出版時間:1996-01 出版社:東方出版社 作者:(清)王晫原著 陳大康譯注
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《今世說》為清初錢塘(今杭州)王晫所作。王晫,字丹麓,《今世說》卷一“德行”篇中記述了作者自己的事情,并自我作注道:
王名晫,一字木庵,浙江錢塘人。好坐溪上聽松,自稱松溪子,見者稱為松溪主人。喜讀書,所交多一時賢豪長者。遇同好,輒談?wù)撘迫眨蛑列潘薏粎?;其他雖相對終日,卒不妄交一言,匪類故多恨之。平生重然諾,與人期,或允所請,不爽時刻。性不耐飲,復(fù)善愁,凡在六合之內(nèi),或有才士塗窮,佳人失所,每聞其事,輒為於邑,甚至累日減食,終身不見有喜色。
王丹麓仿效《世說新語》之體例,采錄同時期文人名士之故事,而作《今世說》。在康熙癸亥仲春所作的序中,王晫自我陳述作此書的原因和目的道:
今朝廷右文,名賢輩出,閥閱才華,遠(yuǎn)勝江左,其嘉言懿行,史不勝載。特未有如臨川裒聚而表著之,天下后世,亦誰知此日風(fēng)流,更有度越前人者乎?予不敏,志此有年,上自廊廟縉紳,下及山澤隱逸,凡一言一行,有可采錄,率獵收而類紀(jì)之;稾凡數(shù)易,歷久乃成。
據(jù)此可知,王晫創(chuàng)作此書的重要動機(jī)是為了讓同時代的名賢文士、廊廟縉紳、山澤隱逸,當(dāng)然也包括作者自己,藉此而傳。對于今天的讀者而言,它仍然有其價值,大家由此可以知道清初掌故與文風(fēng)。
《今世說》自問世起,得到同時代人物的好評。同郡馮景香遠(yuǎn)所撰《今世說序》云:“亡何而今世說又成,見其包舉群彥,言關(guān)至極;簡秀韶潤,胸?zé)o宿物;儁不傷道,而巧不累理。嗚呼!直世說耳,何今之見哉!”同邑丁澎藥園所撰《今世說序》曰:“幾與世說并時矣?!边@兩位王丹麓的鄉(xiāng)賢不約而同地將《今世說》與《世說新語》相提并論,嘉許其可與《世說新語》并駕齊驅(qū)。
但《四庫全書總目提要》出于對因文人結(jié)社而導(dǎo)致明朝亡國的歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和反撥,對《今世說》存在不滿和非議之處:“其中刻畫摹擬,頗嫌太似,所稱許亦多溢量;蓋標(biāo)榜聲氣之聲,猶明代詩社余習(xí)也。至于載入己事,尤乖體例。”四庫全書及其《總目提要》,因?yàn)槠浼榷〞r期的權(quán)威性,很是影響了讀者對《今世說》的接受。魯迅對四庫全書向來是有著自己獨(dú)立的見解和認(rèn)識,從不為之所拘束:“現(xiàn)在中西的學(xué)者們,幾乎一聽到‘欽定四庫全書’這名目就魂不附體,膝彎總要軟下來似的。其實(shí)呢,書的原式是改變了,錯字是加添了,甚至于連文章都刪改了?!辫b于此,魯迅對四庫館臣不以為然的《今世說》,反而有其好感存焉。
魯迅于1933年1月16日購買了《今世說》一部,并在其當(dāng)日日記中作了明確記載:“下午往蟫隱廬買《花庵詞選》《今世說》各一部,共一元六角?!濒斞鸽m然于此時才購買《今世說》,但其對這一部書的閱讀和使用要在更早之前。魯迅出版于1923年的《中國小說史略》第七篇為“《世說新語》與其前后”,其中就已提起《今世說》:
至于《世說》一流,仿者尤眾……至于清,又有……王晫作《今世說》……
此后,魯迅在給許壽裳之長子許世瑛開列的中國文學(xué)系必讀書目中,《今世說》赫然名列其中。許壽裳《亡友魯迅印象記》一書回憶魯迅道:“后來,世瑛考入國立清華大學(xué)———本來打算讀化學(xué)系,因?yàn)檠厶?,只得改讀中國文學(xué)系,請教魯迅應(yīng)該看些什么書,他便開示了一張書單?!睍鴨瘟辛艘恍浚杏嬘泄Α短圃娂o(jì)事》、辛文房《唐才子傳》、嚴(yán)可均《全上古……隋文》、丁福保《全上古……隋詩》、吳榮光《歷代名人年譜》、胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》、《四庫全書簡明目錄》、劉義慶《世說新語》、王定?!短妻浴?、葛洪《抱樸子外篇》、王充《論衡》,書單最后一項(xiàng)為:“《今世說》王晫(明末清初之名士習(xí)氣)”。魯迅共開列了十二本書,而王晫《今世說》名列其中,可見魯迅對之重視的程度,是把它作為中國文學(xué)系學(xué)生必讀書目之一來開列的,正如許壽裳所言:“雖僅寥寥幾部,實(shí)在是初學(xué)文學(xué)者所必需翻閱之書,他的說解也簡明扼要?!薄八恼f解也簡明扼要”,可見魯迅是深得《今世說》其中三昧的。許壽裳的長子許世瑛是1930年考入清華大學(xué)化學(xué)系的,不久便改入中國文學(xué)系,由此可知,魯迅的這份書單當(dāng)開于1930年。
魯迅之所以如此看重王晫《今世說》,是與他本人對《世說新語》的喜愛分不開的。也可以說,正是緣于對《世說新語》的喜愛之情,魯迅才對《世說新語》的仿效之作《今世說》產(chǎn)生喜愛之情。因?yàn)?,《今世說》是《世說新語》之精神在清代的延續(xù)。魯迅在《中國小說史略》中激賞《世說新語》道:“記言則玄遠(yuǎn)冷峻,記行則高簡瑰奇”。《世說新語》頗為魏晉文章之代表,魏晉風(fēng)度之體現(xiàn),而魯迅對魏晉文章比較鐘愛,尤其魏晉通脫、清俊的文風(fēng),魯迅對之更是由衷贊嘆?!督袷勒f》作為《世說新語》的仿效之作,與其他《世說新語》仿效之作相比,一定程度上擺脫了同類作品的通病,即“纂舊聞則別無穎異,述時事則傷于矯揉”,并且達(dá)到了“文筆亦頗簡潔”的藝術(shù)水準(zhǔn)。無論在體例的分目上,還是在文筆的簡潔上,《今世說》是比較接近于《世說新語》之精神和文風(fēng)的。出于對魏晉文章的欣賞之情,魯迅自然對之厚愛有加了。
魯迅在給許壽裳、曹靖華等友人信中多次提及自己“頗欲草中國文學(xué)史”之設(shè)想,因時間和精力的不夠而不了了之?!督袷勒f》對清初文人“德行”、“言語”、“品藻”、“容止”等多有記載,即以“文學(xué)”一目而言,對王士禛、毛奇齡、周亮工、錢謙益、鄒祗謨、黃宗羲等人之籍貫、性情、交際、詩文多有記錄。其中記吳兆騫道:“吳漢槎最耽書,一目數(shù)行。然短于視,每鼻端有墨,則是日讀書必數(shù)寸矣。同學(xué)以此驗(yàn)其勤惰。”吳氏耽溺書籍的形象躍然紙上。諸如此類,不勝枚舉,是撰寫文學(xué)史至關(guān)重要而生動活潑的材料。由《今世說》可以洞悉“明末清初之名士習(xí)氣”,它是我們獲得當(dāng)時歷史氛圍和歷史感受、觸摸當(dāng)時文人心態(tài)的直接材料,也是一個文學(xué)史家走進(jìn)歷史、還原歷史和闡釋歷史的原始材料;因?yàn)椤懊苛?xí)氣”是清初時代精神之一種,直接構(gòu)成了清初作家的精神背景。如若撰寫中國文學(xué)史或清代文學(xué)史而不能夠真切地感受和把握此種“名士習(xí)氣”,是難以做到“知人論世”的,也是難以切近作家與文本之精神本質(zhì)的。這大概也是魯迅之所以重視《今世說》的另一個潛在原因吧!
作者簡介
王晫,字木庵,浙江錢塘人,清初布衣文人
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