五代貫休十六羅漢圖

內容概要

　　五代時期僧人貫休的《十六應真像》，是唐宋之間的水墨類宗教畫的傳世代表作。貫休（832－912），原名姜德隱，浙江蘭溪人。6歲即為僧，工書畫，號“寶月禪師”，是唐末五代著名的詩僧和畫僧。貫休一生，游歷既廣，且能詩善畫，在畫壇詩林均有影響。尤其所畫羅漢，絕俗超群，歷代評價很高。其形象夸張變形，大異常人。貫休自稱所繪羅漢形象怪異的來源為“從夢中所見”。《十六應真像》成了后世臨摹及雕塑羅漢佛像的范本?！　?jù)史料記載，貫休的《十六應真像》始畫于唐廣明年間（公元880年），至乾寧初年才完成16幀，前后用了10多年才完成此創(chuàng)作。五代十國時期，貫休為逃避戰(zhàn)亂來到相對安定的西蜀，將《十六應真像》帶到了四川。此后，輾轉全國各地，歷經(jīng)磨難。　　清初，《十六應真像》為浙江錢塘圣因寺所得。乾隆二十二年（公元1757年），乾隆皇帝南巡駐杭州西湖。一日，親往圣因寺觀賞此畫，驚嘆之余，感慨不已。他根據(jù)《梵經(jīng)》改正了畫上原題的羅漢名，并題寫了贊文?！肚迩∮}像贊》曰：“唐貫休畫《十六應真像》，自廣明至今垂千年，流傳浙中，供藏于錢塘圣因寺。乾隆丁丑仲春南巡，駐西湖行宮，詣寺瞻禮，因一展觀，信奇筆也。第尊者名號，沿譯經(jīng)之。

作者簡介

五代時期僧人貫休的《十六應真像》，是唐宋之間的水墨類宗教畫的傳世代表作。貫休（832－912），原名姜德隱，浙江蘭溪人。6歲即為僧，工書畫，號“寶月禪師”，是唐末五代著名的詩僧和畫僧。貫休一生，游歷既廣，且能詩善畫，在畫壇詩林均有影響。尤其所畫羅漢，絕俗超群，歷代評價很高。其形象夸張變形，大異常人。貫休自稱所繪羅漢形象怪異的來源為“從夢中所見”?！妒鶓嫦瘛烦闪撕笫琅R摹及雕塑羅漢佛像的范本。
據(jù)史料記載，貫休的《十六應真像》始畫于唐廣明年間（公元880年），至乾寧初年才完成16幀，前后用了10多年才完成此創(chuàng)作。五代十國時期，貫休為逃避戰(zhàn)亂來到相對安定的西蜀，將《十六應真像》帶到了四川。此后，輾轉全國各地，歷經(jīng)磨難。
清初，《十六應真像》為浙江錢塘圣因寺所得。乾隆二十二年（公元1757年），乾隆皇帝南巡駐杭州西湖。一日，親往圣因寺觀賞此畫，驚嘆之余，感慨不已。他根據(jù)《梵經(jīng)》改正了畫上原題的羅漢名，并題寫了贊文?！肚迩∮}像贊》曰：“唐貫休畫《十六應真像》，自廣明至今垂千年，流傳浙中，供藏于錢塘圣因寺。乾隆丁丑仲春南巡，駐西湖行宮，詣寺瞻禮，因一展觀，信奇筆也。第尊者名號，沿譯經(jīng)之舊，未合梵夾本音，其名次前后，亦與章嘉國師據(jù)梵經(jīng)所定互異。爰以今定《同文韻統(tǒng)》合音字位次注于原署標識之下，各題以贊，重為書簽，仍歸寺中傳世永寶。夫四大本無，畫于何有，仍斤斤于名相文字之別，得毋為諸善者訶耶？御識。”據(jù)傳，乾隆皇帝回京后，仍對《十六應真像》念念不忘。他下詔專門建妙相塔，用以珍藏貫休的《十六應真像》及他的另兩軸作品《七佛像》和《靈鷲就法像》。乾隆帝指定如意館的玉作，把“十六羅漢圖”臨繪后，鐫刻在塔形石幢上。后又下詔蓋了妙相亭，以保護佛塔。

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