袖雙襟寬衣，雙手置胸前，手握一笏。身后刻龍，龍嘴略張，龍面朝前。其后為兩童像，高19厘米，一童雙手置胸前執(zhí)拂塵，另一童子右手彎曲至胸前，兩指夾拿一荷花，左手置臍部，兩童均立云中面帶微笑，輕松如意。    從資料看，這鋪造像的前尊，身穿大袖寬身的袍服，這種男子服飾是唐末五代時(shí)尤其是江南一帶很為流行的風(fēng)格?！绑恕笔枪糯幸欢ㄉ矸莸墓偈顺姇r(shí)方能捧握的一種器物，這可以在不少古代繪畫和敦煌壁畫等有關(guān)資料上見到。如敦煌莫高窟第108窟(五代)的那幾個(gè)人物，他們頭戴硬角的幞頭，穿圓領(lǐng)大袖漢裝，手里拿著笏板?！端鍟ざY儀志》載：“笏……晉、宋以來，謂之手板，此乃不經(jīng)，今還謂之笏，以法古名。自西魏以降，五品以上，通用象牙，六品以下，兼用竹木?！薄杜f唐書·輿服志》載：“五品以上執(zhí)象笏。三品以下前挫后直，五品以上前拙后屈。自有唐以來，一例上圓下方，曾不分別，六品以下，執(zhí)竹木為笏，上挫下方?！斌讼笳髦匐A和權(quán)力。造像中這一男子雙手握笏，并在官帽上刻有“王”字，看來這應(yīng)是當(dāng)時(shí)最高的品位了。五代吳越國(guó)最高統(tǒng)治者稱“王”，“天下大元帥”，吳越國(guó)首府能享受“王”的待遇，該是吳越國(guó)王了。  P11-30

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    西湖造像 PDF格式下載

---