滄桑無(wú)語(yǔ)

內(nèi)容概要

本書(shū)是著名作家王充閭近年來(lái)踏訪(fǎng)全國(guó)十多個(gè)省市的古城遺跡之后，結(jié)合對(duì)社會(huì)、人生體悟而創(chuàng)作的系列散文結(jié)集。該書(shū)注重詩(shī)性、理趣與歷史感的有機(jī)結(jié)合，充溢著作者對(duì)人類(lèi)命運(yùn)和社會(huì)文明進(jìn)步的感喟與關(guān)切，思想性與學(xué)術(shù)性兼?zhèn)?。全?shū)以雄渾沉著的繪景筆致，開(kāi)掘山水之間的歷史意蘊(yùn)，將零編片簡(jiǎn)、斷瓦殘碑裝訂成新的史冊(cè)；在敏銳的思辨之中，以冷雋深邃的史家目光審視存在的價(jià)值，詮釋人生哲理意趣，體驗(yàn)審美情境。書(shū)中作品視角獨(dú)特，見(jiàn)解非凡，同樣給人以動(dòng)心動(dòng)容的豐富感受。

作者簡(jiǎn)介

王充閭，1935年生，遼寧盤(pán)山人。國(guó)家一級(jí)作家，遼寧省作家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席，兼任南開(kāi)大學(xué)、遼寧大學(xué)中文系教授。曾獲魯迅文學(xué)獎(jiǎng)、冰心散文獎(jiǎng)、東北文學(xué)獎(jiǎng)等多種獎(jiǎng)項(xiàng)。出版《清風(fēng)白水》、《春寬夢(mèng)窄》、《面對(duì)歷史的蒼茫》、《何處是歸程》、《千秋叩問(wèn)》等散文集20多部，“王充間作品系列”七種，“王充闖文化散文叢書(shū)”三種，詩(shī)詞集《鴻爪春泥》、《執(zhí)化齋吟稿》，學(xué)術(shù)著作《詩(shī)性智慧》等。

書(shū)籍目錄

用破一生心他這一輩子人生幾度秋涼守護(hù)著靈魂上路靈魂的拷問(wèn)利欲驅(qū)人萬(wàn)火牛獅山梵影香冢青山魂千載心香域外燒孤枕夢(mèng)尋終古凝眉春夢(mèng)留痕納蘭心事幾曾知青眼高歌情在不能醒寂寞濠梁桐江波上一絲風(fēng)邯鄲道上土囊吟陳橋崖海須臾事文明的征服馴心宦孽三版附識(shí)

章節(jié)摘錄

　　桐江波上一絲風(fēng)　　外出旅游，尋訪(fǎng)古跡，我常常是跟著詩(shī)文走。酈道元一條百余字的水經(jīng)注和李太白的一首七絕，使我對(duì)于長(zhǎng)江三峽夢(mèng)繞神馳達(dá)四十年之久，終于在一個(gè)“林寒澗肅”的晴初霜日，朝發(fā)白帝，暮宿江陵，償了多年的夙愿。這次自富陽(yáng)至桐廬。我花了幾倍于陸路行車(chē)的時(shí)間，專(zhuān)門(mén)乘船溯富春江而上，也還是因?yàn)樽x了南朝吳均的《與宋元思書(shū)》——那篇用駢體信札形式寫(xiě)的絕妙的山水小品?！　∵@是一艘中型的雙層客輪，乘坐比較舒適。我揀了一個(gè)臨窗位置，為的是能夠飽覽春江景色。旅客不少，以當(dāng)?shù)貜氖露掏矩溸\(yùn)的居多．外地游客，多是去游覽瑤琳仙境和到天目溪漂流的：因?yàn)榈竭_(dá)目的地還有很長(zhǎng)一段路程，他們上得船來(lái)，就湊在一起甩撲克牌，有兩三個(gè)人干脆呼呼地睡上了大覺(jué)，鼾聲與機(jī)器馬達(dá)的轟響，合成了一組噪音。　　“風(fēng)煙俱凈，天山共色，從流飄蕩，任意東西?！蹦窃撌嵌嗝醋栽阱羞b，任情適意呀!此刻，我對(duì)當(dāng)年駕著一葉扁舟在富春江上恣意閑游的吳均，真是艷羨極了?！　?duì)這里的景物，吳均以“奇山異水，天下獨(dú)絕”概括之。在他的筆下，當(dāng)年的富春江，“水皆縹碧，千丈見(jiàn)底，游魚(yú)細(xì)石，直視無(wú)礙?！边@在當(dāng)時(shí)，恐怕也有夸張成分；但較之現(xiàn)在，江水。更為澄明剔透，則是毫無(wú)疑問(wèn)的。值得人們慶幸的是，千載而還，地處發(fā)達(dá)地區(qū)的富春江，居然仍是清流汩汩，盡管連“一丈見(jiàn)底”也未必能夠達(dá)到，但在當(dāng)前各地江河普遍遭受污染的情況下，能保持到這樣一個(gè)水準(zhǔn)，已經(jīng)是很不容易的了?！　〗羞M(jìn)中，兩岸漸漸現(xiàn)出陡峭的山崖，卻不見(jiàn)怪石嶙峋，而是綠樹(shù)蔥蘢，上上下下都長(zhǎng)滿(mǎn)了松、柏、樟、楠之類(lèi)的常青樹(shù)，這立刻使人聯(lián)想到吳均眼中的“夾岸高山，皆生寒樹(shù)；負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈，爭(zhēng)高直指，干百成峰”。隨之，浩蕩的江流也由靜水閑波一變而為“急湍甚箭，猛浪若奔”，這也許同危崖壁立、高峰夾峙有直接關(guān)系。一千五百年過(guò)去了，人世間白云蒼狗、變幻無(wú)窮，而山川景色卻看不出有太多的變化?！　蔷?dāng)南北朝時(shí)代，為吳興刺史柳惲做過(guò)短時(shí)期的主簿，后為建安王的記室。詩(shī)文冠世，著述甚豐，他的志怪小說(shuō)《續(xù)齊諧記》是許多人都讀過(guò)的。精于史學(xué)，曾奉詔撰寫(xiě)《通史》；而一部《齊春秋》卻使他招了禍，梁武帝惡其實(shí)錄，下令焚書(shū)、免職。看來(lái)，他的仕宦生涯并不是很順暢的?！　≡谶@封短簡(jiǎn)的最后，吳均為什么要濃重地綴上一筆：“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘返”?(意思是，即使像蒼鷹邪樣直上青云，追求高官厚祿者，仰見(jiàn)這樣奇麗的群峰，也會(huì)止息他們的久慕榮利之心；而那些整天忙于經(jīng)營(yíng)世務(wù)的人。窺望如此雋美的幽谷，更將在此間流連忘返。)其用意．恐怕不只是向友人極力形容富春山水的魅力，主要還是抒寫(xiě)其對(duì)于避官遁世、退隱山林的向往之情。　　江輪繼續(xù)在高山峽谷中前行，航路回環(huán)曲折，不管怎樣左彎右拐。眼前面對(duì)的總都是連綿不斷的翠綠屏風(fēng)。百里航程中景色最佳的t里瀧到了，腦際驀然閃現(xiàn)出清人紀(jì)昀詠贊此間山水的t絕：濃似春云淡似煙，參差綠到大江邊。斜陽(yáng)漉水推篷坐，翠色隨人欲上船?！　≡缭趦蓾h之交，嚴(yán)子陵老先生就看中了這個(gè)地方，隱居度日，漁釣終生。遠(yuǎn)不去近不去，偏偏選中了七里瀧，真正讓人佩服他的好眼力，好運(yùn)氣!　　在全國(guó)各地，以釣臺(tái)為名的景觀不下數(shù)十處，諸如，陜西寶雞渭河南岸的姜太公釣臺(tái)，山東濮州的莊周釣臺(tái)，江蘇淮安的韓信釣臺(tái)，福建閩東的吳越王釣臺(tái)，安徽當(dāng)涂的李白釣臺(tái)，湖北鄂州的孫權(quán)釣臺(tái)，北京阜城門(mén)外的金主完顏璩釣臺(tái)，都是各具特色的。但就聲名卓著、風(fēng)光秀美而言，則以桐廬郡的富春江邊的嚴(yán)子陵釣臺(tái)為最?！　奶拼牧_隱開(kāi)始，古今文人描寫(xiě)嚴(yán)子陵釣臺(tái)的游記很多，我以為，最為形象、生動(dòng)的，是清初鄭日奎的《游釣臺(tái)記》這里且征引幾句：　　臺(tái)東西峙，相距可數(shù)百步。石鐵色，陡起江干，數(shù)百仞不肯止。眵巖傲睨，如高士并立，風(fēng)致岸然。草木亦作嚴(yán)冷狀。　　在讀過(guò)這篇游記之前，多年來(lái)，釣臺(tái)在我的心目中曾幻現(xiàn)‘過(guò)諸般景象：是一塊緊臨江岸的巨大磐石；是楔人富春江的一處斷崖；是江灣折角處的一段凸堤式的石屏?？磥?lái)，在大自然的神工造化中，人的想象力總是落后于實(shí)際的。誰(shuí)能設(shè)想，嚴(yán)子陵釣臺(tái)竟是高達(dá)數(shù)十米的兩座凸現(xiàn)出來(lái)的疊障!江中望去，宛如兩個(gè)巍峨挺立著的翠綠石柱掩映在林巒之間?！　∠铝舜?，我便徑直奔嚴(yán)子陵祠堂走去。　　過(guò)去，從一些史傳中知道，大約在兩千年前，從會(huì)稽郡余姚縣走出了一個(gè)著名的士人，他就是后來(lái)名傳千古的嚴(yán)光。嚴(yán)光字子陵，早年曾與南陽(yáng)劉秀一同游學(xué)，彼此交情很深，可能也為這位杰出的政治家出過(guò)一些主意?？墒?，當(dāng)劉秀奪得天下、登上皇帝寶座之后，嚴(yán)光卻改名易姓，高隱不出。光武帝深知嚴(yán)光的才情人品，很想請(qǐng)他來(lái)協(xié)助治理天下，便憑著記憶，圖寫(xiě)嚴(yán)光的形貌，下令各郡縣巡訪(fǎng)。后來(lái)，有人上書(shū)報(bào)告，一個(gè)身披羊裘的男子漁釣澤中，頗似其人。光武帝便備下車(chē)輛和璧帛前往延聘，果然是嚴(yán)光，但卻推辭至再，拒絕出山；使者往返三次，嚴(yán)光才勉強(qiáng)登車(chē)來(lái)到京城洛陽(yáng)。官居司徒的侯霸與嚴(yán)光也是老朋友，聽(tīng)說(shuō)他已到京，便遣人送信，邀他晚上在相府會(huì)面。嚴(yán)光問(wèn)來(lái)人道：“我的老朋友侯霸一向傻乎乎的，現(xiàn)在可好一些了?”來(lái)人答說(shuō)：“他已經(jīng)位至三公，沒(méi)有看出來(lái)怎么傻呀。”嚴(yán)光緊著搖頭說(shuō)：“我看他和過(guò)去沒(méi)有什么變化?！笔拐呙?wèn)其故，嚴(yán)光笑道，你說(shuō)他不傻，那他為什么不想想：我連天子都不肯見(jiàn)，難道還能見(jiàn)他這個(gè)臣子嗎?應(yīng)使者苦苦請(qǐng)求，嚴(yán)光口授了一封短簡(jiǎn)給侯霸，大意是，位至鼎足而立的三公高位，很好。以仁義輔佐君王，天下入都?xì)g迎；如果一味阿諛順旨?？梢?dāng)心送掉自己的腦袋。侯霸看過(guò)，便把短簡(jiǎn)呈送給光武帝，光武帝笑說(shuō)：“我這個(gè)狂妄的伙伴啊，還是那個(gè)老樣子!”于是，馬上坐車(chē)來(lái)到嚴(yán)光住所?！　‘?dāng)時(shí)，嚴(yán)光正在躺著休息，皇帝來(lái)了也不肯起來(lái)。光武帝無(wú)奈，只好走進(jìn)他的臥室，撫摸著他的肚子叫道：“喂，子陵!難道你就不能協(xié)助我治理天下嗎?”嚴(yán)光仍是佯作睡去，閉目不應(yīng)，過(guò)了好一會(huì)兒，才睜開(kāi)眼睛熟視，說(shuō)：從前唐堯以盛德著稱(chēng)，但仍有巢父隱居不仕。人各有志，何必相逼呢?光武帝無(wú)可奈何地說(shuō)：“我竟不能屈你為臣呀!”說(shuō)罷，息登車(chē)而去?！　　?/pre>



媒體關(guān)注與評(píng)論
　　一位散文作家的歷史情懷——答某報(bào)記者丁宗皓問(wèn)　　?。菏紫?，祝賀您獲得了首屆“魯迅文學(xué)獎(jiǎng)”散文作品獎(jiǎng)。這是您個(gè)人的光榮，也是文學(xué)界對(duì)您這些年的創(chuàng)作實(shí)績(jī)的肯定。從您的散文集《清風(fēng)白水》到《春寬夢(mèng)窄》，到最近出版的文化隨筆《面對(duì)歷史的蒼?！罚叶家灰粸g覽過(guò)了。有些問(wèn)題想和您探討一下。應(yīng)該說(shuō)，散文是最具個(gè)性化的一種文體，作家的主觀心態(tài)在散文中表現(xiàn)得最為充分。而每個(gè)作家在創(chuàng)作過(guò)程中都會(huì)有一種內(nèi)在的追求。那么，作為散文作家，您的內(nèi)在追求表現(xiàn)在哪些方面呢?　　王：我以為，散文作家應(yīng)以對(duì)社會(huì)人生和宇宙萬(wàn)物的深度關(guān)懷、深切體驗(yàn)，抒寫(xiě)自己的真情實(shí)感，表露充滿(mǎn)個(gè)性色彩的人格風(fēng)范。要能促進(jìn)民族文化的發(fā)展和全民精神生活質(zhì)量的提高，適應(yīng)人民群眾積極、健康的審美需要。文學(xué)是國(guó)民前進(jìn)的燈火，擔(dān)負(fù)著塑造國(guó)民性的神圣使命。就其總體而言，永遠(yuǎn)是對(duì)人的生存狀態(tài)特別是對(duì)人的精神狀態(tài)的寫(xiě)照與思考?！　∥以谏⑽膭?chuàng)作中，追求詩(shī)、思、史的交融互匯。我以為，散文本身應(yīng)該體現(xiàn)一種詩(shī)性。傳統(tǒng)的中國(guó)知識(shí)分子常常向往一種詩(shī)意人生境界，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，日常生活具有一種詩(shī)性象征，是人的精神自由舒卷、翕張之地。對(duì)此，我有同感。同時(shí)，我寫(xiě)散文總是習(xí)慣于對(duì)當(dāng)代生活和現(xiàn)實(shí)精神予以哲學(xué)的概括和歷史的觀照。我不滿(mǎn)足于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的直接描摹、客觀敘述，而是設(shè)法通過(guò)主題的延展，超越題材自身的時(shí)空意義，顯現(xiàn)深沉的藝術(shù)思辨力量和歷史的延續(xù)性、變革性，揭橥大時(shí)代的本質(zhì)精神，開(kāi)拓讀者的審美視野?！　v史與文學(xué)是人類(lèi)的記憶，又是現(xiàn)實(shí)人生具有超越意義的幻想的起點(diǎn)。只有在那里，人類(lèi)才有了漫長(zhǎng)的存活經(jīng)歷，逝去的事件才能在回憶中獲得一種當(dāng)時(shí)并不具備的意義，成為當(dāng)代人心路歷程起錨的港灣。文學(xué)也是歷史，是一個(gè)民族的精神追尋史。對(duì)于歷史的反思，永遠(yuǎn)是走向未來(lái)的人們的自覺(jué)追求。文學(xué)創(chuàng)作的實(shí)踐表明，實(shí)現(xiàn)文學(xué)與史學(xué)在現(xiàn)實(shí)床笫上的擁抱，不僅是必要的，而且是可能的，它們完全可以在人生內(nèi)外兩界的萍蹤浪跡中和諧地結(jié)合在一起?！　∥乙部紤]過(guò)，隨著社會(huì)的日益商業(yè)化、物質(zhì)化，隨著傳統(tǒng)的理性和詩(shī)情的消解，隨著文化價(jià)值取向的世俗化，有些人往往滿(mǎn)足于官能刺激和“眾聲嘈雜”現(xiàn)象，從而阻窒了深度的精神闡揚(yáng)和藝術(shù)開(kāi)掘。但是，作為一種內(nèi)在追求，我仍是樂(lè)此不疲，在散文創(chuàng)作中，執(zhí)著地追求詩(shī)性、哲思、歷史感的結(jié)合?！　《。耗纳⑽淖髌?，很大一部分是紀(jì)游文字，具有典雅的風(fēng)格，行文考究，蘊(yùn)含豐富，有濃郁的書(shū)卷氣。我想了解一下您是怎樣把讀書(shū)、游覽同創(chuàng)作有機(jī)結(jié)合起來(lái)的。　　王：我從六歲開(kāi)始接觸書(shū)籍，先是“三、百、千”啟蒙，而后讀四書(shū)五經(jīng)、詩(shī)古文辭，到了“志于學(xué)”的年齡，逐漸與書(shū)卷結(jié)下了不解之緣。以后，舉凡左史莊騷、漢魏文章、唐宋詩(shī)詞、明清雜俎，以及西方一些代表性作品，特別是馬克思主叉的經(jīng)典著作，都綜搜博覽，沉潛涵詠?！　?shù)千年來(lái)，我國(guó)無(wú)教文人、騷客，憑著他們對(duì)山水自然的特殊的感受力，豐富的審美情懷和高超的藝術(shù)手法，寫(xiě)下了汗牛充棟的詩(shī)文，為祖國(guó)的山J11勝跡塑造出畫(huà)一般精美、夢(mèng)，一樣空靈的形象。一篇在手，可以心游象外，悠然神往，把心理境界、生活情趣和藝術(shù)創(chuàng)造的第二自然作為三個(gè)同心圓聯(lián)疊在一起，不啻身臨英境，同樣能夠極四時(shí)之娛，攬八方之勝。我把這種“面壁求索”作為徜徉山水、寄興林泉之前的必要準(zhǔn)備。在此基礎(chǔ)上，再去實(shí)地考察，親臨感受，只要佇立片刻，就會(huì)覺(jué)得詩(shī)情、美蘊(yùn)、哲思渾然聚在一起，猶如春風(fēng)撲面，紛至沓來(lái)，啟動(dòng)著內(nèi)心的激情、聯(lián)想，逼著你把它寫(xiě)出來(lái)，有時(shí)竟迭到欲罷不能的程度。　　……






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