曾國藩家書

前言

曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，被譽為大清帝國的“中興名臣”、晚清“第一名臣”，在中國近代史占有著特殊的地位，是晚清道光、咸豐、同治年間政治、軍事、文化上極有影響的代表人物。在太平天國運動風(fēng)起云涌、西方列強虎視眈眈、大清帝國搖搖欲墜的危急關(guān)頭，曾國藩統(tǒng)帥湘軍，撲滅了持續(xù)十五年之久的太平天國運動，使行將覆滅的大清帝國得以茍延殘喘了半個世紀(jì)。曾國藩因此被清政府封為大學(xué)士、兩江總督，特加一等毅勇侯，官居一品，成為有清二百多年來權(quán)勢最高的漢臣。曾為藩，初名子城，字伯函，號滌生。出生于湖南湘鄉(xiāng)(今雙峰縣荷葉鎮(zhèn))。道光十八年(1838年)中進士，人翰林院，為軍機大臣穆彰阿門生。累遷內(nèi)閣學(xué)士、禮部侍郎，署兵、工、刑、吏部侍郎。咸豐二年(1852年)，太平軍由廣西進軍湖南，清廷震恐。適曾國藩因母喪在籍，奉旨前往長沙，幫同湖南巡撫辦理團練。遂招募農(nóng)民為營勇，任用儒生為將佐，朝夕訓(xùn)練，號“湘勇”(通稱“湘軍”)。1858年6月，曾國藩奉詔出辦浙江軍務(wù)。1860年清軍江南大營徹底敗潰后，加兵部尚書銜，授兩江總督，以欽差大臣督辦江南軍務(wù)。從此，不但擁有兵權(quán)，而且掌握地方大權(quán)。至1864年7月，終于攻破天京城池，完成對太乎天國運動的鎮(zhèn)壓。朝廷褒功，封曾國藩為一等毅勇侯，加太子太傅，賞雙眼花翎。1865年又被任命為兩江總督。曾國藩一生酷愛讀書和著述，并能將他的學(xué)問運用于領(lǐng)軍治國的實踐。他的《治兵語錄》、《冰鑒》、《挺經(jīng)》等著作在后世備受推崇。1872年3月曾國藩在南京病卒。贈太傅，謚文正。后人輯其所著詩、文、奏章、批牘等為《曾文正公全集》。《曾國藩家書》記錄了曾國藩在清道光三十年至同治十年的翰苑和從武生涯，近一千五百封。集中反映了曾國藩一生的主要活動和他治家、治學(xué)、治軍的主要思想，是一部真實生動的生活寶鑒，是研究曾國藩本人及那個歷史時期的重要材料。他的家書具有極強的實用性、啟迪性和借鑒性，凡是想要扮演好為人子女、為人父兄的角色，都不可不細看這些情真意切的書信。  《曾國藩家書》內(nèi)容廣博，既有治軍為政之道，又有人生處世之談，自1879年初刊以來，廣為流傳，是研究其人及這一時期歷史的重要資料。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡的家常事中蘊育真知良言。盡管曾氏留傳下來的著作并不多，但僅一部家書足以體現(xiàn)他的學(xué)識造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得“道德文章冠冕一代”的稱譽，并成為中國封建社會最后一尊精神偶像。曾國藩是中國近代史上最有影響的人物，又是一個從生前到死后長期引起爭議的人物。為了給廣大讀者尤其是青年朋友提供一個認(rèn)識曾國藩及其家教內(nèi)容、家教方法的簡便途徑，我們從其大量家書中精選若干封有代表性的，譯成白話，編成本書，以便讀者閱讀，進而取其精華，探其奧義，從中獲得借鑒和教益。編者2008年8月

內(nèi)容概要

曾國藩(1811-1872)，字伯函，號滌生，謚文正，湖南長沙府潲鄉(xiāng)(今湖南省雙峰縣)人。中國清代著名軍事家、政治家、文學(xué)家，中興名臣之一，官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學(xué)士，封一等毅勇侯。曾國藩一生著述頗多，但以“家書”流傳最廣，影響最大。
《曾國藩家書》記錄了曾國藩在清道光三十年至同治十年的翰苑和從武生涯，近一千五百封，集中反映了曾國藩一生的主要活動和他治家、治學(xué)、治簞的主要思想，是一部真實生動的生活寶鑒，是研究曾國藩本人及這一歷史時期的重要資料。

作者簡介

作者：(清)曾國藩

書籍目錄

讀書只為進德修業(yè)
勉勵君子應(yīng)早立志
讀書應(yīng)有志有識有恒
讀書宜專習(xí)字須有恒
勉弟應(yīng)在孝悌上用功
凡事皆貴專
學(xué)問之道無窮總以有恒為主
事事應(yīng)勤思善問
祖母葬事謹(jǐn)遵天理
蒙皇恩得派武會試正總裁
賢肖不在高位而在謹(jǐn)樸
在京祭祖父
皇恩浩大益當(dāng)盡忠報國
佘兼署刑部右侍郎
出殯之事一切皆從儉約
居家以勤勞為要
宦途險惡常思退居
讀書寫字不可間斷
不可浪擲光陰
帶兵應(yīng)有強毅之氣
治軍須腳踏實地
傲之一字百無一成
圣門教人不外敬恕二字
讀書之法看讀寫作四者不可缺一
余平生有“三恥”
君子之道莫大乎與人為善
和氣致祥乖氣致戾果有明征
宜和睦盡孝道
折奏溫弟殉節(jié)事
沅弟之字不可拋荒
示寫字作文用筆之法
看書應(yīng)有所擇有所得
欲稍有成就須從有恒下手
以八字訣為治家之道
以習(xí)勞苦為辦事之本
以勤與愛民回報君親
時以子侄輩驕傲為慮
天地間唯謙謹(jǐn)是載福之道
家中子侄當(dāng)謹(jǐn)守家訓(xùn)
讀弟信不動心者必不友
看讀寫作逐日無間
陸師不可近墻登岸
論目錄分類之法
上海必須設(shè)法保全
兒之才思能古雅而不能雄駿
函慰兒為家常瑣事之勞
事無分難易但行之有恒
對悍將宜寬嚴(yán)并濟
辦大事者以多選替手為第一義
唯讀書可變化氣質(zhì)
愿以勞謙廉三字自惕
戒勿沾富貴氣習(xí)
有才無德者不沒其長稍遠其人
有德者自修而謗亦日熄
爾讀書有恒尚須作札記
望以精確之訓(xùn)詁作古茂之文章
先有豁達光明之識后有恬淡沖
融之趣
望弟于儉字加一番工夫
侄等處最順之境須立定志向
方寸中有一定之權(quán)衡
唯胸次浩大乃是真正受用
有福不可享盡有勢不可使盡
力去傲惰二弊
人人須以勤儉二字自勉長保盛美
古來文人均在氣勢上痛下工夫
懲忿窒欲為養(yǎng)生要訣
凡事皆用困知勉行工夫
樓高易倒，樹高易折
赴津查毆斃洋人案兼附遺囑
應(yīng)以慎獨主敬求仁習(xí)勞相勉

章節(jié)摘錄

四位老弟足下：九弟行程，計此時可以到家。自任丘發(fā)信之后，至今未接到第二封信，不注懸懸，不知道上有甚艱險否？四弟、六弟院試，計此時應(yīng)有信，而折差久不見來，實深懸望。予身體較九弟在京時一樣，總以耳鳴為苦。問之吳竹如，云只有靜養(yǎng)一法，非藥物所能為力。而應(yīng)酬曰繁，予又素性浮躁，何能著實養(yǎng)靜？擬搬進內(nèi)城住。可省一半無謂之往還，現(xiàn)在尚未找得。予時時自悔，終未能洗滌自新。九弟歸去之后，予定剛?cè)兆x經(jīng)，柔日讀史之法。讀經(jīng)常懶散不沉著。讀《后漢書》，現(xiàn)已丹筆點過八本，雖全不記憶，而較之去年讀《前漢書》，領(lǐng)會較深。九月十一日起同課人議每課一文一詩，即于本日申刻用白折寫。予文、詩極為同課人所贊賞。然予于八股絕無實學(xué)，雖感諸君獎許之殷，實則自愧愈深也。待下次折差來，可付課文數(shù)篇回家。予居家懶敝考差工夫，即借此課以摩厲考具，或亦不至臨場窘迫耳。吳竹如近日往來極密，來則作竟日之談，所言皆身心國家大道理。渠言有竇蘭泉者(云南人)，見道極精當(dāng)平實。竇亦深知予者，彼此現(xiàn)尚未拜往。竹如必要予搬進城住，蓋城內(nèi)鏡海先生可以師事，倭艮峰先生、竇蘭泉可以友事。師友夾持，雖懦夫亦有立志。予思朱子言，為學(xué)譬如熬肉，先須用猛火煮，然后用慢火溫。予生平工夫全未用猛火煮過，雖略有見識，乃是從悟境得來。偶用功，亦不過優(yōu)游玩索已耳。如末沸之湯，遽用慢火溫之，將愈煮愈不熟矣。以是急思搬進城內(nèi)，屏除一切，從事于克己之學(xué)。鏡海、艮峰兩先生亦勸我急搬。而城外朋友，予亦有思常見者數(shù)人，如邵蕙西、吳子序、何子貞、陳岱云是也。蕙西嘗言：“‘與周公瑾交，如飲醇醪’”，我兩人頗有此風(fēng)味。故每見輒長談不舍。子序之為人，予至今不能定其品。然識見最大且精，嘗教我云：“用功譬若掘井，與其多掘數(shù)井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎？”此語正與予病相合。蓋予所謂掘井多而皆不及泉者也。何子貞與予講字極相合，謂我“真知大源，斷不可暴棄”。子嘗謂天下萬事萬理皆出于乾坤二卦。即以作字論之：純以神行，大氣鼓蕩，脈絡(luò)周通，潛心內(nèi)轉(zhuǎn)，此乾道也；結(jié)構(gòu)精巧，向背有法，修短合度，此坤道也。凡乾以神氣言，凡坤以形質(zhì)言。禮樂不可斯須去身，即此道也。樂本于乾，禮本于坤。作字而優(yōu)游自得真力彌滿者，即樂之意也；絲絲人扣轉(zhuǎn)折合法，即禮之意也。偶與子貞言及此，子貞深以為然，謂渠生平得力，盡于此矣。陳岱云與吾處處痛癢相關(guān)，此九弟所知者也。寫至此，接得家書。知四弟、六弟未得入學(xué)，悵悵。然科名有無遲早，總由前定，絲毫不能勉強。吾輩讀書，只有兩事：一者進德；主事，請求乎誠正修齊之道，以圖無忝所生；一者修業(yè)之事，操習(xí)乎記誦詞章之術(shù)，以圖自衛(wèi)其身。進德之事難以盡言，至于修業(yè)以衛(wèi)身，吾請言之衛(wèi)身莫大于謀食。農(nóng)工商勞力以求食者也，士勞心以求食者也。故或食祿于朝，教授于鄉(xiāng)，或為傳食之客，或為人幕之賓，皆須計其所業(yè)，足以得食而無愧。科名者，食祿之階也，亦須計吾所業(yè)，將來不至尸位素餐，而后得科名而無愧。食之得不得，窮通由天作主，予奪由人作主業(yè)之精不精，則由我作主。然吾未見業(yè)果精，而終不得食者也。農(nóng)果力耕，雖有饑饉必有豐年；商果積貨，雖有壅滯必有通時士果能精其業(yè)，安見其終不得科名哉？即終不得科名，又豈無他途可以求食者哉？然則特患業(yè)之不精耳。求業(yè)之精，別無他法，日專而已矣。諺曰：“藝多不養(yǎng)身”，謂不專也。吾掘井多而無泉可飲，不專之咎也。諸弟總須力圖專業(yè)。如九弟志在習(xí)字，亦不必盡廢他業(yè)。但每日習(xí)字工夫，斷不可不提起精神，隨時隨事，皆可觸悟。四弟、六弟，吾不知其心有專嗜否？若志在窮經(jīng)，則須專守一經(jīng)；志在作制義，則須?？匆患椅母澹恢驹谧鞴盼?，則須專看一家文集。作各體詩亦然，作試帖亦然，萬不可以兼營并騖，兼營則必一無所能矣。切囑切囑，千萬千萬。此后寫信來，諸弟各有專守之業(yè)，務(wù)須寫明。且須詳問極言，長篇累牘。使我讀其手書，即可知其志向識見。凡專一業(yè)之人，必有心得，亦必有疑義，諸弟有心得，可以告我共賞之有疑義，可以問我共析之。且書信既詳，則四千里外之兄弟不啻晤言一室，樂何如乎？予生平于倫常中，唯兄弟一倫抱愧尤深。蓋父親以其所知者盡以教我，而我不能以吾所知者盡教諸弟，是不孝之大者也。九弟在京年余，進益無多，每一念及，無地自容。嗣后我寫諸弟信，總用此格紙，弟宜存留，每年裝訂成冊，其中好處，萬不可忽略看過。諸弟寫信寄我，亦須用一包格紙，以便裝訂。謝果堂先生出京后，來信并詩二首。先生年已六十余，名望甚重，與予見面，輒彼此傾心，別后又拳拳不忘，想見老輩愛才之篤。茲將詩并予送詩附閱，傳播里中，使共知此老為大君子也。予有大銅尺一方，屢尋不得，九弟已帶歸否？頻年寄黃英(芽)白菜子，家中種之好否？在省時已買漆否？漆匠果用何人？信來并祈詳示。

媒體關(guān)注與評論

書評凡辦大事，以識為主，以才為輔；凡成大事，人謀居半，天意居半。    自古圣賢豪杰、文人才士，其志事不同，而其豁達光明之胸大略相同。                                         ——曾國藩《與沅弟書》    國藩事功本于學(xué)問，善以禮運。公誠之心，尤足格眾。其治軍行政，務(wù)求蹈實。凡規(guī)劃天下事，久無不驗。                                          ——《清史稿·曾國藩傳》

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