漢書(shū)（上下）

內(nèi)容概要

　　繼《史記》之后，班固撰寫(xiě)了《漢書(shū)》。班固，字孟堅(jiān)，扶風(fēng)安陵(今陜西咸陽(yáng)市東)人，生于東漢光武帝建武八年(公元32年)。父親班彪是一個(gè)史學(xué)家，曾作《后傳》六十五篇來(lái)續(xù)補(bǔ)《史記》?！稘h書(shū)》就是在《后傳》的基礎(chǔ)上完成的。和帝永元元年(公元89年)，班固隨從車(chē)騎將軍竇憲出擊匈奴，參預(yù)謀議。后來(lái)在統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部斗爭(zhēng)中失敗入獄，永元四年(公元92年)死在獄中。那時(shí)《漢書(shū)》還有八表和《天文志》沒(méi)有寫(xiě)成，漢和帝叫班固的妹妹班昭補(bǔ)作，馬續(xù)協(xié)助班昭作了《天文志》。班昭對(duì)于《漢書(shū)》的功勞是不能泯滅的。她是我國(guó)封建社會(huì)第一個(gè)有才華的女史學(xué)家，也是“二十四史”中絕無(wú)僅有的女作者。?　　《漢書(shū)》包括紀(jì)十二篇，表八篇，志十篇，列傳七十篇，共一百篇，后人劃分為一百二十卷。它的記事始于漢高帝劉邦元年(前206年)，終于王莽地皇四年(公元23年)?！　　稘h書(shū)》的體例與《史記》相比，已經(jīng)發(fā)生了變化?！妒酚洝肥且徊客ㄊ?，《漢書(shū)》則是一部斷代史。《漢書(shū)》把《史記》的“本紀(jì)”省稱“紀(jì)”，“列傳”省稱“傳”，把“書(shū)”改曰“志”，取消了“世家”，漢代勛臣世家一律編入傳。這些變化，被后來(lái)的一些史書(shū)沿襲下來(lái)。?　《漢書(shū)》記載的時(shí)代與《史記》有交叉，漢武帝中期以前的西漢歷史，兩書(shū)都有記述。這一部分，《漢書(shū)》常常移用《史記》。但由于作者思想境界的差異和材料取舍標(biāo)準(zhǔn)不盡相同，移用時(shí)也有增刪改易。如《賈誼傳》增加了“治安策”；《晁錯(cuò)傳》補(bǔ)入了“言兵事書(shū)”、“募民徙塞下疏”；《路溫舒?zhèn)鳌吩鍪樟恕吧械戮徯淌琛?，在《史記》之外，提供了新的史料。可?jiàn)，要了解漢武帝中期以前的歷史，《漢書(shū)》是不可廢棄的。至于漢武帝中期以后的西漢歷史，就現(xiàn)存的史籍來(lái)說(shuō)，以《漢書(shū)》記載最為系統(tǒng)和完備。?　　《漢書(shū)》新增加了《刑法志》、《五行志》、《地理志》、《藝文志》?！缎谭ㄖ尽返谝淮蜗到y(tǒng)地?cái)⑹隽朔芍贫鹊难馗锖鸵恍┚唧w的律令規(guī)定?！兜乩碇尽酚涗浟水?dāng)時(shí)的郡國(guó)行政區(qū)劃、歷史沿革和戶口數(shù)字，有關(guān)各地物產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、民情風(fēng)俗的記載更加引人注目?！端囄闹尽房甲C了各種學(xué)術(shù)派別的源流，記錄了存世的書(shū)籍，它是我國(guó)現(xiàn)存最早的圖書(shū)目錄?！妒池浿尽肥怯伞镀綔?zhǔn)書(shū)》演變來(lái)的，但內(nèi)容更加豐富了。它有上下兩卷，上卷談“食”，即農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)狀況；下卷論“貨”，即商業(yè)和貨幣的情況，是當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)專篇。?　　《漢書(shū)》八表中有一篇《古今人表》，從太昊帝記到吳廣，有“古”而無(wú)“今”，因此引起了后人的譏責(zé)。后人非常推崇《漢書(shū)》的《百官公卿表》，這篇表首先講述了秦漢分官設(shè)職的情況，各種官職的權(quán)限和俸祿的數(shù)量，然后用分官設(shè)職的情況，各種官職的權(quán)限和俸祿的數(shù)量，然后用分為十四級(jí)、三十四官格的簡(jiǎn)表，記錄漢代公卿大臣的升降遷免。它篇幅不多，卻把當(dāng)時(shí)的官僚制度和官僚的變遷清清楚楚地展現(xiàn)在我們面前。?　　從思想內(nèi)容來(lái)看，《漢書(shū)》不如《史記》。班固曾批評(píng)司馬遷“論是非頗謬于圣人”。這集中反映了兩人的思想分歧。所謂“圣人”，就是孔子。司馬遷不完全以孔子思想作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，正是值得肯定的。而班固的見(jiàn)識(shí)卻不及司馬遷。從司馬遷到班固的這一變化，反映了東漢時(shí)期儒家思想作為封建正統(tǒng)思想，已在史學(xué)領(lǐng)域立穩(wěn)了腳根。?　　《漢書(shū)》喜用古字古詞，比較難讀。東漢人已經(jīng)有很多地方讀不通。著名學(xué)者馬融，年青時(shí)就到班昭那里學(xué)習(xí)《漢書(shū)》。孫權(quán)為了讓孫登讀《漢書(shū)》，熟悉當(dāng)時(shí)的近代史，讓張休到懂《漢書(shū)》的張昭那里學(xué)習(xí)，然后再教孫登。這就提出了為《漢書(shū)》作注的要求。東漢末年已有服虔、應(yīng)劭作注。到了唐代，顏師古匯集了前人二十三家的注釋，糾謬補(bǔ)缺，完成了《漢書(shū)》的新注。清朝人王先謙著有《漢書(shū)補(bǔ)注》。

書(shū)籍目錄

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編輯推薦

　　21世紀(jì)是東方文化的世紀(jì)，東方文化的源頭是中國(guó)傳統(tǒng)文化。在未來(lái)，誰(shuí)占有資源，誰(shuí)就是贏家，中國(guó)傳統(tǒng)文化可謂人類取之不盡，用之不竭的精神資源。在這樣一座博大精深的精神寶庫(kù)中，有浩如煙海的中國(guó)古籍，等待世人挖掘和利用。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，中國(guó)古籍約有四萬(wàn)種左右。擁有如此豐富的文化資源，實(shí)乃中華民族的驕傲。開(kāi)發(fā)和整理中國(guó)古籍又是華夏兒女的責(zé)任，繼承和學(xué)習(xí)這些珍貴的文化遺產(chǎn)，更是每一位炎黃子孫的共同心愿?！　≡谥袊?guó)古籍中，以《四庫(kù)全書(shū)》、《古今圖書(shū)集成》、《永樂(lè)大典》等叢書(shū)最具代表性，堪稱舉世罕見(jiàn)的無(wú)價(jià)之寶。但由于這幾部叢書(shū)受當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者及收錄者思想的局限，加之成書(shū)年代的限制，難免也會(huì)掛一漏萬(wàn)。為使讀者朋友能夠從總體上認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)古籍，既取三大叢書(shū)精華，又不囿于三大叢書(shū)的《文白對(duì)照傳世藏書(shū)文庫(kù)》應(yīng)運(yùn)而生。

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