孟子選注

內(nèi)容概要

孟子（約公元前372-前289），名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人。我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的政治家、思想家、教育家。他是繼孔子之后儒家學(xué)派的又一位代表人物，有“亞圣”之稱。    孟子是魯國(guó)貴族孟孫氏的后代。據(jù)說(shuō)他父親名激，在孟子幼年時(shí)就去世了。孟子幼年所受的教育頗得力于他的母親?！度纸?jīng)》中的“孟母三遷”說(shuō)的就是這位賢母教子的故事。長(zhǎng)大后，孟子受業(yè)于子思（孔子的孫子）的門人，這就奠定了他對(duì)儒家學(xué)說(shuō)的終生信仰。學(xué)成之后，孟子就像當(dāng)時(shí)許多學(xué)者那樣，一面設(shè)帳講學(xué)，一面游說(shuō)各國(guó)。曾先后到過(guò)宋、齊、滕、魏、魯?shù)葒?guó)。孟子晚年曾一度擔(dān)任齊宣王的客卿，在齊國(guó)的稷下學(xué)宮講過(guò)學(xué)。據(jù)說(shuō)宣王很尊敬他，但以他的學(xué)說(shuō)過(guò)于“遼闊”而終不采用。晚年的孟子不問(wèn)世務(wù)，專心于著述?！睹献印芬粫?shū)就是他于晚年與其弟子萬(wàn)章、公孫丑等人共同編纂的。    《孟子》發(fā)展了《論語(yǔ)》的語(yǔ)錄體?！墩撜Z(yǔ)》中單人的語(yǔ)錄占總條數(shù)的三分之二以上，對(duì)話體不到三分之一；而《孟子》基本上都是對(duì)話體。對(duì)話比單人語(yǔ)錄更能把論題闡發(fā)得具體深入。在《孟子》一書(shū)中，集中地體現(xiàn)了孟子的政治思想、哲學(xué)思想和教育思想。孟子的政治思想與孔子一脈相承，并把孔子“仁”的政治思想發(fā)展為“仁政”學(xué)說(shuō)。這一學(xué)說(shuō)主張統(tǒng)治者要施仁政于民，以德服人，實(shí)行王道，反對(duì)以力服人，實(shí)行霸道；對(duì)臣民應(yīng)減輕刑罰與賦稅，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)：對(duì)百姓應(yīng)施行道德教化，使他們?nèi)巳四堋罢?、誠(chéng)意、修身、齊家”，從而使國(guó)家長(zhǎng)治久安。孟子還具有較強(qiáng)的民本主義思想——“民為貴，社稷次之，君為輕”。當(dāng)然，這里并不是在說(shuō)百姓的地位比國(guó)君的地位高，而是說(shuō)國(guó)君在治國(guó)時(shí)，如果不照顧到老百姓的利益，就很難維持自己的統(tǒng)治。在書(shū)中孟子還指出，國(guó)家存在的根本不在于“天時(shí)、地利”，而在于“人和”，“得道者多助，失道者寡助”，勸誡統(tǒng)治者要與民同憂同樂(lè)。孟子的“仁政”學(xué)說(shuō)，其哲學(xué)基礎(chǔ)是“性善說(shuō)”。他認(rèn)為人性善，把仁、義、禮、智看成是人的本性，是先天固有的，所以人就應(yīng)該努力地去培養(yǎng)和擴(kuò)展這些善的本性。這些觀點(diǎn)自然帶有唯心主義色彩。在認(rèn)識(shí)論上，孟子在孔子“生而知之”觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，提出了“不學(xué)而能，不慮而知”的“良知良能”說(shuō)，并把認(rèn)識(shí)的目的歸結(jié)為尋求喪失了的本心。這就否定了人對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)。但同時(shí)孟子也重視思維的作用，他的“心之官則思，思則得知”的主張就是正確的。孟子非常重視教育對(duì)人的影響作用；強(qiáng)調(diào)人的自我教育，主張修身養(yǎng)性，“養(yǎng)吾浩然之氣”，以完善自我；他還教育人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大奮斗目標(biāo)，要有“苦其心志”、“勞其筋骨”、“餓其體膚”的吃苦精神。并提出“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的道德標(biāo)準(zhǔn)。    在孟子所處的時(shí)代，政治斗爭(zhēng)激烈，各派學(xué)說(shuō)蜂起。為了宣傳自己的主張，孟子就不得不與其它各類思想與學(xué)派進(jìn)行交鋒。這就使《孟子》中的許多文章充滿了論辯性。在這類文章中，孟子往往巧妙地運(yùn)用了邏輯推理的方法，采用欲擒故縱，反復(fù)詰難，迂回曲折的方式，把對(duì)方引入自己預(yù)設(shè)的結(jié)論中（如《梁惠王下》）。在論辯中，孟子還“長(zhǎng)于譬喻”，把抽象的道理用具體生動(dòng)的形象表現(xiàn)出來(lái)。盡管從邏輯來(lái)看，個(gè)別比喻未免牽強(qiáng)，但使文章富于形象性，具有強(qiáng)大的藝術(shù)感染力。氣勢(shì)浩然是《孟子》的另一個(gè)重要的藝術(shù)特征。這種風(fēng)格，源于孟子人格的修養(yǎng)。

書(shū)籍目錄

梁惠王章句 上  王立于沼上章  寡人之于國(guó)也章  寡人愿安承教章  晉國(guó)天下莫強(qiáng)焉章  孟子見(jiàn)梁裹王章  齊桓晉文之事章梁惠王章句 下  莊暴見(jiàn)孟子章  文王之囿章  齊宣王見(jiàn)孟子于雪宮章  人皆謂我毀明堂章  王之臣有托其妻子于其友章  所謂故國(guó)者章  湯放桀章  齊人伐燕勝之章  齊人伐燕取之章  鄒與魯哄章  滕小國(guó)也間于齊楚章公孫丑章句上  夫子當(dāng)路于齊章   矢人豈不仁于函人哉章  子路人告之以有過(guò)章 公孫丑章句 下  天時(shí)不如地利章   孟子將朝王章   前日于齊章   孟子之平陸章   燕人畔章   孟子致為臣而歸章   孟子去齊尹士語(yǔ)人章 滕文公章句 上  有為神農(nóng)之言者章 滕文公章句 下  公孫衍張儀章   后車數(shù)十乘章   宋小國(guó)也章   孟子謂戴不勝章   什一去關(guān)市之征章   外人皆稱夫子好辯章   陳仲子豈不誠(chéng)廉士哉章離婁章句 上  離婁之明章   規(guī)矩方員之至也章   不仁者可與言哉章   桀紂之失天下也章   求也為季氏宰章   ……離婁章句 下萬(wàn)章章句 上告子章句 上告子章句 下盡心意句 上盡心意句 下

圖書(shū)封面

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