永泰公主與永泰公主墓

內(nèi)容概要

《永泰公主與永泰公主墓》記述了唐代因觸怒女皇而死于非命的永泰公主李仙蕙短暫而傳奇的一生，并對其陵墓的建造、設(shè)計、墓內(nèi)壁畫及出土器物等進(jìn)行介紹。《永泰公主與永泰公主墓》內(nèi)容包括：永泰出生前唐朝的政局、唐中宗繼位、降臨人世的悲哀、從均州到房州等。

作者簡介

拜根興，陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院副教授。在陜西師范大學(xué)獲學(xué)士、碩士學(xué)位，1998～2002年赴韓國國立慶北大學(xué)校留學(xué)，獲文學(xué)博士學(xué)位。出版《七世紀(jì)中葉唐與新羅關(guān)系研究》等專著，參編著作5部，在海內(nèi)外學(xué)術(shù)刊物上獨(dú)立發(fā)表學(xué)術(shù)論文40余篇?，F(xiàn)主要從事古代東北亞國家關(guān)系史和中國古代史研究。 樊英峰，文博副研究館員，西北大學(xué)文博學(xué)院畢業(yè)。1980年來乾陵博物館工作后，一直從事文物保護(hù)、武則天與乾陵等學(xué)術(shù)研究工作，多次主持并參與館內(nèi)的文物陳列及陵園考古試掘，在海內(nèi)外學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表論文十余篇，出版多部學(xué)術(shù)專著?，F(xiàn)任乾陵博物館館長。

書籍目錄

序一 序二 走近乾陵，領(lǐng)略永泰公主的風(fēng)采（代前言） 上篇 武周政權(quán)改朝換代的見證——永泰公主生平 一、中宗嫡女 韋后所生 二、生不逢時 唐周輪替 1.永泰出生前唐朝的政局 2.唐中宗繼位 3.降臨人世的悲哀 三、隨父謫居 江漢長成 1.從均州到房州 2.在房州的生活 四、皇嗣之爭 返回神都 1.武則天的困惑和無奈 2.永泰一家返回洛陽 五、李、武聯(lián)姻 永泰出嫁 1.李、武的矛盾和聯(lián)姻 2.下嫁武延基 六、心直口快 幣厶議二張 1.二張的倒行逆施 2.私議二張 七、觸怒女皇 死于非命 1.學(xué)界現(xiàn)有的幾種觀點(diǎn) 2.對現(xiàn)有觀點(diǎn)的分析及討論 八、號墓為陵建造寺院 1.關(guān)于“號墓為陵” 2.“號墓為陵”墳?zāi)沟奶攸c(diǎn) 3.洛陽、長安兩地的永泰寺 九、葬式葬儀 別具一格 十、永泰一家 兄弟姐妹 1.同胞兄弟姐妹 2.同父異母兄弟姐妹 下篇 沉寂千余年 一朝顯輝煌——永泰公主墓的建造及發(fā)掘清理 十一、縝密設(shè)計修筑陵墓 1.占卜、相墓、看風(fēng)水——確定墓葬位置 2.獨(dú)特、宏大、高規(guī)格——選擇設(shè)計方案 3.復(fù)雜、豐厚、高投入——動工興建 十二、幣斗學(xué)發(fā)掘 影響非凡 1.偶然中的必然——發(fā)掘緣起 2.開啟千年塵封——發(fā)掘墓葬 3.見證石破天驚——發(fā)掘后的反響 4.留美麗在人間——壁畫等文物的保護(hù) 十三、千年壁畫 藝術(shù)瑰寶 1.藝術(shù)的緣起——壁畫制作 2.藝術(shù)的再現(xiàn)——壁畫的現(xiàn)狀和揭取保護(hù)情況 3.藝術(shù)的鋪陳——壁畫的布局 4.國粹的藝術(shù)——壁畫的題材 5.藝術(shù)的真諦與評說 十四、永泰公主墓石槨線刻畫 附錄： 1.唐代史料中所見相關(guān)“女弟”簡表 2.永泰公主兄弟姐妹情況一覽表 3.（唐）徐彥伯《樞機(jī)論》 4.（唐）徐彥伯《大唐永泰公主志石文》 5.吳兢與永泰公主挽歌二首 6.唐永泰公主墓出土陶俑各種發(fā)式、帽和鞋 7.千古懸案——永泰公主死之謎 參考文獻(xiàn) 后記 彩版目錄 1.永泰公主墓入口 2.永泰公主墓墓道 3.永泰公主志石文 4.永泰公主墓石?。◤?fù)制品） 5.永泰公主墓前室壁畫 6.從永泰公主墓眺望乾陵 7.永泰公主墓出土馬飾之一 8.永泰公主墓出土馬飾之二 9.永泰公主墓出土三彩俑之一 10.永泰公主墓出土木俑 11.永泰公主墓出土三彩俑之二 12.永泰公主墓出土三彩俑之三 13.永泰公主墓出土三彩馬 14.永泰公主墓出土綠釉瓶 15.永泰公主墓出土綠釉盆 16.永泰公主墓出土三彩碗

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   據(jù)史載，武則天于神龍元年（705）十一月壬寅，即二十六日病逝于洛陽上陽宮。二年正月丙午（20），“護(hù)則天靈駕還京”。懿德太子李重潤的靈柩為“神龍二年歲次景午夏四月甲戌朔二十三日景申”從洛陽遷回長安。關(guān)于永泰公主靈柩何時遷回長安，文獻(xiàn)、考古資料缺乏記載，筆者推測，其可能是在正月二十日后到四月二十三日之間，也可能是和懿德太子的靈柩同時遷回。 遷回靈柩，選擇黃道吉日舉行葬禮，是古代五禮（吉禮、賓禮、軍禮、嘉禮、兇禮）中兇禮的重要組成部分。 遷移靈柩，選擇安葬日期，取得良辰吉時，既是生者對死者魂靈的一種追悼、安慰，也反映了人們渴望事事順?biāo)?、大吉大利的美好愿望。這種風(fēng)俗在周代已經(jīng)形成，漢代則在朝野、民間廣為流行，隋唐時代達(dá)到高潮。敦煌唐代文獻(xiàn)《董永變文》載云：“領(lǐng)得錢物將歸含，諫澤（揀擇）好日殯耶娘?！薄锻ǖ洹肪?38中，具體記載了唐代三品以上官員死亡之后選擇、確定葬日儀式和規(guī)定。無疑，永泰公主的遷移、安葬日期等事宜，也是經(jīng)過法定的占卜程序，以及嚴(yán)格的禮儀要求才被確定下來的。 《通典》卷140中，針對三品以上官員，專門記載其遷葬禮儀。從其內(nèi)容看，遷葬儀式雖然沒有當(dāng)初安葬那么繁瑣復(fù)雜，但亦不簡單。這主要包括遷葬時的墓地的選擇，即“卜宅”，告知死者魂靈將要遷移他方的“啟請”，以及開墳、舉柩、祭奠、升柩車、斂、再祭奠、設(shè)靈堂等。這些只是將死者靈柩從原先的墳?zāi)怪衅鸪龅亩Y儀活動。將要遷移之時，還要舉行進(jìn)引、告遷、哭柩車位、設(shè)遣奠等禮儀項目。這一切都準(zhǔn)備好了之后，靈柩才可以啟程前往遷葬的地點(diǎn)，這就是發(fā)輻車、宿止，即靈車在遷葬途中的禮儀規(guī)定。最后，靈車到達(dá)新的墓地： 到墓，尊者俱下車馬。靈車到帷門外，回南向。祝帥腰輿詣車后，少頃，輿人詣靈座前，少頃，輿退，設(shè)酒脯之奠。柩車至壙前，回南向，內(nèi)外哭位如遣奠之儀。掌事者布席張帷于柩車后，下柩于輔。主人以下、妻妾、女子子各前撫柩哭盡哀，退復(fù)位；周親以下又前撫哭盡哀，退復(fù)位。俱再拜辭。執(zhí)紼者屬紼于楯，掌事者下柩于壙，楯出。既窆，親賓先還者吊哭如別儀。國官之長奉玄縹束帛授主人，主人受以授祝，主人稽顙再拜，祝奉以入，奠于柩東。

編輯推薦

《永泰公主與永泰公主墓》是乾陵人物叢書。

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