柳宗元詩(shī)文選評(píng)

內(nèi)容概要

《柳宗元詩(shī)文選評(píng)》內(nèi)容簡(jiǎn)介：柳宗元(773——819)，字子厚。祖籍河?xùn)|（今山西永濟(jì)），后遷長(zhǎng)安（今陜西西安），世稱(chēng)柳河?xùn)|。因官終柳州刺史，又稱(chēng)柳柳州。與韓愈共同倡導(dǎo)唐代古文運(yùn)動(dòng)，并稱(chēng)韓柳。
柳宗元出身官宦家庭，少有才名，早有大志。但其早年為考進(jìn)士，文以辭采華麗為工。貞元九年（793）中進(jìn)士，十四年登博學(xué)鴻詞科，授集賢殿正字。一度為藍(lán)田尉，后入朝為官，積極參與王叔文集團(tuán)政治革新，遷禮部員外郎。永貞元年（805）九月，革新失敗，貶邵州刺史，十一月加貶永州（今湖南零陵）司馬。元和十年（815）春回京師，又出為柳州（今屬?gòu)V西）刺史，政績(jī)卓著。十四年十一月逝于任所。被貶期間，南方人士頗有向他求學(xué)問(wèn)業(yè)者。
柳宗元重視文章的內(nèi)容，主張文以明道，認(rèn)為“道”應(yīng)于國(guó)于民有利，切實(shí)可行。他注重文學(xué)的社會(huì)功能，強(qiáng)調(diào)文須有益于世。他提倡思想內(nèi)容與藝術(shù)形式的完美結(jié)合，指出寫(xiě)作必須持認(rèn)真嚴(yán)肅的態(tài)度，強(qiáng)調(diào)作家道德修養(yǎng)的重要性。他推崇先秦兩漢文章，提出要向儒家經(jīng)典及《莊子》、《老子》、《離騷》、《史記》等學(xué)習(xí)借鑒，博觀約取，以為我用，但又不能厚古薄今。在詩(shī)歌理論方面，他繼承了劉勰標(biāo)舉“比興”和陳子昂提倡“興寄”的傳統(tǒng)。與白居易《與元九書(shū)》中關(guān)于諷喻詩(shī)的主張一致。他的詩(shī)文理論，代表著當(dāng)時(shí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)的進(jìn)步傾向。
柳宗元一生留下600多篇詩(shī)文作品，文的成就大于詩(shī)。其駢文有近百篇，不脫唐駢文習(xí)氣，但也有像《南霽云睢陽(yáng)廟碑》那樣的佳作。古文大致為五類(lèi)。
論說(shuō)：包括哲學(xué)、政論等文及以議論為主的雜文。筆鋒犀利，論證精確?！短煺f(shuō)》為哲學(xué)論文代表作?！斗饨ㄕ摗?、《斷刑論》為長(zhǎng)篇和中篇政論代表作?！稌x文公問(wèn)守原議》、《桐葉封弟辯》、《伊尹五就桀贊》等為短篇政論代表。其哲學(xué)思想中具有樸素的唯物論成分。其政治思想主要表現(xiàn)為重“勢(shì)”的進(jìn)步社會(huì)歷史觀和儒家的民本思想。但也受佛教影響，尤是政治失意時(shí)，往往向佛教尋找精神上的解脫。
寓言：繼承并發(fā)展了《莊子》、《韓非子》、《呂氏春秋》、《列子》、《戰(zhàn)國(guó)策》傳統(tǒng)，多用來(lái)諷刺、抨擊當(dāng)時(shí)社會(huì)的丑惡現(xiàn)象。推陳出新，造意奇特，善用各種動(dòng)物擬人化的藝術(shù)形象寄寓哲理或表達(dá)政見(jiàn)。代表作有《三戒》（《臨江之麋》、《黔之驢》、《永某氏之鼠》）、《傳》、《羆說(shuō)》等篇。嬉笑怒罵，因物肖形，表現(xiàn)了高度的幽默諷刺藝術(shù)。
傳記：繼承了《史記》、《漢書(shū)》傳統(tǒng)，又有所創(chuàng)新。代表作有《段太尉逸事?tīng)睢贰ⅰ惰魅藗鳌?、《河間傳》、《捕蛇者說(shuō)》等。有些作品在真人真事基礎(chǔ)上有夸張?zhí)摌?gòu)，似寓言又似小說(shuō)。如《宋清傳》、《種樹(shù)郭橐駝傳》。
山水游記：最為膾炙人口，均寫(xiě)于被貶后，以永州之作更勝。典范之作為永州八記：《始得西山宴游記》、《鈷潭記》、《鈷潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》。這些作品，既有借美好景物寄寓自己的遭遇和怨憤；也有作者幽靜心境的描寫(xiě)，表現(xiàn)在極度苦悶中轉(zhuǎn)而追求精神的寄托。至于直接刻畫(huà)山水景色，則或峭拔峻潔，或清邃奇麗，以精巧的語(yǔ)言再現(xiàn)自然美。
騷賦：獨(dú)具特色?！稇途藤x》、《閔生賦》、《夢(mèng)歸賦》、《囚山賦》等，均用《離騷》、《九章》體式。或直抒胸臆，或借古自傷，或寓言寄諷，幽思苦語(yǔ)，深得屈騷精髓?！短鞂?duì)》、《晉問(wèn)》兩巨篇，則為另一種類(lèi)型，形式仿照《天問(wèn)》、《七發(fā)》，造語(yǔ)奇特深?yuàn)W。此外，柳集中也有不少有關(guān)佛教的碑、銘、記、序、詩(shī)歌等作品，對(duì)禪宗、天臺(tái)宗、律宗等學(xué)說(shuō)有所涉及。柳詩(shī)現(xiàn)存140多首，均為貶謫后所作。前人把他與王維、孟浩然、韋應(yīng)物并稱(chēng)王孟韋柳。其部分五古思想內(nèi)容近于陶淵明詩(shī)，語(yǔ)言樸素自然，風(fēng)格淡雅而意味深長(zhǎng)。另外一些五古則受謝靈運(yùn)影響，造語(yǔ)精妙，間雜玄理，連制題也學(xué)謝詩(shī)。但柳詩(shī)能于清麗中蘊(yùn)藏幽怨，同中有異。另外，柳詩(shī)還有以慷慨悲健見(jiàn)長(zhǎng)的律詩(shī)《登柳州城樓寄漳汀封連四州》為唐代七律名篇，絕句《江雪》在唐人絕句中也是不可多得之作。

書(shū)籍目錄

詩(shī)選五言絕句江雪入黃溪聞猿長(zhǎng)沙驛前南樓感舊再上湘江零陵早春春懷故園登柳州峨山七言絕句雨晴至江渡段九秀才處見(jiàn)亡友呂衡州書(shū)跡離觴不醉至驛卻寄相送諸公汨羅遇風(fēng)詔追赴都二月至灞亭上奉酬楊侍郎丈因送八叔拾遺戲贈(zèng)詔南來(lái)諸賓二首（選一）重別夢(mèng)得柳州二月榕葉落盡偶題與浩初上人同看山寄京華親故夏晝偶作酬曹侍御過(guò)象縣見(jiàn)寄柳州寄京中親故五言律詩(shī)溪居夏初雨后尋愚溪旦攜謝山人至愚池善謔驛和劉夢(mèng)得酹淳于先生答劉連州邦字秋曉行南谷經(jīng)荒村零陵春望梅雨南中榮橘柚早梅種柳戲題七言律詩(shī)……五言古詩(shī)七言古詩(shī)樂(lè)府詩(shī)文選

媒體關(guān)注與評(píng)論

書(shū)評(píng)中國(guó)古典文學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心組成部分。如何繼承民族文化遺產(chǎn)、弘揚(yáng)民族的優(yōu)秀文化，使今人看懂古人的作品，汲取其中的精華，更好地為今天的精神文明建設(shè)和思想道德建設(shè)服務(wù)，一直是古籍整理工作的重心和出版方向。在九七、九八年時(shí)，三秦出版社的編輯人員就敏銳地認(rèn)識(shí)到：古典文學(xué)知識(shí)的普及階段已經(jīng)過(guò)了，開(kāi)始進(jìn)入到讀精品，提高欣賞水平的時(shí)代了。廣大讀者需要一套名家操作的真正精選精編精注精評(píng)，畫(huà)龍點(diǎn)睛般評(píng)點(diǎn)介紹的古典文學(xué)選注本，便開(kāi)始醞釀出版一套《名家注評(píng)古典文學(xué)叢書(shū)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《叢書(shū)》）。適逢第14屆全國(guó)古籍出版社年會(huì)召開(kāi)。在會(huì)上，新聞出版署副署長(zhǎng)楊牧之指出：古籍整理“要為讀者整理出版—大批優(yōu)秀的古籍圖書(shū)”，“不僅為這一代人服務(wù)，還要為千秋萬(wàn)代服務(wù)”；要“站到弘揚(yáng)民族文化遺產(chǎn)，繼承中華民族燦爛文化傳統(tǒng)的高度看問(wèn)題”；“要樹(shù)立精品意識(shí)，實(shí)施精品工程”，“追求永遠(yuǎn)存在”；要看“哪些選本達(dá)到20世紀(jì)末的最好水平”。楊牧之副署長(zhǎng)的講話(huà)為 《叢書(shū)》的定位和出版指明了方向。在全國(guó)古籍整理出版規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組的指導(dǎo)和支持下，三秦出版社本著適應(yīng)讀者、引導(dǎo)讀者的原則，在九九年正式立項(xiàng)，由總編將《叢書(shū)》作為本社的跨世紀(jì)精品工程親自抓，在人力和財(cái)力上傾力支持。經(jīng)過(guò)五年的努力，該套叢書(shū)的第一輯終于和讀者見(jiàn)面了?！秴矔?shū)》共四輯32種，首輯8種：《楚辭選評(píng)》（褚斌志）《魏晉南北朝詩(shī)選評(píng)》（曹道衡：俞紹初）《杜詩(shī)選評(píng)》（林繼中）《王維孟浩然詩(shī)選評(píng)》（陶文鵬）《韓愈詩(shī)文選評(píng)》（孫昌武）《柳宗元詩(shī)文選評(píng)》（吳文治）《遼金元詩(shī)選評(píng)》（劉達(dá)科）《清詩(shī)選評(píng)》（朱則杰）。這套叢書(shū)從弘揚(yáng)民族文化遺產(chǎn)，繼承中華民族燦爛文化傳統(tǒng)著眼，講求在學(xué)術(shù)上有所積累，在民族文化積累上有所進(jìn)步，追求文化積累和學(xué)術(shù)積累價(jià)值的永遠(yuǎn)存在。數(shù)年來(lái)，編輯部執(zhí)著地聘請(qǐng)到了著名學(xué)術(shù)袁行，曹道衡、王運(yùn)熙、王水照、褚斌杰、錢(qián)仲聯(lián)、傅璇琮等超一流的作者。他們者是在各自的研究領(lǐng)域堪稱(chēng)秦山北斗、執(zhí)牛耳的領(lǐng)軍人物。為了對(duì)讀者負(fù)責(zé)，老先生們都不顧年老力衰，不讓其弟子們代勞，歷幾個(gè)寒暑，堅(jiān)持親自下功夫精選精評(píng)一種，合起來(lái)為廣大讀者選編一套達(dá)到20世紀(jì)末最好水平的古典文學(xué)讀本?！秴矔?shū)》綜合起來(lái)看，有以下幾個(gè)特點(diǎn)：1.在選材上盡量收入這一時(shí)期名家的代表作，并盡量照顧到不同題材、體裁和風(fēng)格的作品。同時(shí)，除反映其時(shí)代基本面貌外，也著眼于貼近現(xiàn)實(shí)生活，一些過(guò)于艱深的作品和某些思想傾向不很健康的作品都未入選。2.每種書(shū)前均有一篇作者親自撰寫(xiě)的研究總論作為該冊(cè)的“前言”，對(duì)讀者就該時(shí)代、該種類(lèi)文學(xué)作品的發(fā)展概況、風(fēng)格特色和歷史地位作既切實(shí)又概括的介紹，并吸收該領(lǐng)域海內(nèi)外新的研究成果，盡可能體現(xiàn)出當(dāng)代的最新研究水平。3.作者簡(jiǎn)介（專(zhuān)人專(zhuān)集的則融合在“前言”中）部分簡(jiǎn)明扼要，評(píng)價(jià)精當(dāng)，也融合進(jìn)去了作者多年的研究心血。4.在注釋上深入淺出，通俗易懂，言簡(jiǎn)意賅，精確明晰，既避免穿鑿附會(huì)，又盡量少作繁瑣過(guò)細(xì)的征引、考辨。做到了不誣古人，不惑來(lái)者。還有一個(gè)顯明的特色是隨注入校，擇善而從，不再單出校記，減輕讀者的閱讀負(fù)擔(dān)。5.點(diǎn)評(píng)，又稱(chēng)評(píng)點(diǎn)、批注，是我國(guó)古代常用的一種文學(xué)品評(píng)、鑒賞和批評(píng)的方式。其特點(diǎn)是具有充分的靈活性、評(píng)騭的縝密性和對(duì)讀者的啟迪性。在品評(píng)作品時(shí)，可能有見(jiàn)解則評(píng)，無(wú)見(jiàn)解則省，且可長(zhǎng)可短，一依點(diǎn)評(píng)者有否心得獨(dú)見(jiàn)為轉(zhuǎn)移，故能省去許多浮文廢詞；在評(píng)騭中可以就作品的構(gòu)思、詩(shī)藝、風(fēng)格、神韻、妙語(yǔ)等隨文進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，或詳或略，或從一二個(gè)角度切入，或作總體的把握，以幫助讀者對(duì)作家作品的文心勝意有較深細(xì)的了解和領(lǐng)悟。這都是采用別的方式所不易做到的（褚斌杰語(yǔ)）。本套《叢書(shū)》的點(diǎn)評(píng)，文字簡(jiǎn)潔生動(dòng)，引人入勝；文筆自由活潑，不拘一格。凡有值得從縱向橫向作藝術(shù)比較之處，則作畫(huà)龍點(diǎn)睛式的對(duì)照評(píng)論，字?jǐn)?shù)由幾句話(huà)到一二百字不等。點(diǎn)評(píng)部分也是本套叢書(shū)的精華和價(jià)值所在，充分體現(xiàn)了撰稿者多年的研究成果和風(fēng)格、才華。給文學(xué)名著的選本作點(diǎn)評(píng)，在過(guò)去的舊書(shū)坊并不少見(jiàn)，但在建國(guó)以后出版的選本中似乎并不多見(jiàn)（吳文治語(yǔ)）。許多古代詩(shī)文的語(yǔ)言是很優(yōu)美的，表現(xiàn)力是很強(qiáng)的，文化水平不很高的讀者不易看出或不易領(lǐng)略到其中的妙處，點(diǎn)評(píng)的方式可以非常靈活地指出這些美妙之處，引導(dǎo)讀者領(lǐng)略欣賞。所以，閱讀好的評(píng)點(diǎn)本以后，就可以懂得語(yǔ)言文字之美，懂得作者的文心，懂得一段文字或一篇文章的精華所在，懂得中國(guó)文字的表現(xiàn)力和巨大容量（吳文治語(yǔ)）。從已出版的第一輯來(lái)看，各位大師都花了較多的心血來(lái)撰寫(xiě)注評(píng)這些作品，其選文允當(dāng)，前言提綱領(lǐng)，注釋簡(jiǎn)明扼要，點(diǎn)評(píng)簡(jiǎn)潔縝密、畫(huà)龍點(diǎn)睛。因此，通過(guò)閱讀本套叢書(shū)，即使讀者可以通過(guò)閱讀與當(dāng)代古典文學(xué)領(lǐng)域里的泰山北斗們交流，領(lǐng)略大師們的風(fēng)采；又可以使讀者通過(guò)閱讀消除對(duì)古典文學(xué)的歷史隔膜和語(yǔ)言障礙，欣賞到古代文壇上名家們的美文當(dāng)選語(yǔ)和神韻。

編輯推薦

《柳宗元詩(shī)文選評(píng)》特點(diǎn)：1.在選材上盡量收入這一時(shí)期名家的代表作，并盡量照顧到不同題材、體裁和風(fēng)格的作品。同時(shí)，除反映其時(shí)代基本面貌外，也著眼于貼近現(xiàn)實(shí)生活，一些過(guò)于艱深的作品和某些思想傾向不很健康的作品都未入選。2.每種書(shū)前均有一篇作者親自撰寫(xiě)的研究總論作為該冊(cè)的“前言”，對(duì)讀者就該時(shí)代、該種類(lèi)文學(xué)作品的發(fā)展概況、風(fēng)格特色和歷史地位作既切實(shí)又概括的介紹，并吸收該領(lǐng)域海內(nèi)外新的研究成果，盡可能體現(xiàn)出當(dāng)代的最新研究水平。3.作者簡(jiǎn)介（專(zhuān)人專(zhuān)集的則融合在“前言”中）部分簡(jiǎn)明扼要，評(píng)價(jià)精當(dāng)，也融合進(jìn)去了作者多年的研究心血。4.在注釋上深入淺出，通俗易懂，言簡(jiǎn)意賅，精確明晰，既避免穿鑿附會(huì)，又盡量少作繁瑣過(guò)細(xì)的征引、考辨。做到了不誣古人，不惑來(lái)者。還有一個(gè)顯明的特色是隨注入校，擇善而從，不再單出校記，減輕讀者的閱讀負(fù)擔(dān)。5.點(diǎn)評(píng)，又稱(chēng)評(píng)點(diǎn)、批注，是我國(guó)古代常用的一種文學(xué)品評(píng)、鑒賞和批評(píng)的方式。其特點(diǎn)是具有充分的靈活性、評(píng)騭的縝密性和對(duì)讀者的啟迪性。在品評(píng)作品時(shí)，可能有見(jiàn)解則評(píng)，無(wú)見(jiàn)解則省，且可長(zhǎng)可短，一依點(diǎn)評(píng)者有否心得獨(dú)見(jiàn)為轉(zhuǎn)移，故能省去許多浮文廢詞；在評(píng)騭中可以就作品的構(gòu)思、詩(shī)藝、風(fēng)格、神韻、妙語(yǔ)等隨文進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，或詳或略，或從一二個(gè)角度切入，或作總體的把握，以幫助讀者對(duì)作家作品的文心勝意有較深細(xì)的了解和領(lǐng)悟。這都是采用別的方式所不易做到的（褚斌杰語(yǔ)）。

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