醒世恒言

前言

中國古典文學(xué)發(fā)展到明代，市俗文學(xué)興起，在白話小說的基礎(chǔ)上，明人又搜集整理和擬作了不少的“話本”。所謂“話本”，即說書藝人使用的一種底本，是以俚語記述市民生活的一種文學(xué)形式，不少人稱之為俗文學(xué)。在這些話本中，以馮夢龍所編選的“三言”為最。馮夢龍(1574—1646年)，字猶龍，號(hào)墨憨齋主人，長洲(蘇州)人。馮夢龍出身于書香門第，自幼受儒學(xué)熏陶，并深受袁宏道推崇民間文學(xué)的影響，逐漸成為晚明主情、尚真、適俗文學(xué)思潮的代表人物和通俗文學(xué)的一代大家。天啟年間，馮夢龍先后編選“三言”，為話本小說提供了一個(gè)集大成的選本?！叭浴笔恰队魇烂餮浴?、《警世通言》、《醒世恒言》三部小說集的總稱，每集40篇，共120篇，包容了匯輯的舊本和創(chuàng)作的新著，標(biāo)志著我國白話短篇小說在說唱藝術(shù)的基礎(chǔ)上，從文人的整理加工到文人獨(dú)立創(chuàng)作的開始。它“極摹人情世態(tài)之歧，備寫悲歡離合之致”，是數(shù)百年小說創(chuàng)作的一個(gè)結(jié)晶，也是舊時(shí)市民文化心理的積淀，由北宋到明萬歷朝，時(shí)間綿延約700年。這120篇短篇以短小精悍、通俗幽默的底色歷述了世俗的人情百態(tài)，再現(xiàn)了舊社會(huì)的種種生活場景，勾勒出了一幅幅精彩真實(shí)的市民社會(huì)風(fēng)情畫?！叭浴敝兴w現(xiàn)的思想是平民化、市民化的，其中商人成為了時(shí)代的寵兒，它打破了傳統(tǒng)觀念歧視商業(yè)的思想，而把商人作為正面主人公頻頻亮相，如《徐老仆義憤成家》、《賣油郎獨(dú)占花魁》，都是將小商小販作為主角來加以塑造、歌頌。明中后期，商賈在百姓心目中地位的提高，在“三言”中得到很好的體現(xiàn)。另外，歌頌婚戀自主、宣揚(yáng)男女平等的作品仍在“三言”中占最大比重，如《崔待詔生死冤家》、《鬧樊樓多情周勝仙》、《杜十娘怒沉百寶箱》、《玉堂春落難逢夫》，諸如此類的愛情婚姻故事，或哀艷動(dòng)人，或曲折入勝，在人類的自然需求欲望上，作品反映出平民的健全理智和常人之情，尊重女性的意識(shí)得到提升。除此之外，其中的一些篇章抨擊了貪官酷吏的兇殘暴虐，贊揚(yáng)了清官的廉政愛民，如《張廷秀逃生救父》、《喬太守亂點(diǎn)鴛鴦譜》等。當(dāng)然“三言”中也有糟粕的東西，比如過多的封建道德說教，宣揚(yáng)因果報(bào)應(yīng)等。雖然如此，作為市民文學(xué)代表作的“三言”，仍不失為一組優(yōu)秀的白話小說集，廣大讀者開讀“三言”盡可從中汲取有益的營養(yǎng)?！缎咽篮阊浴肥恰叭浴敝械牡谌?，刊刻于天啟七年(1627年)，有人認(rèn)為此部是馮夢龍模仿說書人口氣，自己創(chuàng)作的，內(nèi)中多為明朝故事，從中可看到明代社會(huì)百態(tài)，是考察明時(shí)社會(huì)的一個(gè)重要參考資料。所謂恒言，即是習(xí)之不厭，流傳可恒久者。我們在校刊時(shí)，盡量遵循原著，只對其中明顯的訛誤慎加改正，以便廣大讀者更好地欣賞這一古典名著。《醒世恒言》取材廣泛，內(nèi)容豐富，考慮到普及的需要，我們選取了其中最具代表性的篇章，以供讀者閱讀，希望本書能對您的學(xué)習(xí)和生活有所裨益。編者2008年8月

內(nèi)容概要

　　《醒世恒言》，話本小說集，明末馮夢龍著。與其另兩部話本小說集《警世通言》《喻世明言》，合稱“三言”。馮夢龍，字猶龍，長洲(今江蘇吳縣)人?！缎咽篮阊浴纷鳛槌蓵诿髂┑脑挶拘≌f，它顯示出文學(xué)創(chuàng)作上一些新氣象。即對商業(yè)、商人的肯定和重視，扭轉(zhuǎn)了以往文學(xué)作品的輕商偏向。作品不僅把商場作為人物活動(dòng)的重要背景，而且對商人進(jìn)行了精心刻畫，表現(xiàn)了他們的善良心地及美好品質(zhì)。作品中的人物，無論是小商小販，還是巨商大賈，不但行為美好，而且都有圓滿的結(jié)局。如《賣油郎獨(dú)占花魁》這篇小說，數(shù)百年來膾炙人口、流傳不衰。

作者簡介

馮夢龍，字猶龍，長洲(今江蘇吳縣)人。

書籍目錄

兩縣令競義婚孤女三孝廉讓產(chǎn)立高名賣油郎獨(dú)占花魁灌園叟晚逢仙女大樹坡義虎送親錢秀才錯(cuò)占鳳凰儔喬太守亂點(diǎn)鴛鴦譜劉小官雌雄兄弟蘇小妹三難新郎佛印師四調(diào)琴娘赫大卿遺恨鴛鴦絳金海陵縱欲亡身李玉英獄中訟冤馬當(dāng)神風(fēng)送滕王閣

章節(jié)摘錄

風(fēng)水人間不可無，也須陰騭兩相扶。時(shí)人不解蒼天意，枉使身心著意圖。話說近代浙江衢州府有一人，姓王名奉；哥哥姓王，名春。弟兄各生一女，王春的女兒名喚瓊英，王奉的叫做瓊真。瓊英許配本郡一個(gè)富家潘百萬之子潘華，瓊真許配本郡蕭別駕之子蕭雅，都是自小聘定的。瓊英年方十歲，母親先喪，父親繼歿。那王春臨終之時(shí)，將女兒瓊英托與其弟，囑咐道：“我并無子嗣，只有此女，你把做嫡女看成。待其長成，好好嫁去潘家。你嫂嫂所遺房奩衣飾之類，盡數(shù)與之。有潘家原聘財(cái)禮，置下莊田，就把與他做脂粉之費(fèi)。莫負(fù)吾言！”囑罷氣絕。殯葬事畢，王奉將侄女瓊英接回家中，與女兒瓊真作伴。忽一年元旦，潘華和蕭雅不約而同，到王奉家來拜年。那潘華生得粉臉朱唇，如美女一般，人都稱玉孩童。蕭雅一臉麻子，眼眍齒齒巴，好似飛天夜叉模樣。一美一丑，相形起來，那標(biāo)致的越覺美玉增輝，那丑陋的越覺泥土無色。況且潘華衣服炫麗，有心賣富，脫一通，換一通。那蕭雅是老實(shí)人家，不以穿著為事。常言道：“佛是金裝，人是衣裝”。世人眼孔淺的多，只有皮相，沒有骨相。王家若男若女，若大若小，哪一個(gè)不欣羨潘小官人美貌，如潘安再出，暗暗地顛唇簸嘴，批點(diǎn)那飛天夜叉之丑。王奉自己也看不過，心上好不快活。不一日，蕭別駕卒于任所，蕭雅奔喪，扶柩而回。他雖是個(gè)世家，累代清官，家無余積，自別駕死后，日漸消索。潘百萬是個(gè)暴富，家事日盛一日。王奉忽起一個(gè)不良之心，想道：“蕭家甚窮，女婿又丑。潘家又富，女婿又標(biāo)致。何不把瓊英、瓊真暗地兌轉(zhuǎn)，誰人知道？也不教親生女兒在窮漢家受苦?！敝饕庖讯?，到臨嫁之時(shí)，將瓊真充做侄女，嫁與潘家。哥哥所遺衣飾莊田之類，都把他去。卻將瓊英反為己女，嫁與那飛天夜叉為配。自己薄薄備些妝奩嫁送。瓊英但憑叔叔做主，敢怒而不敢言。誰知嫁后，那潘華自恃家富，不習(xí)詩書，不務(wù)生理，專一嫖賭為事。父親累訓(xùn)不從，氣憤而亡。潘華益無顧忌，日逐與無賴小人酒食游戲。不上十年，把百萬家資敗得罄盡，寸土俱無。丈人屢次周給他，如炭中沃雪，全然不濟(jì)。結(jié)末迫于凍餒，瞞著丈人，要引渾家去投靠人家為奴。王奉聞知此信，將女兒瓊真接回家中養(yǎng)老，不許女婿上門。潘華流落他鄉(xiāng)，不知下落。那蕭雅勤苦攻書，后來一舉成名，直做到尚書地位。瓊英封一品夫人。有詩為證：目前貧富非為準(zhǔn)，久后窮通未可知。顛倒任君瞞昧做，鬼神昭鑒定無私?？垂伲愕罏楹握f這王奉嫁女這一事？只為世人但顧眼前，不思日后。只要損人利己，豈知人有百算，天只有一算。你心下想得滑碌碌的一條路，天未必隨你走哩。還是平日行善為高。今日說一段話本，正與王奉相反，喚做《兩縣令競義婚孤女》。這樁故事，出在梁唐晉漢周五代之季。其時(shí)周太祖郭威在位，改元廣順。雖居正統(tǒng)之尊，未就混一之勢。四方割據(jù)稱雄者，還有幾處，共是五國三鎮(zhèn)。哪五國？周郭威，南漢劉晟，北漢劉曼，南唐李異，蜀孟知祥。吳越錢謬，湖南周行逢，荊南高季昌。單說南唐李氏有國，轄下江州地方，內(nèi)中單表江州德化縣一個(gè)知縣，姓石名璧，原是撫州臨川縣人氏，流寓建康。四旬之外，喪了夫人，又無兒子，只有八歲親女月香，和一個(gè)養(yǎng)娘隨任。那官人為官清正，單吃德化縣中一口水。又且聽訟明決，雪冤理滯，果然政簡刑清，民安盜息。退堂之暇，就抱月香坐于膝上，教他識(shí)字，又或叫養(yǎng)娘和他下棋、蹴鞠，百般玩耍，他從旁教導(dǎo)。只為無娘之女，十分愛惜。一日，養(yǎng)娘和月香在庭中蹴那小小球兒為戲。養(yǎng)娘一腳踢起，去得勢重了些，那球擊地而起，連跳幾跳滴溜溜滾去，滾入一個(gè)地穴里。那地穴約有二三尺深，原是埋缸貯水的所在。養(yǎng)娘手短，攬它不著，正待跳下穴中去拾取球兒，石璧遣“且??！”問女兒月香道：“你有甚計(jì)較，使球兒自走出來么？”月香想了一想，便道：“有計(jì)了！”即教養(yǎng)娘去提過一桶水來，傾在穴內(nèi)，那球便浮在水面。再傾一桶，穴中水滿，其球隨水而出。石璧本是要試女孩兒的聰明，見其取水出球，智意過人，不勝之喜。閑話休敘。那官人在任不上二年，準(zhǔn)知命里官星不現(xiàn)，飛禍相侵。忽一夜倉中失火，急去救時(shí)，已燒損官糧千余石。那時(shí)米貴，一石值一貫五百。亂離之際，軍糧最重。南唐法度，凡官府破耗軍糧至三百石者，即行處斬。只為石璧是個(gè)清官，又且火災(zāi)天數(shù)，非關(guān)本官私弊，上官都替他分解保奏。唐主怒猶未息，將本官削職，要他賠償。估價(jià)共該一千五百余兩，把家私變賣，未盡其半。石璧被本府軟監(jiān)，追逼不過，郁成一病，數(shù)日而死。遺下女兒和養(yǎng)娘二口，少不得著落牙婆官賣，取價(jià)償官。這等昔楚。分明是：屋漏更遭連夜雨，船遲又遇打頭風(fēng)。卻說本縣有個(gè)百姓，叫做賈昌，昔年被人誣陷，坐假人命事，問成死罪在獄。虧石知縣到任，審出冤情，將他釋放。賈昌銜保家活命之恩，無從報(bào)效。一向在外為商，近日方回。正值石知縣身死，即往撫尸慟哭，備辦衣衾棺木，與他殯殮。合家掛孝，買地營葬。又聞得所欠官糧尚多，欲待替他峙補(bǔ)幾分，怕錢糧干系，不敢開端惹禍。見說小姐和養(yǎng)娘都著落牙婆官賣，慌忙帶了銀子，到李牙婆家，問要多少身價(jià)。李牙婆取出朱批的官票來看，養(yǎng)娘十六歲，只判得三十兩。月香十歲，倒判了五十兩。卻是為何？月香雖然年小，容貌秀美可愛；養(yǎng)娘不過粗使之婢，故此判價(jià)不等。賈昌并無吝色，身邊取出銀包，兌足了八十兩紋銀，交付牙婆，又謝他五兩銀子，即時(shí)領(lǐng)取二人回家。李牙婆把兩個(gè)身價(jià)，交納官庫。地方呈明石知縣家財(cái)人口變賣都盡。上官只得在別項(xiàng)挪移賠補(bǔ)，不在話下。

媒體關(guān)注與評論

敘六經(jīng)國史而外，凡著述皆小說也。而尚理或病于艱深，修詞或傷于藻繪，則不足以觸里耳而振恒心。此《醒世恒言》四十種，所以繼《明言》、《通言》而刻也。明者，取其可以導(dǎo)愚也；通者，取其可以適俗也；恒則習(xí)之而不厭，傳之而可久。三刻殊名，其義一耳。夫人居恒動(dòng)作言語不甚相懸，一旦弄酒，則叫號(hào)躑躅，視塹如溝，度城如檻。何則?酒濁其神也。然而斟酌有時(shí)，雖畢吏部、劉太常未有時(shí)時(shí)如濫泥者。豈非醒者恒而醉者暫乎!繇此推之，惕孺為醒，下石為醉；卻疇為醒，食嗟為醉；剖玉為醒，題石為醉。又推之，忠孝為醒，而悖逆為醉；節(jié)儉為醒，而淫蕩為醉。耳和目章、口順心貞為醒；而即聾從昧、與頑用囂為醉。人之恒心，亦可思已。從恒者吉，背恒者兇。心恒心，言恒言，行恒行。入夫婦而不驚，質(zhì)天地而無怍。下之巫醫(yī)可作，而上之善人、君子、圣人亦可見。恒之時(shí)義大矣哉!  自昔濁亂之世，謂之天醉。天不自醉人醉之，則天不自醒人醒之。以醒天之權(quán)與人，而以醒人之權(quán)與言。言恒而人恒，人恒而天亦得其恒，萬世太平之福，其可量乎!則茲刻者，雖與《康衢》、《擊壤》之歌并傳不朽可矣。崇儒之代，不廢二教，亦謂導(dǎo)愚適俗，或有藉焉。以二教為儒之輔于也，以《明言》、《通言》、《恒言》為六經(jīng)國史之輔，不亦可手?若夫淫談褻語，取快一時(shí)，貽穢百世，夫先自醉也，而又以狂藥飲人，吾不知視此“三言”者得失何如也?    天啟丁卯中秋隴西可一居士題于白下之棲霞山房

編輯推薦

《醒世恒言》與《喻世明言》、《警世通言》俗稱《三言》，是我國古代文學(xué)史上第一部規(guī)模宏大的白話短篇小說集。與《兩拍》并稱明代市民文學(xué)的代表作，開創(chuàng)中國小說的新領(lǐng)域。其內(nèi)容豐富，有反映愛情婚姻的；有抑揚(yáng)封建官吏，暴露吏治黑暗的；有謳歌行俠仗義，譴責(zé)忘恩負(fù)義的。故事情節(jié)離奇曲折，人物個(gè)性鮮明，充滿情趣！

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    醒世恒言 PDF格式下載

---