夢溪筆談

內容概要

《夢溪筆談》是北宋時期沈括撰寫的一部筆記著作。沈括(1031-1095)
，宋錢塘人，字存中。嘉祜間擢進士，累官翰林學士、三司史。博學能文，通天文、歷算、方志、音樂等。制天文儀器，造新歷，為后世所采用。沈括一生著述四十種以上，現存最負盛名的著述是《夢溪筆談》、《補筆談》、《續(xù)筆談》、《夢溪忘懷錄》、《良方》等，其中《夢溪筆談》、《補筆談》、《續(xù)筆談》，以筆記的體裁，記錄、稽考、訂正了大量的當時和前代的典章制度、掌故軼事、文物考古、物產民俗等資料，這一切都成了后來文史研究的可信依據，更為人矚目的是其中還記載了眾多驚人的科學技術知識和創(chuàng)見。

作者簡介

沈括（公元1031～1095年），字存中，北宋杭州錢塘縣（今浙江杭州）人，漢族。北宋科學家、政治家。1歲時南遷至福建的武夷山、建陽一代，后隱居于福建的尤溪一帶。仁宗嘉祐八年（公元1063年）進士。神宗時參與王安石變法運動。熙寧五年（公元1072年）提舉司天監(jiān)，次年赴兩浙考察水利、差役。熙寧八年（公元1075年）出使遼國，駁斥遼的爭地要求。次年任翰林學士，權三司使，整頓陜西鹽政。后知延州（今陜西延安），加強對西夏的防御。元豐五年（1082年）以宋軍于永樂城之戰(zhàn)中為西夏所敗，連累被貶。晚年以平生見聞，在鎮(zhèn)江夢溪園撰寫了筆記體巨著《夢溪筆談》。　　沈括的科學成就是多方面的。他精研天文，所提倡的新歷法，與今天的陽歷相似。在物理學方面，他記錄了指南針原理及多種制作法；發(fā)現地磁偏角的存在，比歐洲早了四百多年；又曾闡述凹面鏡成像地磁偏角示意圖的原理；還對共振等規(guī)律加以研究。在數學方面，他創(chuàng)立「隙積術」（二階等差級數的求和法）、「會圓術」（已知圓的直徑和弓形的高，求弓形的弦和弧長的方法）。在地質學方面，他對沖積平原形成、水的侵蝕作用等，都有研究，并首先提出石油的命名。醫(yī)學方面，對于有效的藥方，多有記錄，并有多部醫(yī)學著作。此外，他對當時科學發(fā)展和生產技術的情況，如畢升發(fā)明活字印刷術、金屬冶煉的方法等，皆詳為記錄。　　沈括自幼對天文、地理等有著濃厚的興趣，勤學好問，刻苦鉆研。少年時代他隨做泉州州官的父親在福建泉州居住多年，當時的一些見聞，均收入《夢溪筆談》。在天文學方面，沈括也取得了很大成就，他曾經制造過我國古代觀測天文的主要儀器——渾天儀；表示太陽影子的景表等。為了測得北極星準確位置，他連續(xù)三個月，每天用渾天儀觀測北極星位置，把初夜、中夜、后夜所見到的北極星方位，分別畫于圖上，經過精心研究，最后得出北極星與北極距三度。這一科學根據在《夢溪筆談》中有詳細的記載?！秹粝P談》中還記載了沈括在數學方面的貢獻，他發(fā)展了《九章算術》以來的等差級數，創(chuàng)造了新的高等級數求和法——隙級數。幾何學中，他發(fā)明了會圓術，即從已知圓的直徑和弓形高度來求弓形底和弓形弧的方法。為此日本數學家三上義夫曾給予沈括以極高的評價。（節(jié)選自《應用寫作》學術月刊1987年第2期，《沈括和》[編輯本段]沈括的環(huán)保觀念　　沈括很有環(huán)保觀念，很早就指出我們不得隨便砍伐樹木。有一次，沈括在書中讀到“高奴縣有洧水，可燃”這句話。后來，他特地對書中所講的內容實地考察。考察中，沈括發(fā)現了一種褐色液體，當地人叫它“石漆”，“石脂”，用它燒 火 做飯，點燈和取暖。沈括給這種液體取了一個新名字，叫石油。這個名字一直被沿用到今天。他當時就想用石油代替松木來作燃料。他說不到必要的時候決不能隨意砍伐樹木，尤其是古林，更不能破壞！在今看來其觀點是絕對正確的，可當時并未得到重視。[編輯本段]沈括小傳　　在我國北宋時代，有一位非常博學多才、成就顯著的科學家，他就是沈括——我國歷史上最卓越的科學家之一。他精通天文、數學、物理學、化學、生物學、地理學、農學和醫(yī)學；他還是卓越的工程師、出色的外交家；同時，他博學善文，對方志律歷、音樂、醫(yī)藥、卜算等無所不精。他晚年所著的《夢溪筆談》詳細記載了勞動人民在科學技術方面的卓越貢獻和他自己的研究成果，反映了我國古代特別是北宋時期自然科學達到的輝煌成就?！秹粝P談》不僅是我國古代的學術寶庫，而且在世界文化史上也有重要的地位。被譽為“中國科學史上的坐標”。　　沈括，字存中，生于浙江錢塘（今浙江杭州市）一官僚家庭。他的父親沈周（字望之）曾在泉州、開封、江寧做過地方官。母親許氏，是一個有文化教養(yǎng)的婦女。沈括生于宋仁宗天圣九年（公元1031年），他自幼勤奮好讀，在母親的指導下，十四歲就讀完了家中的藏書。后來他跟隨父親到過福建泉州、江蘇潤州（今鎮(zhèn)江）、四川簡州（今簡陽）和京城開封等地，有機會接觸社會，對當時人民的生活和生產情況有所了解，增長了不少見聞，也顯示出了超人的才智。他二十四歲開始踏上仕途，最初做海州沭陽縣（在今江蘇?。┲鞑?，以后歷任東海（在今江蘇?。?、寧國（在今安徽省）、宛丘（今河南省淮陽縣）等縣縣令。三十三歲考中進士，被任命做揚州司理參軍，掌管刑訟審訊。三年后，被推薦到京師昭文館編校書籍。在這里他開始研究天文歷算。宋神宗熙寧五年（公元1072年），兼任提舉司天監(jiān)，職掌觀測天象，推算歷書。接著，沈括又擔任了史館檢討，熙寧六年（公元1073年）做集賢院校理。因職務上的便利條件，他有機會讀到了更多的皇家藏書，充實了自己的學識。1075年曾出使遼國，進行邊界談判，次年任翰林學士，權三司使?！　∷紊褡谖鯇幎辏ü?069年），王安石被任命為宰相，開始進行大規(guī)模的變法運動。沈括積極參預變法運動，受到王安石的信任和器重，擔任過管理全國財政的最高長官三司使等許多重要官職。熙寧九年（公元1076年），王安石變法失敗。沈括因為受到牽連以及詩案敗露等原因，照例出知宣州（今安徽省宣城一帶）。三年后，為抵御西夏，改知延州（今陜西省延安一帶），兼任鄜延路經略安撫使。因抵御以西夏梁太后為首的黨項貴族集團入侵有功，于元豐五年（公元1082年），升龍圖閣直學士。但是不久又因為與給事中徐禧、鄜延道總管種諤、鄜延道副總管曲珍等人貪功冒進，不聽隨行內侍李舜舉勸告，在死地筑城，釀成永樂城慘敗，損失軍人2萬，民夫無算，高永亨、李舜舉等都壯烈犧牲。此戰(zhàn)是北宋歷史上較大的慘敗之一，并使得平夏城大捷以后良好的統(tǒng)一形勢被葬送。此事沈括雖非首罪，但他畢竟負有領導責任，加之在戰(zhàn)役中救援不力，因此被貶為均州（今湖北省均縣）團練副使，隨州安置，從此形同流放，政治生命宣告完結，于是專心于著述。哲宗元二年（公元1087年），沈括花費十二年心血編修的《天下州縣圖》完成，被特許親自到汴京進呈。次年，定居潤州（今江蘇省鎮(zhèn)江市東面）夢溪園，在此安度晚年?！　∩蚶ㄍ砟暝趬粝獔@認真總結自己一生的經歷和科學活動，寫出了聞名中外的科學巨著《夢溪筆談》和《忘懷錄》等。宋哲宗紹圣二年（公元1095年）逝世。他一生著作多達幾十種，但保存到現在的，除《夢溪筆談》外，僅有綜合性文集《長興集》和醫(yī)藥著作《良方》等少數幾部了?！秹粝P談》是中國科學史上的坐標，是沈括一生社會和科學活動的總結，內容極為豐富，包括天文、歷法、數學、物理、化學、生物、地理、地質、醫(yī)學、文學、史學、考古、音樂、藝術等共600余條。其中200來條屬于科學技術方面，記載了他的許多發(fā)明、發(fā)現和真知灼見。沈括可說是一個科學通才。

書籍目錄

自  序
朝獻與朝饗
翰林院
翰林學士
學士院軼事
衣冠制度
幞  頭
進見禮
籠門謝
帶    墜
校書官稱學士
雌黃改字
勘  箭
翰林學士用樂
焚香禮進士
王安石破常規(guī)
步行學士
皇族子弟授官
涼  衫
潤筆費
躬親職事
百官儀仗
古今衡制
陽燧照物
黃陵二女
解州鹽池
虎豹為程
十八學士圖
芳州采杜若
《周南》、《召南》
桂屑除草
“一麾”辨
韓文公
《蜀道難》
論六呂
八八為伍辨
杖  鼓
凱  歌
從聲與變聲
胡部樂
李嗣真補磬
潤州玉磬
《霓裳羽衣曲》
郢人善歌
《廣陵散》考
《虞美人操》
琵琶定弦
修正歷法
五行數
斗建和歲差
落下閎歷法
刻  漏
日月的形狀
物理有常有變
納甲之法
論卜筮
改進銅渾儀
中允亭
打關節(jié)秀才
夏竦食鐘乳
貴人知人
王旦寬厚
副使貪財
舉人群見
王安石拒受饋贈
晏殊質樸
石延年飲酒
朱孝子
劉廷式不負婚約
索要回信
李余慶臨死除奸
飛鶴報訊
范仲淹忠告同僚
陳恕改茶法
三說法
劉晏和糴
均衡賦稅
刑曹駁錯案
遷深州城
免官敘用
降官不過四等
戰(zhàn)  棚
“告不干己事法”由來
范仲淹賑災
高超合龍
錢塘江堤
真州復閘
張呆卿斷案
范仲淹重農抑商
王欽若辦事
陵州鹽井
顙叫子
狄青智勝黨項
曹瑋用兵
任  術
雷簡夫移巨石
狄青不追窮寇
潴水為塞
李允則修城
摸鐘辨賊
侯叔獻導水治堤
種世衡用間諜
相錯成文
唐人煉句
王圣美說《孟子》
平王東遷
集句詩
文章體制
鸛雀樓詩
蔡挺賀詩
烏    鬼
隱士魏野
牡丹花圖
霓裳曲
活    筆
《樂毅論》碑
許  我
隙積術和會圓術
造    弓
活版印刷
衛(wèi)  樸
毛發(fā)與五臟
芎勞與苦參
僧醫(yī)奉真
古  器
神臂弓
凸面鏡
古  劍
海州弩機
瘊子甲
唐代玉輅
雷斧雷楔
山陽女巫
佛  牙
鄭夷甫明死生
吳僧文捷
水中佛經
虹
尸毗王墓
震雷書字
柿木奇字
紫姑神
怪  疾
海  市
異  獸
舒屈劍
旋  風
冰  花
丁謂上奏
反  坫
丁謂賜玉帶
黃宗旦奏事
包拯執(zhí)法
進貢浙茶
李淑雅言
冷熱官
詩示人生
老卒快活
曹公右軍
延州五城
石  油

章節(jié)摘錄

　　朝獻與朝饗 原文 上親郊廟，冊文皆日：“恭薦歲事?！毕染办`宮，謂 之“朝獻”；次太廟，謂之“朝饗”；末乃有事于南郊。 予集郊式時，曾預討論，常疑其次序若先為尊，則郊不 應在廟后；若后為尊，則景靈宮不應在太廟之先。求其 所從來，蓋有所因。按唐故事，凡有事于上帝，則百神 皆預遣使祭告，唯太清宮、太廟則皇帝親行，其冊祝皆 日“取某月某日有事于某所，不敢不告”。宮廟謂之“奏 告”，于皆謂之“祭告”。唯有事于南郊，方為“正祠”。 至天寶九載，乃下詔日：“‘告’者上告下之詞，今后太 清宮宜稱‘朝獻’，太廟稱‘朝饗’。”自此遂失“奏告” 之名，冊文皆謂“正祠”。 譯文 皇上親自祭祀天地神靈，祭文中都說“恭敬地獻上每年的祭品”。先到 景 靈宮，叫做“朝獻”；接著到太廟，叫做“朝饗”；最后才到南郊舉行祭祀 。我 在編定祭祀制度時，曾參加討論，對祭祀的先后次序常常感到疑惑，如果前 面 的為尊貴，那么祭天地就不應該在祭祖宗之后；如果后面的為尊貴，那么景 靈 宮就不應該在太廟的前面。探究這種次序的由來，大概也是有根據的。按照 唐 朝的老規(guī)矩：大凡祭祀上天，就都要預先派使者向各路神靈祭告，只有太清 宮、 太廟由皇帝親自去，那些祭文中的祝詞都說“定于某月某日在某地祭祀，不 敢 不票告”。到宮廟祭祀叫做“奏告”，到別的地方叫做“祭告”。只有在南 郊祭 祀，才是“正祠”。到天寶九年，唐玄宗才頒布詔令說：“‘告’是上對下 的用 語，今后太清宮應該叫‘朝獻’，太廟叫‘朝饗’?！睆倪@時起就不用“奏 告”的 說法，祭文中都叫“正祠”了。 翰林院 原文 唐翰林院在禁中，乃人主燕居之所，玉堂、承明、金 鑾殿皆在其間。應供奉之人，自學士已下，工伎群官司隸 籍其間者，皆稱“翰林”，如今之翰林醫(yī)官、翰林待詔之 類是也。唯翰林茶酒司止稱“翰林司”，蓋相承闕文。 譯文 唐朝的翰林院在皇宮中，是皇帝宴樂居住的場所，玉堂殿、承明殿、金 鑾 殿都在里面。所有在皇帝身邊侍奉的人，從學士以下，列入供奉名冊的工匠 、 技藝等類官員，都稱為翰林，就像現在的翰林醫(yī)官、翰林待詔之類一樣。惟 獨 翰林茶酒司單稱“翰林司”，大約是沿襲了舊時簡稱的緣故。 P2-3

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