二刻拍案驚奇

前言

嘗記《博物志》云：“漢劉褒畫《云漢圖》，見者覺熱；又畫《北風(fēng)圖》，見者覺寒?！备`疑畫本非真，何緣至是?然猶日人之見為之也。甚而僧繇點(diǎn)睛，雷電破壁；吳道玄畫殿內(nèi)五龍，大雨輒生煙霧。是將執(zhí)畫為真，則既不可；若云贗也，不已勝于真者乎?然則操觚之家，亦若是焉則已矣。    今小說之行世者無慮百種，然而失真之病，起于好奇。知奇之為奇，而不知無奇之所以為奇。舍目前可紀(jì)之事，而馳騖于不論不議之鄉(xiāng)，如畫家之不圖犬馬而圖鬼魅者，日：“吾以駭聽而止耳?！狈騽⒃绞鍑[吹笳，尚能使群胡流涕，解圍而去，今舉物態(tài)人情，恣其點(diǎn)染，而不能使人欲歌欲泣于其間。此其奇與非奇，固不待智者而后知之也。    則為之解日：“文自《南華》、《沖虛》，已多寓言；下至非有先生、憑虛公子，安所得其真者而尋之?”不知此以文勝，非以事勝也。至演義一家，幻易而真難，固不可相衡而論矣。即如《西游》一記，怪誕不經(jīng)，讀者皆知其謬；然據(jù)其所載，師弟四人各一性情，各一動(dòng)止，試摘取其一言一事，遂使暗中摸索，亦知其出自何人，則正以幻中有真，乃為傳神阿堵，而已有不如《水滸》之譏。豈非真不真之關(guān)，固奇不奇之大較也哉!    即空觀主人者，其人奇，其文奇，其遇亦奇。因取其抑塞磊落之才，出緒余以為傳奇，又降而為演義，此《拍案驚奇》之所以兩刻也。其所捃摭，大都真切可據(jù)。即間及神天鬼怪，故如史遷紀(jì)事，摹寫逼真，而龍之踞腹，蛇之當(dāng)?shù)?，鬼神之理，遠(yuǎn)而非無，不妨點(diǎn)綴域外之觀，以破俗儒之隅見耳。若夫妖艷風(fēng)流一種，集中亦所必存。唯污蔑世界之談，則戛戛乎其務(wù)去。鹿門子常怪宋廣平之為人，意其鐵心石腸；而為《梅花賦》，則清便艷發(fā)，得南朝徐庾體。由此觀之，凡托于椎陋以眩世，殆有不足信者夫。主人之言固日：“使世有能得吾說者，以為忠臣孝子無難；而不能者，不至為宣淫而已矣?！贝藙t作者之苦心，又出于平平奇奇之外者也。    時(shí)剞劂告成，而主人薄游未返。肆中急欲行世，征言于余。余未知搦管，毋乃“刻畫無鹽，唐突西子”哉!亦日“簸之揚(yáng)之，糠秕在前”云爾。

內(nèi)容概要

　　《中華國學(xué)百部·二刻拍案驚奇》，話本小說集。明末凌濛初著，與《初刻拍案驚奇》合稱“二拍”，是我國古代短篇小說的寶庫之一?！吨腥A國學(xué)百部·二刻拍案驚奇》的思想內(nèi)容比較復(fù)雜，但從總體上看，在一定程度上反映了新興的市民階層的思想觀念，內(nèi)容包括幾個(gè)方面：一、描寫男歡女愛，才子佳人，如《大姊魂游完宿愿小姨病起續(xù)前緣》；二、展現(xiàn)世情變遷，宦海浮沉，如《吳使君情媾宦家妻吳太守義配儒門女》；三、宣揚(yáng)積德行善，因果報(bào)應(yīng)，如《疊居奇程客得助三救厄海神顯靈》。

作者簡介

作者：(明)淩濛初

書籍目錄

小道人一著饒?zhí)煜? 女棋童兩局注終身青樓市探人蹤  紅花場假鬼鬧呂使君情媾宦家妻  吳太守義配儒門女沈?qū)⑹巳зI笑錢  王朝議一夜迷魂陣趙五虎合計(jì)挑家釁  莫大郎立地散神奸滿少卿饑附飽揚(yáng)  焦文姬生仇死報(bào)硬勘案大儒爭閑氣  甘受刑俠女著芳名鹿胎庵客人作寺主  剡溪里舊鬼借新尸同窗友認(rèn)假作真  女秀才移花接木甄監(jiān)生浪吞秘藥  春花婢誤泄風(fēng)情大姊魂游完宿愿  小姨病起續(xù)前緣程朝奉單遇無頭婦  王通判雙雪不明冤任君用恣樂深閨  楊太尉戲?qū)m館客疊居奇程客得助  三救厄海神顯靈兩錯(cuò)認(rèn)莫大姐私奔  再成交楊二郎正本神偷寄興一枝梅  俠盜慣行三昧戲

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   詩日： 世間字紙藏經(jīng)同，見者須當(dāng)付火中。 或置長流清凈處，自然福祿永無窮。 話說上古蒼頡制字，有鬼夜哭，蓋因造化秘密，從此發(fā)泄盡了。只這一哭，有好些個(gè)來因。假如孔子作《春秋》，把二百四十二年間亂臣賊子心事闡發(fā)，凜如斧鉞，遂為萬古綱常之鑒，那些奸邪的鬼，豈能不哭？又如子產(chǎn)鑄刑書，只是禁人犯法。流到后來，奸胥舞文，酷吏鍛罪，只這筆尖上邊幾個(gè)字，斷送了多多少少人，那些屈陷的鬼，豈能不哭？至于后世以詩文取士，憑著暗中朱衣神，不論好歹，只看點(diǎn)頭。他肯點(diǎn)點(diǎn)頭的，便差池些，也會(huì)發(fā)高科、做高官。不肯點(diǎn)頭的，遮莫你怎樣高才，沒處叫撞天的屈。那些嘔心抽腸的鬼，更不知哭到幾時(shí)，才是住手！可見這字的關(guān)系，非同小可。況且圣賢傳經(jīng)講道，齊家、治國、平天下，多用著他不消說。即是道家青牛騎出去，佛家白馬馱將來，也只是靠這幾個(gè)字，致得三教流傳，同于三光。那字是何等之物，豈可不貴重也？ 每見世間人，不以字紙為意，見有那殘書廢葉，便將來包長包短，以致因而揩臺(tái)抹桌，棄擲在地，掃置灰塵污穢中。如此作踐，真是罪業(yè)深重！假如偶然見了，便輕輕拾將起來，付之水火，有何重難的事，人不肯做？這不是人不肯做，一來只為人不曉得關(guān)著禍福，二來不在心上的事，匆匆忽略過了。只要能存心的人，但見字紙，便加愛惜，遇有遺棄，即行收拾，那個(gè)陰德可也不少哩！ 宋時(shí)王沂公之父，愛惜字紙，見地上有遺棄的，就拾起焚燒。便是落在糞穢中的，他畢竟設(shè)法取將起來，用水洗凈?；蛲吨L流水中，或候烘曬干了，用火焚過。如此行之多年，不知收拾凈了萬萬千千的字紙。一日，妻有娠將產(chǎn)，忽夢孔圣人來分付道：“汝家愛惜字紙，陰功甚大。我已奏過上帝，遣弟子曾參來生汝家，使汝家富貴非常。”夢后果生一兒。因感夢中之語，就取名為王曾。后來連中三元，官封沂國公。 宋朝一代中三元的，止得三人：是宋庠、馮京與這王曾，可不是最希罕的科名了！誰知內(nèi)中這一個(gè)，不過是惜字紙積來的福，豈非人人做得的事？如今世上人，見了享受科名的，那個(gè)不稱羨，道是“難得”。及至愛惜字紙這樣容易事，卻錯(cuò)過了不做，不知為何？且聽小子說幾句： 蒼頡制字，爰有妙理。 三教圣人，無不用此。 眼觀穢棄，顙當(dāng)有此。 三元科名，惜字而已。 一唾手事，何不拾取? 小子因?yàn)榉顒袷廊讼ё旨?，偶然記起一件事來。一個(gè)只因惜字紙，拾得一張故紙，合成一大段佛門中因緣，有好些的靈異在里頭。有詩為證： 翰墨因緣法寶流，山門珍秘永傳留。 從來神物多呵護(hù)，堪笑愚人欲強(qiáng)謀。 卻說唐朝侍郎白樂天，號香山居士，他是個(gè)佛門中再來人，專一精心內(nèi)典，勤修上乘；雖然頂冠束帶，是個(gè)宰官身，卻自念佛看經(jīng)，做成居士相。當(dāng)時(shí)因母病，發(fā)愿手寫《金剛般若經(jīng)》百卷，以祈冥佑，散施在各處寺宇中。 后來五代宋元，兵戈擾亂，數(shù)百年間，古今名跡，海內(nèi)亡失已盡，何況白香山一家遺墨?不知多怎地消滅了。唯有吳中太湖內(nèi)洞庭山一個(gè)寺中，流傳得一卷，直至國朝嘉靖年間，依然完好，首尾不缺。凡吳中賢士大夫、騷人墨客，曾經(jīng)賞鑒過者，皆有題跋在上，不消說得；就是四方名公游客，也多曾有贊嘆頂禮，請求拜觀，留題姓名日月的，不計(jì)其數(shù)。算是千年來希奇古跡，極為難得的物事。山僧相傳，至寶收藏，不在話下。

編輯推薦

《中華國學(xué)百部?二刻拍案驚奇》由三秦出版社出版。

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