出版時(shí)間:1999-3-1 出版社:吉林文史出版社 作者:洪應(yīng)明 頁數(shù):218
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內(nèi)容概要
善用環(huán)境者生機(jī),不善用者殺機(jī)。寂寞刺痛心靈的同時(shí),也掘出了生命的泉水?!帮L(fēng)恬浪靜中,見人生之真諦;味淡聲希處,識(shí)心體之本然?!币粋€(gè)被歷史忘記的普通人,用他平淡的人生去感悟生活真諦,生成了這部為歷史所不能忘卻的奇書——《菜根譚》?!恫烁T》中充滿了思辨,充滿了經(jīng)邦治國的謀略,充滿了富于通變的處世哲學(xué),充滿了詩情畫意。 在《菜根譚》中,儒釋道融為一體,心學(xué)與禪學(xué)是其核心。它不是洪應(yīng)明一人的智慧,也涵蓋了洪應(yīng)明視力所及的前人妙語。它展示的不是某一生活側(cè)面,修身、齊家、治國、平天下,大道皆在;栽花種草,賞月彈琴,小景可觀,這是完整的生活。它所面對(duì)的不是某一種人,而是蕓蕓眾生。人們可能地位不同,學(xué)歷不同,性格不同,但都能從中有所吸取?!恫烁T》是不同人的共同選擇。
作者簡(jiǎn)介
洪應(yīng)明 《菜根譚》是明代的一部語錄體著作。著者洪應(yīng)明,字自誠,號(hào)還初道人,現(xiàn)今江蘇金壇人。根據(jù)他的另一部作品《仙佛奇蹤》,我們得知他早年熱中于仕途功名,晚年歸隱山林,洗心禮佛。萬歷三十年(1603)前后曾居住在南京秦淮河一帶,潛心著述。與袁黃、馮夢(mèng)楨等人有所交往?! 恫烁T》,取自宋儒汪革語:「人就咬得菜根,則百事可成?!挂馑际钦f,一個(gè)人只要就夠堅(jiān)強(qiáng)地適應(yīng)清貧的生活,不論做什么事情,都會(huì)有所成就。明于孔兼在為《菜根譚》寫的(題詞)中,進(jìn)一步闡述道:「『譚』」以『根譚』名,固自清苦歷練中來,亦自栽培灌溉里得,其顛頓風(fēng)波、備嘗險(xiǎn)阻可想矣?!褂忠煤閼?yīng)明的話說:「天勞我以形,吾逸吾心以補(bǔ)之;天阨我以遇,吾亨吾道以通之?!褂谑系慕忉專黾恿诉@樣一層含意,即一個(gè)人面對(duì)厄運(yùn),必須堅(jiān)定自己的操守,奮發(fā)努力,辛勤培植與澆灌自己的理想。乾隆間署名三山病夫通理的(重刊菜根譚序)則說:「凡種菜者,必要厚培其根,其味乃厚。」并引月古語「性定菜根香」,說明只有心性澹怕沉靜的人,纔能領(lǐng)會(huì)其中的旨意?! 恫烁T》成書于明萬歷年間,距今已有近四百年的歷史。在相當(dāng)長的時(shí)間里,它并未受到足夠的重視,清乾隆間編纂《四庫全書》,連「存目」都未收入。但是近年來,一股《菜根譚》熱風(fēng)行于海內(nèi)外,人們將其與《孫子兵法》、《三國演義》等書一起視作中國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典之作,這是出于何種原因呢?對(duì)此,本文作一簡(jiǎn)略的分析?! 『閼?yīng)明生活的年代,明朝已全面走向衰敗,這不僅表現(xiàn)在朝綱廢弛,吏治黑暗上,整個(gè)社會(huì)、文化也呈現(xiàn)江河日下之勢(shì),這一點(diǎn)從稍前于《菜根譚》問世的《金瓶梅》中已可見一斑。一些有見識(shí)的知識(shí)分子,在經(jīng)歷了仕途的風(fēng)波挫折之后,紛紛退隱江湖。他們既不愿意與當(dāng)權(quán)者同流合污,也不愿意違心迎合鄙瑣的社會(huì)風(fēng)氣,于是,表現(xiàn)隱者高逸超脫情懷的作品大量出現(xiàn),《菜根譚》就是其中的代表?! 】偟膩碚f,《菜根譚》反映了明代知識(shí)分子佛、儒、道三教合一的思想。或者說,是著者揉合了儒家中庸之道、釋家出世思想和道教無為思想,結(jié)合自身體驗(yàn),形成的一套出世人世的法則。 其名句(對(duì)聯(lián)):寵辱不驚,閑看庭前花開花落;去留無意,漫隨天外云卷云舒.
章節(jié)摘錄
四十二彼富我仁,彼爵我義,君子故不為君相所牢籠;人定勝天,志一動(dòng)氣,君子亦不受造物之陶鑄?!咀g文】那些貴族有錢有地位,我卻有仁義道德,所以君子不被君主丞相所籠絡(luò);人一定能戰(zhàn)勝自然,志向?qū)R痪湍苁箽飧淖儯跃右膊皇茉煳镏鞯南拗??!驹u(píng)點(diǎn)】人生下來就是不平等的。貴族子弟像長在高山上,雖然無德無才,但以尺寸的樹陰就可以擋住山谷里的棟梁之材。但人的價(jià)值是無法被地位所代替的。“公爵過去有,現(xiàn)在有很多,將來也還會(huì)有。但貝多芬只有一個(gè)。”無數(shù)的帝王將相被歷史的長河所淹沒了,但孔子、孟子卻依然矗立在那里,為人們所崇拜。君子不只是人中之杰,也是造化的精靈。有了人,世界就變得天翻地覆了。創(chuàng)造一切,甚至包括上帝的,不是別人,而是人類自己。四十三立身不高一步立,如塵里振衣,泥中濯足,如何超達(dá)?處世不退一步處,如飛蛾投燭,羝羊觸藩,如何安樂?【譯文】修養(yǎng)品德如果不高出別人一步,就像在灰塵里抖衣服,泥水中洗腳,怎么能夠超凡脫俗?處世如果不退一步考慮,就像飛蛾投火,公羊角撞籬笆,怎么能夠安樂?【評(píng)點(diǎn)】道德產(chǎn)生于對(duì)私欲的抗拒。只有撥開私欲的浮云,心靈才能享受道德光輝的普照。自私使人短見,它會(huì)使你偏離正確的航線,把你引上歧途,也會(huì)使你因一時(shí)的享樂沾沾自喜,而耽誤了千秋功業(yè)。沒有大志,沒有冷靜的態(tài)度,就無法成就大事。過于執(zhí)迷物欲只能使自己失去利益,而不可能使你的生活安樂。 注:羝羊觸藩:公羊的角被掛在柵欄上,進(jìn)退兩難。四十四學(xué)者要收拾精神,并歸一路。如修德而留意于事功名譽(yù),必?zé)o實(shí)詣;讀書而寄興于吟詠風(fēng)雅,定不深心?!咀g文】學(xué)者要把精力集中到一條路上。如果一面修養(yǎng)道德,一面在乎名聲榮譽(yù)和事業(yè)成功,一定沒有真正造詣;讀書而感興趣于吟詩作賦,一定沒有深的學(xué)問。【評(píng)點(diǎn)】名利之心總是比修德之心更有誘惑力,就像野草總是比莊稼更容易生長。你只有清除這些雜念,道德的良田才可能免于荒蕪枯萎。吟詠之樂總是要比著書立說更吸引人。但這只是對(duì)文學(xué)的愛好,不是鉆研。任何一種學(xué)問,當(dāng)它僅僅是一種愛好時(shí),總是令你歡欣鼓舞,而一旦成為專業(yè),就免不了有枯燥的、令你厭煩的東西。但前者是感性的,只存在于表面。只有經(jīng)歷了枯燥的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)階段,你才可能成為一名有專攻的人。P24-25
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善用環(huán)境者生機(jī),不善用者殺機(jī)。寂寞刺痛心靈的同時(shí),也掘出了生命的泉水。"風(fēng)恬浪靜中,見人生之真諦;味淡聲希處,識(shí)心體之本然。"一個(gè)被歷史忘記的普通人,用他平淡的人生去感悟生活真諦,生成了這部為歷史所不能忘卻的奇書:《國文珍品文庫:菜根譚》。
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