夢溪筆談

內(nèi)容概要

《夢溪筆談》是北宋時期沈括撰寫的一部筆記著作。沈括(1031-1095)
，宋錢塘人，字存中。嘉祜間擢進士，累官翰林學(xué)士、三司史。博學(xué)能文，通天文、歷算、方志、音樂等。制天文儀器，造新歷，為后世所采用。沈括一生著述四十種以上，現(xiàn)存最負盛名的著述是《夢溪筆談》、《補筆談》、《續(xù)筆談》、《夢溪忘懷錄》、《良方》等，其中《夢溪筆談》、《補筆談》、《續(xù)筆談》，以筆記的體裁，記錄、稽考、訂正了大量的當時和前代的典章制度、掌故軼事、文物考古、物產(chǎn)民俗等資料，這一切都成了后來文史研究的可信依據(jù)，更為人矚目的是其中還記載了眾多驚人的科學(xué)技術(shù)知識和創(chuàng)見。

作者簡介

沈括（公元1031～1095年），字存中，北宋杭州錢塘縣（今浙江杭州）人，漢族。北宋科學(xué)家、政治家。1歲時南遷至福建的武夷山、建陽一代，后隱居于福建的尤溪一帶。仁宗嘉祐八年（公元1063年）進士。神宗時參與王安石變法運動。熙寧五年（公元1072年）提舉司天監(jiān)，次年赴兩浙考察水利、差役。熙寧八年（公元1075年）出使遼國，駁斥遼的爭地要求。次年任翰林學(xué)士，權(quán)三司使，整頓陜西鹽政。后知延州（今陜西延安），加強對西夏的防御。元豐五年（1082年）以宋軍于永樂城之戰(zhàn)中為西夏所敗，連累被貶。晚年以平生見聞，在鎮(zhèn)江夢溪園撰寫了筆記體巨著《夢溪筆談》?！　∩蚶ǖ目茖W(xué)成就是多方面的。他精研天文，所提倡的新歷法，與今天的陽歷相似。在物理學(xué)方面，他記錄了指南針原理及多種制作法；發(fā)現(xiàn)地磁偏角的存在，比歐洲早了四百多年；又曾闡述凹面鏡成像地磁偏角示意圖的原理；還對共振等規(guī)律加以研究。在數(shù)學(xué)方面，他創(chuàng)立「隙積術(shù)」（二階等差級數(shù)的求和法）、「會圓術(shù)」（已知圓的直徑和弓形的高，求弓形的弦和弧長的方法）。在地質(zhì)學(xué)方面，他對沖積平原形成、水的侵蝕作用等，都有研究，并首先提出石油的命名。醫(yī)學(xué)方面，對于有效的藥方，多有記錄，并有多部醫(yī)學(xué)著作。此外，他對當時科學(xué)發(fā)展和生產(chǎn)技術(shù)的情況，如畢升發(fā)明活字印刷術(shù)、金屬冶煉的方法等，皆詳為記錄?！　∩蚶ㄗ杂讓μ煳摹⒌乩淼扔兄鴿夂竦呐d趣，勤學(xué)好問，刻苦鉆研。少年時代他隨做泉州州官的父親在福建泉州居住多年，當時的一些見聞，均收入《夢溪筆談》。在天文學(xué)方面，沈括也取得了很大成就，他曾經(jīng)制造過我國古代觀測天文的主要儀器——渾天儀；表示太陽影子的景表等。為了測得北極星準確位置，他連續(xù)三個月，每天用渾天儀觀測北極星位置，把初夜、中夜、后夜所見到的北極星方位，分別畫于圖上，經(jīng)過精心研究，最后得出北極星與北極距三度。這一科學(xué)根據(jù)在《夢溪筆談》中有詳細的記載。《夢溪筆談》中還記載了沈括在數(shù)學(xué)方面的貢獻，他發(fā)展了《九章算術(shù)》以來的等差級數(shù)，創(chuàng)造了新的高等級數(shù)求和法——隙級數(shù)。幾何學(xué)中，他發(fā)明了會圓術(shù)，即從已知圓的直徑和弓形高度來求弓形底和弓形弧的方法。為此日本數(shù)學(xué)家三上義夫曾給予沈括以極高的評價。（節(jié)選自《應(yīng)用寫作》學(xué)術(shù)月刊1987年第2期，《沈括和》[編輯本段]沈括的環(huán)保觀念　　沈括很有環(huán)保觀念，很早就指出我們不得隨便砍伐樹木。有一次，沈括在書中讀到“高奴縣有洧水，可燃”這句話。后來，他特地對書中所講的內(nèi)容實地考察?？疾熘?，沈括發(fā)現(xiàn)了一種褐色液體，當?shù)厝私兴笆帷?，“石脂”，用它?火 做飯，點燈和取暖。沈括給這種液體取了一個新名字，叫石油。這個名字一直被沿用到今天。他當時就想用石油代替松木來作燃料。他說不到必要的時候決不能隨意砍伐樹木，尤其是古林，更不能破壞！在今看來其觀點是絕對正確的，可當時并未得到重視。[編輯本段]沈括小傳　　在我國北宋時代，有一位非常博學(xué)多才、成就顯著的科學(xué)家，他就是沈括——我國歷史上最卓越的科學(xué)家之一。他精通天文、數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、地理學(xué)、農(nóng)學(xué)和醫(yī)學(xué)；他還是卓越的工程師、出色的外交家；同時，他博學(xué)善文，對方志律歷、音樂、醫(yī)藥、卜算等無所不精。他晚年所著的《夢溪筆談》詳細記載了勞動人民在科學(xué)技術(shù)方面的卓越貢獻和他自己的研究成果，反映了我國古代特別是北宋時期自然科學(xué)達到的輝煌成就?！秹粝P談》不僅是我國古代的學(xué)術(shù)寶庫，而且在世界文化史上也有重要的地位。被譽為“中國科學(xué)史上的坐標”?！　∩蚶ǎ执嬷?，生于浙江錢塘（今浙江杭州市）一官僚家庭。他的父親沈周（字望之）曾在泉州、開封、江寧做過地方官。母親許氏，是一個有文化教養(yǎng)的婦女。沈括生于宋仁宗天圣九年（公元1031年），他自幼勤奮好讀，在母親的指導(dǎo)下，十四歲就讀完了家中的藏書。后來他跟隨父親到過福建泉州、江蘇潤州（今鎮(zhèn)江）、四川簡州（今簡陽）和京城開封等地，有機會接觸社會，對當時人民的生活和生產(chǎn)情況有所了解，增長了不少見聞，也顯示出了超人的才智。他二十四歲開始踏上仕途，最初做海州沭陽縣（在今江蘇?。┲鞑荆院髿v任東海（在今江蘇?。?、寧國（在今安徽省）、宛丘（今河南省淮陽縣）等縣縣令。三十三歲考中進士，被任命做揚州司理參軍，掌管刑訟審訊。三年后，被推薦到京師昭文館編校書籍。在這里他開始研究天文歷算。宋神宗熙寧五年（公元1072年），兼任提舉司天監(jiān)，職掌觀測天象，推算歷書。接著，沈括又擔(dān)任了史館檢討，熙寧六年（公元1073年）做集賢院校理。因職務(wù)上的便利條件，他有機會讀到了更多的皇家藏書，充實了自己的學(xué)識。1075年曾出使遼國，進行邊界談判，次年任翰林學(xué)士，權(quán)三司使?！　∷紊褡谖鯇幎辏ü?069年），王安石被任命為宰相，開始進行大規(guī)模的變法運動。沈括積極參預(yù)變法運動，受到王安石的信任和器重，擔(dān)任過管理全國財政的最高長官三司使等許多重要官職。熙寧九年（公元1076年），王安石變法失敗。沈括因為受到牽連以及詩案敗露等原因，照例出知宣州（今安徽省宣城一帶）。三年后，為抵御西夏，改知延州（今陜西省延安一帶），兼任鄜延路經(jīng)略安撫使。因抵御以西夏梁太后為首的黨項貴族集團入侵有功，于元豐五年（公元1082年），升龍圖閣直學(xué)士。但是不久又因為與給事中徐禧、鄜延道總管種諤、鄜延道副總管曲珍等人貪功冒進，不聽隨行內(nèi)侍李舜舉勸告，在死地筑城，釀成永樂城慘敗，損失軍人2萬，民夫無算，高永亨、李舜舉等都壯烈犧牲。此戰(zhàn)是北宋歷史上較大的慘敗之一，并使得平夏城大捷以后良好的統(tǒng)一形勢被葬送。此事沈括雖非首罪，但他畢竟負有領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，加之在戰(zhàn)役中救援不力，因此被貶為均州（今湖北省均縣）團練副使，隨州安置，從此形同流放，政治生命宣告完結(jié)，于是專心于著述。哲宗元二年（公元1087年），沈括花費十二年心血編修的《天下州縣圖》完成，被特許親自到汴京進呈。次年，定居潤州（今江蘇省鎮(zhèn)江市東面）夢溪園，在此安度晚年?！　∩蚶ㄍ砟暝趬粝獔@認真總結(jié)自己一生的經(jīng)歷和科學(xué)活動，寫出了聞名中外的科學(xué)巨著《夢溪筆談》和《忘懷錄》等。宋哲宗紹圣二年（公元1095年）逝世。他一生著作多達幾十種，但保存到現(xiàn)在的，除《夢溪筆談》外，僅有綜合性文集《長興集》和醫(yī)藥著作《良方》等少數(shù)幾部了。《夢溪筆談》是中國科學(xué)史上的坐標，是沈括一生社會和科學(xué)活動的總結(jié)，內(nèi)容極為豐富，包括天文、歷法、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物、地理、地質(zhì)、醫(yī)學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、考古、音樂、藝術(shù)等共600余條。其中200來條屬于科學(xué)技術(shù)方面，記載了他的許多發(fā)明、發(fā)現(xiàn)和真知灼見。沈括可說是一個科學(xué)通才。

書籍目錄

自  序
朝獻與朝饗
翰林院
翰林學(xué)士
學(xué)士院軼事
衣冠制度
幞  頭
進見禮
籠門謝
帶    墜
校書官稱學(xué)士
雌黃改字
勘  箭
翰林學(xué)士用樂
焚香禮進士
王安石破常規(guī)
步行學(xué)士
皇族子弟授官
涼  衫
潤筆費
躬親職事
百官儀仗
古今衡制
陽燧照物
黃陵二女
解州鹽池
虎豹為程
十八學(xué)士圖
芳州采杜若
《周南》、《召南》
桂屑除草
“一麾”辨
韓文公
《蜀道難》
論六呂
八八為伍辨
杖  鼓
凱  歌
從聲與變聲
胡部樂
李嗣真補磬
潤州玉磬
《霓裳羽衣曲》
郢人善歌
《廣陵散》考
《虞美人操》
琵琶定弦
修正歷法
五行數(shù)
斗建和歲差
落下閎歷法
刻  漏
日月的形狀
物理有常有變
納甲之法
論卜筮
改進銅渾儀
中允亭
打關(guān)節(jié)秀才
夏竦食鐘乳
貴人知人
王旦寬厚
副使貪財
舉人群見
王安石拒受饋贈
晏殊質(zhì)樸
石延年飲酒
朱孝子
劉廷式不負婚約
索要回信
李余慶臨死除奸
飛鶴報訊
范仲淹忠告同僚
陳恕改茶法
三說法
劉晏和糴
均衡賦稅
刑曹駁錯案
遷深州城
免官敘用
降官不過四等
戰(zhàn)  棚
“告不干己事法”由來
范仲淹賑災(zāi)
高超合龍
錢塘江堤
真州復(fù)閘
張呆卿斷案
范仲淹重農(nóng)抑商
王欽若辦事
陵州鹽井
顙叫子
狄青智勝黨項
曹瑋用兵
任  術(shù)
雷簡夫移巨石
狄青不追窮寇
潴水為塞
李允則修城
摸鐘辨賊
侯叔獻導(dǎo)水治堤
種世衡用間諜
相錯成文
唐人煉句
王圣美說《孟子》
平王東遷
集句詩
文章體制
鸛雀樓詩
蔡挺賀詩
烏    鬼
隱士魏野
牡丹花圖
霓裳曲
活    筆
《樂毅論》碑
許  我
隙積術(shù)和會圓術(shù)
造    弓
活版印刷
衛(wèi)  樸
毛發(fā)與五臟
芎勞與苦參
僧醫(yī)奉真
古  器
神臂弓
凸面鏡
古  劍
海州弩機
瘊子甲
唐代玉輅
雷斧雷楔
山陽女巫
佛  牙
鄭夷甫明死生
吳僧文捷
水中佛經(jīng)
虹
尸毗王墓
震雷書字
柿木奇字
紫姑神
怪  疾
海  市
異  獸
舒屈劍
旋  風(fēng)
冰  花
丁謂上奏
反  坫
丁謂賜玉帶
黃宗旦奏事
包拯執(zhí)法
進貢浙茶
李淑雅言
冷熱官
詩示人生
老卒快活
曹公右軍
延州五城
石  油

章節(jié)摘錄

　　朝獻與朝饗 原文 上親郊廟，冊文皆日：“恭薦歲事。”先景靈宮，謂 之“朝獻”；次太廟，謂之“朝饗”；末乃有事于南郊。 予集郊式時，曾預(yù)討論，常疑其次序若先為尊，則郊不 應(yīng)在廟后；若后為尊，則景靈宮不應(yīng)在太廟之先。求其 所從來，蓋有所因。按唐故事，凡有事于上帝，則百神 皆預(yù)遣使祭告，唯太清宮、太廟則皇帝親行，其冊祝皆 日“取某月某日有事于某所，不敢不告”。宮廟謂之“奏 告”，于皆謂之“祭告”。唯有事于南郊，方為“正祠”。 至天寶九載，乃下詔日：“‘告’者上告下之詞，今后太 清宮宜稱‘朝獻’，太廟稱‘朝饗’?！弊源怂焓А白喔妗?之名，冊文皆謂“正祠”。 譯文 皇上親自祭祀天地神靈，祭文中都說“恭敬地獻上每年的祭品”。先到 景 靈宮，叫做“朝獻”；接著到太廟，叫做“朝饗”；最后才到南郊舉行祭祀 。我 在編定祭祀制度時，曾參加討論，對祭祀的先后次序常常感到疑惑，如果前 面 的為尊貴，那么祭天地就不應(yīng)該在祭祖宗之后；如果后面的為尊貴，那么景 靈 宮就不應(yīng)該在太廟的前面。探究這種次序的由來，大概也是有根據(jù)的。按照 唐 朝的老規(guī)矩：大凡祭祀上天，就都要預(yù)先派使者向各路神靈祭告，只有太清 宮、 太廟由皇帝親自去，那些祭文中的祝詞都說“定于某月某日在某地祭祀，不 敢 不票告”。到宮廟祭祀叫做“奏告”，到別的地方叫做“祭告”。只有在南 郊祭 祀，才是“正祠”。到天寶九年，唐玄宗才頒布詔令說：“‘告’是上對下 的用 語，今后太清宮應(yīng)該叫‘朝獻’，太廟叫‘朝饗’。”從這時起就不用“奏 告”的 說法，祭文中都叫“正祠”了。 翰林院 原文 唐翰林院在禁中，乃人主燕居之所，玉堂、承明、金 鑾殿皆在其間。應(yīng)供奉之人，自學(xué)士已下，工伎群官司隸 籍其間者，皆稱“翰林”，如今之翰林醫(yī)官、翰林待詔之 類是也。唯翰林茶酒司止稱“翰林司”，蓋相承闕文。 譯文 唐朝的翰林院在皇宮中，是皇帝宴樂居住的場所，玉堂殿、承明殿、金 鑾 殿都在里面。所有在皇帝身邊侍奉的人，從學(xué)士以下，列入供奉名冊的工匠 、 技藝等類官員，都稱為翰林，就像現(xiàn)在的翰林醫(yī)官、翰林待詔之類一樣。惟 獨 翰林茶酒司單稱“翰林司”，大約是沿襲了舊時簡稱的緣故。 P2-3

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