夜行者夢(mèng)語(yǔ)-韓少功隨筆

作者簡(jiǎn)介

作者自白
我所說(shuō)的，我并不那么相信。
甚至連剛才說(shuō)的這一句話，也可以立即使我陷入
躊躇和猶豫。
比方說(shuō)，“我”是什么意思？物質(zhì)的我為漢族男性，
70多公斤，由骨血皮肉組成，源于父母的精卵以及水、
空氣、陽(yáng)光、糧食、豬肉、牛肉等等一切“非我”的物料，
“我”就由它們暫時(shí)組合并扮演著。那么心智的“我”
呢，從兒時(shí)學(xué)會(huì)說(shuō)第一個(gè)詞開(kāi)始，每個(gè)人都接受著先于
他存在的文化的訓(xùn)練和塑造，腦袋里的概念來(lái)自父母、
朋友、教師、鄰居、領(lǐng)袖、學(xué)者、新聞編輯、廣告制作者，
黑壓壓的大眾等一切“非我”的存在。從某種意義上來(lái)
說(shuō)，我從來(lái)只是歷史和社會(huì)的某種代理，某種容器和包
裝。沒(méi)有任何道理把我的心智單獨(dú)注冊(cè)為“我”，并大
言不慚地專權(quán)占有它。
換一個(gè)主詞來(lái)看吧――“相信”是什么意思？人類
幾千年來(lái)“相信”的真理，總是不斷被新的認(rèn)識(shí)超越，暴
露出不值得過(guò)分相信的偏狹和膚淺。而且“相信”意指
贊同、信任、認(rèn)定，是一種對(duì)真理的理智行為。我們用
這個(gè)詞的時(shí)候，已經(jīng)類似會(huì)議廳里神色莊重的討論者，
已經(jīng)暗示了一種前提：人是理智的，是能夠而且樂(lè)意接
受真理的，是一些講道理有禮貌也不會(huì)隨地大小便的
可愛(ài)的生物――我們?cè)诿枋龉返臅r(shí)候從不用“相信”這
個(gè)詞，就自證了這個(gè)詞的高尚性，人性。但是，“相信”
在欲望面前一直是脆弱的，倒不很值得相信。我們“相
信”著人應(yīng)該洽處自然，同時(shí)卻因?yàn)樨澯恢焙敛华q
豫地污染和破壞著環(huán)境。我們“相信”著暴力是邪惡，同
時(shí)卻因?yàn)樨澯恢蹦暬蛑圃熘@里那里的流血。貪
欲一次次在心中熾燃，常常不被真理遏止；相反，卻重
冶重鑄出順心的真理，“相信”便成為這種改造工序的
一系列許可證，成了一種自欺欺人，一種對(duì)人性失滅險(xiǎn)
狀習(xí)以為常的掩蓋。我們繼續(xù)使用這個(gè)詞，無(wú)異于縱
容人類對(duì)自己理智品質(zhì)的夸飾，默認(rèn)長(zhǎng)期匿名而無(wú)形
的普遍性虛偽。
只要稍加注意，語(yǔ)言就顯得如此令人舉步艱難。而
語(yǔ)言所壘砌的思維大廈，如何能使人安居？任何一個(gè)
詞，都是某種認(rèn)識(shí)的凝定，也是對(duì)現(xiàn)實(shí)大大簡(jiǎn)化了的命
名，就像用一紙結(jié)婚證，來(lái)象征一次婚姻。認(rèn)識(shí)的主體
在不斷流變，認(rèn)識(shí)的對(duì)象也在不斷流變，它們組成并不
斷置換著詞的隱秘含義，層層疊蓋，錯(cuò)綜復(fù)雜，暖昧不
清，它們只是在某種社會(huì)讀解默契之下，才被人們有限
地探明。因此，結(jié)婚證不等于婚姻。語(yǔ)言符號(hào)總是與真
實(shí)或多或少地疏離，如同禪宗宣稱的：凡說(shuō)出口的，不
是禪。
語(yǔ)言同時(shí)體現(xiàn)著人類認(rèn)識(shí)的成就和無(wú)能，語(yǔ)言使
人們的真知與誤解形影相隨。如果說(shuō)語(yǔ)言只是謊言的
別稱，這也是至少說(shuō)對(duì)了一半的苛刻。但我們還是需
要言說(shuō)。包括禪宗，除了棒喝踢斬之類的公案，他們
不比別人說(shuō)得更少。包括量子論大師W.海森堡，他深
深苦惱于“我們無(wú)法用一般的語(yǔ)言來(lái)談?wù)撛拥慕Y(jié)
構(gòu)”，但他還得滔滔不絕說(shuō)下去，用邏輯的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)
非邏輯，用確定的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)非確定。他們?yōu)橥黄迫?br />類心智的大限之一一一語(yǔ)言遮蔽――而進(jìn)行殊死的搏
殺。
于是，一種新的語(yǔ)言觀出現(xiàn)了，一種非語(yǔ)言的語(yǔ)言
正日益呈現(xiàn)出文化活力。言語(yǔ)者對(duì)自己所言時(shí)時(shí)保持
著一種批評(píng)性的距離，對(duì)語(yǔ)言的信用指數(shù)時(shí)時(shí)懷有深
深的警惕?；蚴菍?duì)意指對(duì)象的警惕―― 當(dāng)他抨擊“貪
欲”的時(shí)候，他知道貪欲差不多就是推進(jìn)人類文明的動(dòng)
力，不僅是物質(zhì)財(cái)富神奇涌現(xiàn)的基本條件，而且是激
發(fā)、孕育、鍛造、標(biāo)測(cè)善良的基本條件。或是對(duì)意指方
式的警惕――他“表現(xiàn)”孤獨(dú)的時(shí)候，他知道孤獨(dú)一經(jīng)
表現(xiàn)，就已經(jīng)悄悄質(zhì)變?yōu)殪攀?、嘩眾、自我賞悅、甚至是
一種不甘心孤獨(dú)不愿意孤獨(dú)而渴求公眾目光投聚的急
迫展銷。
語(yǔ)言表象所遮蔽的真實(shí)縱深，總是被不斷揭發(fā)出
來(lái)，令言說(shuō)者大吃一驚。
人們面對(duì)圈套四伏陷阱密布的語(yǔ)言，當(dāng)然不必要
閉嘴。恰恰相反，取消了對(duì)語(yǔ)言神圣化的庇護(hù)和優(yōu)寵，
語(yǔ)言才獲得更為健康和充實(shí)的生命。任何表述仍將是
有意義的，仍將是人們重要的精神載體。新的言語(yǔ)者更
為強(qiáng)調(diào)的只是：為了使心智從語(yǔ)言困境中解放出來(lái)，應(yīng)
該視言語(yǔ)過(guò)程比目的更為重要，“說(shuō)”比說(shuō)“什么”更為
重要。換一句話說(shuō)，“什么”是有的，但更多地存在于“說(shuō)”
的過(guò)程，“什么”就是“說(shuō)”。任何名詞都成了動(dòng)詞，任何
動(dòng)詞都成了不及物動(dòng)詞―― 語(yǔ)言被悄悄地動(dòng)態(tài)化了。
他們幾乎不再以為自己能說(shuō)明什么，不許諾任何可靠
的終極的結(jié)論，不提供任何穩(wěn)定的一點(diǎn)，不設(shè)置任何停
泊思維的港灣，而迫使自己與聽(tīng)眾不停地驅(qū)動(dòng)思維作
持續(xù)的航行，一刻也無(wú)法怠情。真誠(chéng)和智慧不在港灣
里，而只是遠(yuǎn)航過(guò)程中的無(wú)限風(fēng)光――這就是他們想
表述的“什么”所在。
對(duì)于藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，恐怕尤其是如此?？茖W(xué)是物人
的需要，是有限之學(xué)，最終落實(shí)于對(duì)物的操作，在操作
中必須非此即彼。藝術(shù)是心人的需要，是無(wú)限之術(shù)，一
開(kāi)始就是心的夢(mèng)幻，夢(mèng)幻中免不了虛實(shí)齊觀是非相因
物我一體，更少一些確定性?？茖W(xué)家與藝術(shù)家都有言
語(yǔ)的自疑，但各自的語(yǔ)言體系綱屬表里不一樣，結(jié)構(gòu)功
能亦即本質(zhì)核心，大體上仍可二分?？茖W(xué)家說(shuō)：我雖然
不那么相信我的話，但在眼下已作限定的物界，只能相
信。藝術(shù)家說(shuō)：我雖然相信我的話，但面對(duì)時(shí)空無(wú)限
的心界，我只能不那么相信。
對(duì)語(yǔ)言的清查顯示出：主觀已被客觀侵染，客觀已
被主觀滲透，所謂真實(shí)已無(wú)家可歸，只能在此舉與彼岸
之間流浪。
對(duì)語(yǔ)言的清查還顯示出：善良中有罪惡的潛伏，罪
惡中有善良的隱存，所謂美好亦無(wú)家可歸，亦只能在地
獄與天國(guó)之間流浪。
真實(shí)與美好并沒(méi)有死亡。作為對(duì)人類的終極關(guān)懷，
它們是語(yǔ)言這位流浪者在永無(wú)錨地的航途中吟唱的童
謠，溫暖而燦爛。
至少是這一點(diǎn)，我仍須武斷地相信。
我確立這種態(tài)度，來(lái)傾聽(tīng)古人和今人的言說(shuō)。也
希望讀者以這種態(tài)度來(lái)讀這一本弱點(diǎn)與失誤斷不會(huì)少
的小書(shū)。古人說(shuō)：“君子訥于言”，讓現(xiàn)代人更高明一點(diǎn)
地說(shuō)：我們多嘴多舌地沉默。
1992年12月

書(shū)籍目錄

目錄
序言
作者自白
我思篇
靈魂的聲音
詞語(yǔ)新解
文學(xué)的“根”
尋找東方文化的思維和審美優(yōu)勢(shì)
民族的長(zhǎng)旅
作揖的好處
平常心，平常文學(xué)
比喻的傳統(tǒng)
從創(chuàng)作論到思想方法
信息社會(huì)與文學(xué)
好作品主義
男性與無(wú)性的文學(xué)之后
科學(xué)地對(duì)待科學(xué)
米蘭?昆德拉之輕
也說(shuō)美不可譯
詞的對(duì)義
夜行者夢(mèng)語(yǔ)
看透與寬容
記憶的價(jià)值
無(wú)價(jià)之人
處貧賤易，處富貴難
文化復(fù)興的共同使命
我聞篇
笑的遺產(chǎn)
美國(guó)佬彼爾
重逢
莫應(yīng)豐印象
然后
安妮之道
近觀三錄
我家養(yǎng)雞
收水費(fèi)
戈壁聽(tīng)沙
布珠寨一日
仍有人仰望星空
訪法散記
海念

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    夜行者夢(mèng)語(yǔ)-韓少功隨筆 PDF格式下載

---