警世通言

前言

中國古典文學發(fā)展到明代，市俗文學興起，在白話小說的基礎上，明人又搜集整理和擬作了不少的“話本”。所謂“話本”，即說書藝人使用的一種底本，是以俚語記述市民生活的一種文學形式，不少人稱之為俗文學。在這些話本中，以馮夢龍所編選的“三言”為最。馮夢龍(1574一1646)，字猶龍，號墨憨齋主人，長洲(蘇州)人。馮夢龍出身于書香門第，自幼受儒學熏陶，并深受袁宏道推崇民間文學的影響，逐漸成為晚明主情、尚真、適俗文學思潮的代表人物和通俗文學的一代大家。天啟年間，馮夢龍先后編選“三言”，為話本小說提供了一個集大成的選本?！叭浴笔恰队魇烂餮浴贰ⅰ毒劳ㄑ浴?、《醒世恒言》三部小說集的總稱，每集40篇，共120篇，包容了匯輯的舊本和創(chuàng)作的新著，標志著我國白話短篇小說在說唱藝術的基礎上，從文人的整理加工到文人獨立創(chuàng)作的開始。它“極摹人情世態(tài)之歧，備寫悲歡離合之致”，是數(shù)百年小說創(chuàng)作的一個結(jié)晶，也是舊時市民文化心理的積淀，由北宋到明萬歷朝，時間綿延約700年。這120篇短篇以短小精悍、通俗幽默的底色歷述了世俗的人情百態(tài)，再現(xiàn)了舊社會的種種生活場景，勾勒出了一幅幅精彩真實的市民社會風情畫?！叭浴敝兴w現(xiàn)的思想是平民化、市民化的，其中商人成為了時代的寵兒，它打破了傳統(tǒng)觀念歧視商業(yè)的思想，而把商人作為正面主人公頻頻亮相，如《徐老仆義憤成家》、《賣油郎獨占花魁》，都是將小商小販作為主角來加以塑造、歌頌。明中后期，商賈在百姓心目中地位的提高，在“三言”中得到很好的體現(xiàn)。另外，歌頌婚戀自主、宣揚男女平等的作品仍在“三言”中占最大比重，如《崔待詔生死冤家》、《鬧樊樓多情周勝仙》、《杜十娘怒沉百寶箱》、《玉堂春落難逢夫》，諸如此類的愛情婚姻故事，或哀艷動人，或曲折入勝，在人類的自然需求欲望上，作品反映出平民的健全理智和常人之情，尊重女性的意識得到提升。除此之外，其中的一些篇章抨擊了貪官酷吏的兇殘暴虐，贊揚了清官的廉政愛民，如《張廷秀逃生救父》、《喬太守亂點鴛鴦譜》等。當然“三言”中也有糟粕的東西，比如過多的封建道德說教，宣揚因果報應等。雖然如此，作為市民文學代表作的“三言”，仍不失為一組優(yōu)秀的白話小說集，廣大讀者開讀“三言”盡可從中汲取有益的營養(yǎng)。《警世通言》是“三言”中的第二本，刊刻于天啟四年(1624)，內(nèi)中多輯錄改編了宋元時代的話本。所謂通言，即是適于民俗者。我們在?？瘯r，盡量遵循原著，只對其中明顯的訛誤慎加改正，以便廣大讀者更好地欣賞這一古典名著。編者2008年8月

內(nèi)容概要

　　《警世通言》話本小說集。明末馮夢龍著。與其另兩部話本小說集《喻世明言》《醒世恒言》，合稱“三言”。馮夢龍，字猶龍，長洲(今江蘇昊縣)人。《警世通言》所收作品題材廣泛，內(nèi)容豐富。一些歷史上著名人物，如李白、蘇東坡、唐伯虎，經(jīng)過話本的描述，變得栩栩如生，給讀者留下難忘的印象。愛情婚姻一類題材在《6元本中華國學百部-警世通言》中占了較大比重，編著者強調(diào)男女之間的真摯感情，主張婚姻自主，提倡男女雙方互相尊重，對受壓迫的婦女寄予了極大的同情，如社十娘、玉堂春等。更有不少作品描寫了市井之民的生活，可以說是包羅萬象、雅俗共賞。

作者簡介

作者:(明)馮夢龍

書籍目錄

俞伯牙摔琴謝知音莊子休鼓盆成大道王安石三難蘇學士拗相公飲恨半山堂崔待詔生死冤家李謫仙醉草嚇蠻書范鰍兒雙鏡重圓三現(xiàn)身包龍圖斷冤小夫人金錢贈年少老門生三世報恩宋小官團圓破氈笠玉堂春落難逢夫唐解元一笑姻緣白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔宿香亭張浩遇鶯鶯蔣淑真刎頸鴛鴦會旌陽宮鐵樹鎮(zhèn)妖

章節(jié)摘錄

俞伯牙摔琴謝知音浪說曾分鮑叔金，誰人辨得伯牙琴？于今交道奸如鬼，湖?？諔乙黄摹９艁碚摻磺橹梁?，莫如管鮑。管是管夷吾，鮑是鮑叔牙。他兩個同為商賈，得利均分。時管夷吾多取其利，叔牙不以為貪，知其貧也。后來管夷吾被囚，叔牙脫之，薦為齊相。這樣朋友才是個真正相知。這相知有幾樣名色？恩德相結(jié)者，謂之知己；腹心相照者，謂之知心；聲氣相求者，謂之知音。總來叫做相知。今日聽在下說一樁俞伯牙的故事。列位看官們，要聽者，洗耳而聽；不要聽者，各隨尊便。正是：知音說與知音聽，不是知音不與談。話說春秋戰(zhàn)國時，有一名公姓俞名瑞，字伯牙，楚國郢都人氏，即今湖廣荊州府之地也。那俞伯牙身雖楚人，官星卻落于晉國，仕至上大夫之位，因奉晉主之命，來楚國修聘。伯牙討這個差使，一來是個大才，不辱君命；二來就便省視鄉(xiāng)里，一舉兩得。當時從陸路至于郢都，朝見了楚王，致了晉主之命。楚王設宴款待，十分相敬。那郢都乃是桑梓之地，少不得去看一看墳墓，會一會親友。然雖如此，各事其主，君命在身，不敢遲留。公事已畢，拜辭楚王。楚王贈以黃金彩緞、高車駟馬。伯牙離楚一十二年，思想故國江山之勝，欲得恣情觀覽，要打從水路大寬轉(zhuǎn)而回，乃假奏楚王道：“臣不幸有犬馬之疾，不勝車馬馳驟，乞假臣舟楫，以便醫(yī)藥。”楚王準奏，命水師撥大船二只，一正一副。正船單坐晉國來使，副船安頓仆從行李，都是蘭橈畫槳，錦帳高帆，甚是齊整。群臣直送至江頭而別。只因覽勝探奇，不顧山遙水遠。

媒體關注與評論

敘野史盡真乎?曰：不必也。盡贗乎?曰：不必也。然則去其贗而存其真平?曰：不必也?！读?jīng)》《語》《孟》，譚者紛如，歸于令人為忠臣、為孝子、為賢牧、為良友、為義夫、為節(jié)婦、為樹德之士、為積善之家，如是而已矣。經(jīng)書著其理，史傳達其事，其揆一也。理著而世不皆切磋之彥，事述而世不皆博雅之儒。于是乎村夫稚子、里婦估兒，以甲是乙非為喜怒，以前因后果為勸懲，以道聽途說為學問，而通俗演義一種遂足以佐經(jīng)書史傳之窮。而或者曰：“村醪市脯，不入賓筵，烏用是齊東娓娓者為?”嗚呼!大人子虛，曲終奏雅，顧其旨何如耳!人不必有其事，事不必麗其人。其真者可以補金匱石室之遺，而贗者亦必有一番激揚勸誘、悲歌感慨之意。事真而理不贗，即事贗而理亦真，不害于風化，不謬于圣賢，不戾于詩書經(jīng)史。若此者，其可廢平?里中兒代庖而創(chuàng)其指，不呼痛，或怪之，曰：“吾頃從玄妙觀聽說《三國志》來，關云長刮骨療毒，且談笑自若，我何痛為?”夫能使里中兒頓有刮骨療毒之勇，推此說孝而孝，說忠而忠，說節(jié)義而節(jié)義，觸性性通，導情情出。視彼切磋之彥，貌而不情；博雅之儒，文而喪質(zhì)。所得竟未知熟贗而熟真也。    隴西君，海內(nèi)畸士，與余相遇于棲霞山房。傾蓋莫逆，各敘旅況。因出其新刻數(shù)卷佐酒，且曰：“尚未成書，子盍先為我命名?”余閱之，大抵如僧家因果說法度世之語，譬如村醪市脯，所濟者眾。遂名之曰《警世通言》而從臾其成。                                                  時天啟甲子瞄月豫章無礙居士題

編輯推薦

《警世通言》是中華國學百部系列叢書之一。該書是明朝馮夢龍編著的白話本小說。小說以百姓生活和商業(yè)活動為背景，較全面地反映了市民階層的喜怒哀樂，呈現(xiàn)出更貼近現(xiàn)實的靈活性。對愛好古典小說的讀者來說《警世通言》值得一閱。

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