忠經(jīng)孝經(jīng)

前言

儒家思想在我國長達(dá)兩千多年的歷史長河中起著不可估量的作用，其中忠和孝在儒家思想中占據(jù)重要地位，在外為國盡忠，于家為親盡孝，這也是中國傳統(tǒng)文化對每一個中國人的思想品德構(gòu)建的基本框架。    儒學(xué)是先哲光輝思想的結(jié)晶，弘揚傳統(tǒng)文化，傳播儒學(xué)經(jīng)典，這是21世紀(jì)中國思想界、文化界的重要內(nèi)容。忠與孝，不分時代，不分背景，都是每個中國人要做到的最起碼的道德準(zhǔn)則。    為了繼承我國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，我們特推出了《忠經(jīng)·孝經(jīng)》這本書。本書本著推陳出新，弘揚傳統(tǒng)的宗旨從我國歷代經(jīng)典文獻(xiàn)中選取精粹典籍，編成錦繡文章，并古為今用，結(jié)合現(xiàn)代社會的情況，將古代經(jīng)典忠孝思想文化與當(dāng)今社會現(xiàn)實相聯(lián)系。選本精當(dāng)，編排人文，誦讀簡便，老少皆宜，是一本讓人愛不釋手、受用一生的好書。    《孝經(jīng)》是中國古代儒家的倫理學(xué)著作。系統(tǒng)總結(jié)了古人關(guān)于孝道的理論知識和研究成果。從西漢至魏晉南北朝，注解者及百家。古人講究以孝為本，從孝中生發(fā)出更多的做人處事治國的大道理?！吨医?jīng)》是由東漢馬融編撰而成。這本書填補(bǔ)了儒家經(jīng)典的空缺。這兩本書原文雖然篇幅不長，但是，卻涵蓋了中國兩千多年的封建傳統(tǒng)社會的兩大精神支柱，國君可以用忠孝治理國家，臣民能夠用忠孝立身理家。本書根據(jù)當(dāng)今社會現(xiàn)實情況進(jìn)行多點闡發(fā)，將忠孝的精神品質(zhì)植入廣大讀者的心中，讓中國傳統(tǒng)美德大放異彩，為中國人提供最有營養(yǎng)的精神食糧。    研究儒家思想精髓，領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的精髓，將古典思想精髓收為己用，可以先從這本《忠經(jīng)·孝經(jīng)》開始；了解中國傳統(tǒng)道德的精神密碼，也可以從這本《忠經(jīng)·孝經(jīng)》開始著手。精選歷代經(jīng)典典籍，讓《忠經(jīng)·孝經(jīng)》帶你巡游中國傳統(tǒng)品德的最高精神殿堂！

內(nèi)容概要

　　《忠經(jīng)》，全書共分十八章，是一部完全仿照《孝經(jīng)》體例而作的儒家經(jīng)典。《孝經(jīng)》是一部重要的儒家經(jīng)典，是“儒家十三經(jīng)”中篇幅最短的一部，全書共分十八章，以孔子與其門人曾參談話的形式，對孝的含義、作用等問題加以闡述，并首次將孝親和忠君聯(lián)系起來，認(rèn)為忠是孝的發(fā)展和延續(xù)。于是，以忠為主題的《忠經(jīng)》應(yīng)運面生，忠、孝思想開始成為儒家學(xué)說的重要內(nèi)涵和范疇。在中國古代社會流傳極廣，影響甚巨?！　蓵麚P了忠、孝為個人、家庭、國家?guī)淼拿篮们熬埃瑯O力頌揚了忠、孝的重要性，力勸人們恪守忠、孝之道。

作者簡介

作者：（漢代）馬融 （春秋）孔子

書籍目錄

忠經(jīng) 忠經(jīng)序 天地神明章第一 圣君章第二 冢臣章第三 百工章第四 守宰章第五 兆人章第六 政理章第七 武備章第八 觀風(fēng)章第九 保孝行章第十 廣為國章第十一 廣至理章第十二 揚圣章第十三 辨忠章第十四 忠諫章第十五 證應(yīng)章第十六 報國章第十七 盡忠章第十八 二十四忠 比干爭死 張良復(fù)仇 紀(jì)信代死 蘇武牧羊 李善乳主 嵇紹衛(wèi)帝 敬德瘢痍 元方舉知 金藏剖心 真卿勁節(jié) 李絳善諫 孟容制強(qiáng) 李沆不阿 王旦薦賢 岳飛報國 洪皓就鼎 孝孺斬衰 鐵鉉背立 于謙勤王 樊姬進(jìn)賢 女婧諫槐 鐘離陳殆 魏負(fù)匡君 忠婢覆鴆 孝經(jīng) 開宗明義章第一 天子章第二 諸侯章第三 卿大夫章第四 士章第五 庶人章第六 三才章第七 孝治章第八 圣治章第九 紀(jì)孝行章第十 五刑章第十一 廣要道章第十二 廣至德章第十三 廣揚名章第十四 諫諍章第十五 感應(yīng)章第十六 事君章第十七 喪親章第十八 二十四孝 孝感動天 戲彩娛親 鹿乳奉親 百里負(fù)米 嚙指心痛 蘆衣順母 親嘗湯藥 拾葚供親 埋兒奉母 賣身葬父 刻木事親 涌泉躍鯉 懷橘遺母 扇枕溫衾 行傭供母 聞雷泣母 哭竹生筍 臥冰求鯉 扼虎救父 恣蚊飽血 嘗糞心憂 乳姑不怠 滌親溺器 棄官尋母 文昌孝經(jīng) 開經(jīng)啟 育子章第一 體親章第二 辨孝章第三 守身章第四 教孝章第五 孝感章第六 勸孝歌 百孝篇 善孝為先歌 孝順歌 孝順經(jīng) 孝順訣 勸孝篇 報恩歌 二十四孝簡歌 附錄：臣軌 臣軌

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   忠經(jīng)序 原典再現(xiàn) 《忠經(jīng)》者，蓋出于《孝經(jīng)》也。仲尼說孝者所以事君之義，則知孝者，俟忠而成之，所以答君親之恩，明臣子之分。忠不可廢于國，孝不可弛于家。孝既有經(jīng)，忠則猶闕。故述仲尼之說，作《忠經(jīng)》焉。 今皇上含庖、軒之姿，韞勛、華之德，弼賢俾能，無遠(yuǎn)不舉。忠之與孝，天下攸同。臣融巖野之臣，性則愚樸。沐浴德澤，其可默乎！作為此經(jīng)，庶少裨補(bǔ)。雖則辭理薄陋，不足以稱焉。忠之所存，存于勸善。勸善之大，何以加于忠孝者哉！夫定高卑以章目，引《詩》《書》以明綱。吾師于古，曷敢徒然。其或異同者，變易之宜也?；?qū)χ韵笃湟?，或遷之以就其類，或損之以簡其文，或益之以備其事，以忠應(yīng)孝，亦著為十有八章，所以洪其至公心，勉其至誠。信本為政之大體，陳事君之要道，始于立德，終于成功，此《忠經(jīng)》之義也凹。謹(jǐn)序。 古文今譯 《忠經(jīng)》這部書，大概是受《孝經(jīng)》的啟發(fā)而產(chǎn)生出來的。仲尼說過，孝這東西，是衡量一個人服事君王的重要原則。那么，由此可知，要行孝道，必須首先有忠道觀念，才能真正行孝，它是用來報答君王對臣屬的恩德，表明臣屬所應(yīng)盡的義務(wù)。忠道，對于一個國家來說是不可廢棄的。即使對家庭，也不能放松忠道觀念或思想。有關(guān)論孝的原則既然已有《孝經(jīng)》這部經(jīng)典，而有關(guān)忠道的闡述仍然沒有出現(xiàn)，所以闡述仲尼的學(xué)說，撰寫成這部《忠經(jīng)》。 當(dāng)今的皇帝具有伏羲、黃帝那樣的英姿，蘊藏著放勛、重華那樣的品德。使天下的賢明能干之材都受到重用，即使再偏僻、隱蔽，都能被發(fā)現(xiàn)、舉用。忠與孝這兩大人倫之常，天下都是相通的。賤臣馬融是山野巖居的小臣，本性十分愚鈍、樸實。但受到了圣上的恩德，怎么可以默然不鳴？因此特地寫下了這部著作，或許對治世、明道有點點幫助，雖然此書言辭、道理都十分淺薄俗陋，不值得一提。但忠道是普遍存在的，宣揚它可以勸導(dǎo)世人向善，而向世人勸善，又有什么比宣傳、誘導(dǎo)忠孝更為重要的？本書取定高低不同章目來安排內(nèi)容，并引用《詩經(jīng)》《尚書》來作為論述要綱。我這樣做，完全是師法古人，怎么敢自己任意向壁虛造？其中與古人或有不同，也僅是做了一點改易。有的是引證它們，僅取其比喻意思，有的拿過來正好是同一類的事理；有時又比《孝經(jīng)》相應(yīng)的章數(shù)、內(nèi)容有所減省，有時又比《孝經(jīng)》更為充實詳備?！吨医?jīng)》是在模仿《孝經(jīng)》，同樣寫成一十八章，主要是用它來弘大至公之理，勸勉至誠之心。誠信本來是治理國家的主要內(nèi)容，陳述侍奉君王的主要原則，從建立德行開始，到創(chuàng)立功業(yè)結(jié)束，這就是《忠經(jīng)》所要講述的大義。謹(jǐn)序。

編輯推薦

《中華傳統(tǒng)文化精粹:忠經(jīng)?孝經(jīng)(經(jīng)典珍藏)》共分十八章，是一部完全仿照《孝經(jīng)》體例而作的儒家經(jīng)典?！缎⒔?jīng)》是一部重要的儒家經(jīng)典，被尊為“儒家十三經(jīng)”之一?！缎⒔?jīng)》共分18章，以孔子與其門人曾參談話的形式，對孝的含義、作用等問題加以闡述。 忠、孝是古代儒家學(xué)說的重要內(nèi)涵與范疇，是對中國古代民眾影響最廣泛的思想觀念。為了了解古代儒家文化，更為了廣大讀者探討中國固有的傳統(tǒng)觀念，《中華傳統(tǒng)文化精粹:忠經(jīng)?孝經(jīng)(經(jīng)典珍藏)》對集中反映、宣傳、倡導(dǎo)忠、孝觀念的兩部經(jīng)典加以整理，白話翻譯和圖畫配合，圖文并茂，供廣大讀者鑒賞。

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