人間詞話

出版時間：1999-3-1 出版社：吉林文史出版社作者：王國維頁數(shù)：128 譯者：滕咸惠
Tag標簽：無

內容概要

王國維是中國近代重要的史學家、美學和文藝理論家。他的《人間詞話》是一部重要的美學和文藝理論著作。     王國維(]877—1927)，字靜安，又字伯隅，號觀堂，浙江海寧人。他出生于申小地主兼商人家庭。1892年王國維考中秀才。1898年到上海，任《時務報》書記(文書)、校對，并在羅振玉主辦的東文學社學習。1900年秋，在羅振玉資助下前往日本留學，但在東京僅四五個月就因病歸國。此后在通州(南通)師范學校和蘇州師范學校任教。1907年，由羅振玉推薦，王國維到北京任學部(教育部)總務司行走，兼圖書局編譯、名詞館協(xié)修。1911年武昌起義后，王國維跟隨羅振玉流亡日本，寓居京都。1916年春，王國維回到上海，應英籍猶太富商哈同之聘，編輯《學術叢編》，后又兼任哈同創(chuàng)辦的蒼圣明智大學經學教授。1921年，應邀任北京大學國學門通訊導師。1923年，由于蒙古貴族升允推薦，遜帝溥儀征召王國維為南書房行走。他于同年5月底到北京就職，成了溥儀的文學侍從之臣。1925年王國維應聘任清華學校國學研究院導師。1927年6月2日(舊歷5月3日)，自沉于頤和園昆明湖，終年五十歲。其著作結集為《海寧王靜安先生遺書》(近年重版時易名《王國維遺書》)。    王國維幼年所接受的教育定傳統(tǒng)的封建文化教育青年時代，在當時進步思想潮流影響下，王國維贊成維新變法，向西方國家尋求真理，努力學習西方哲學社會科學和自然科學。他以新學家的面目出現(xiàn)于思想界，信仰和介紹叔本華和康德的哲學思想和美學思想，尖銳地批評中國封建社會中占統(tǒng)治地位的傳統(tǒng)文學觀念。他把西方美學和文藝思想與中國古代美學和文藝思想融合起禾，把西方哲學社會科學的邏輯思辨方法與乾嘉學派的考據方法結合起來，進行美學和文藝理論以及中國古代戲曲藝術史研究。《人間詞話》是他主要的美學和文藝理論著作(寫于1908年)。他的《宋元戲曲考》是我國第一部古代戲曲藝術史專著(寫于1912年)。戊戍變法失敗后，王國維看不到前途和出路，政治上漸趨保守，辛亥革命后更以前清遺老自居。他轉而進行甲骨金石、經學史學研宄。由于他繼承了清代乾嘉學派的優(yōu)良學風并和近代科學方法結合起來。實事求是，精湛綿密，因而取得了輝煌成就。王國維成為蜚聲中外的著名學者?？墒?，長期思想上的苦悶，生活上的困頓，以及長子去世、摯友絕交的刺激，再加上對北伐戰(zhàn)爭勝利的恐懼，終于導致昆明湖上的悲劇。他的才華和卓識并沒有得到充分的施展，令人惋惜。    在中國文學史上，宋代是詞的黃金時代，然而詞學理論卻大盛于清代。清代詞論，分宗立派，名家輩出。在清代大量的詞話中，《人間詞話》以其見解之新穎、理論之獨到，一直受到學術界的重視。概括地說，《人間詞話》主要有以下四個特點。    首先，以境界說為中心構成了一個比較完整的理論體系。 境界說包括境界的基本涵義、創(chuàng)造過程、形態(tài)種類和藝術表現(xiàn)諸方面。王國維說：“能寫真景物、真感情者謂之有境界，否則謂之無境界?！狈駝t謂之無境界?！闭婢拔锱c真感情應該融為一體，做到“以景寓情”，“意與境渾”，“意境兩忘，物我一體”。既寫真景物又抒真感情，把逼真?zhèn)魃竦膶懢昂驼\摯真切的抒情有機地統(tǒng)一起來，這就是境界的基本涵義。王國維說：“原夫文學之所以有意境者，以其能觀也?！本辰绠a生于詩人審美靜觀的過程中。“一切境界無不為詩人設。世無詩人，即無此種境界”。詩人的審美感情移情于審美對象，詩人的心境融入、浸透于物境之中，于是境界產生出來了。它似電光石火，稍縱即逝。只有具有敏銳藝術感覺的詩人才能捕捉住它，并且運用“不朽之文字”把它刻畫出來，從而激起讀者心靈的共鳴，“遂覺詩人之言，字字為我所欲言，而又非我之所能自言”。(《清真先生遺事》)按照境界構成材料的不同，王國維把境界區(qū)分為“造境”和“寫境”兩種不同的形態(tài)?！霸炀场奔刺摌嬛场！皩懢场奔磳憣嵵场Ｈ欢?，“大詩人所造之境。必合乎自然”。“其材料必求之于自然，而其構造亦必從自然之法則”。仍然深深地植根于自然人生的土壤之中。大詩人“所寫之境，亦必鄰于理想”，因為“自然中之物，互相關系，互相限制。然其寫之于文學及美術中也，必遺其關系限制之處”。也就是說，寫實之境也不能照搬照抄自然人生，仍然要用詩人的審美理想來補充和改造自然人生。所以，境界既描寫現(xiàn)實又表現(xiàn)理想，是理想和現(xiàn)實的統(tǒng)一。造境和寫境取材雖有所側重，但不能只取一端。這種觀點從總體上說是相當精辟的。但是，王國維卻把理想理解為先驗的理念。按照境界構成方式的不同，王國維把境界區(qū)分為“有我之境”和“無我之境”兩種不同的形態(tài)?！坝形抑场?，詩人作為感激激越的審美主體征服客體，從對象中反射自己，所以“物皆著我之色彩”?！盁o我之境”，詩人作為寧靜澹泊的審美主體被客體所吸引，以致達到忘我的地步，主體似乎消失于客體之中，所以“不知何者為我，何者為物”。“無我”是從物我兩忘、渾然一體的意義上說的?！坝形抑场保瑥娏壹ぴ街檎贾鲗У匚?，但情已外化為景?！盁o我之境”，賞心悅目之景占主導地位，但景后隱藏著情。兩者都是情與景的統(tǒng)一然而統(tǒng)一的方式不同。關于境界的藝術表現(xiàn)，王國維提出了“不隔”的要求?！罢Z語都在目前便是不隔”。“大家之作其言情也必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目，其辭脫口而出無矯揉妝束之態(tài)”。詩人抒發(fā)的真情感人肺腑，使人心潮激蕩不能自已，詩人描繪的景物清晰地浮現(xiàn)于眼前。使人恍如身臨其境，文辭仿佛是順口而道、信手揮灑，并非刻意求工、雕章琢句?！安桓簟本褪且龅窖郧檎媲?、寫景鮮明和文辭自然的統(tǒng)一。境界說表現(xiàn)出王國維對于藝術的本質特征相當深刻的理解和把握，也是對中國美學和文藝理論的繼承和發(fā)展。

書籍目錄

人間詞語人間詞語刪稿人間詞話附錄  人間詞甲稿序  人間詞乙稿序  清真先生遺事（節(jié)錄）  《唐五代二十一家詞輯》跋  《詞辨》批語  論詞語輯錄

章節(jié)摘錄

書摘這里所說的“兩種氣象”近似于兩種風格。一種是陶淵明詩狂放曠達、明快爽朗的風格，一種是薛收賦韻趣高奇、意蘊悠長的風格。王國維認為，在詞人之中只有蘇軾和姜夔分別略得其一二。蘇軾是北宋杰出的詞人。他的詞徹底沖破了“詞為艷科”的創(chuàng)作規(guī)范，以詞言情述志，開拓了詞的疆域，提高了詞的品格。對于蘇軾變革詞體的重大貢獻，詞論家予以高度評價。王灼說：東坡先生非心醉于音律者，偶爾作歌，指出向上一路，新天下耳目，弄筆者始知自振。(《碧雞漫志》)胡寅說：及眉山蘇氏，一洗綺羅香澤之態(tài)，擺脫綢繆宛轉之度，使人登高望遠，舉首高歌，而逸懷浩氣，超然乎塵垢之外，于是花間為皂隸，而柳氏為輿臺矣。(《酒邊詞序》)宋詞的風格是百花爭艷、多姿多采的，但大而言之，則有婉約和豪放兩大創(chuàng)作流派。“東坡在玉堂。有幕士善謳。因問：“我詞比柳詞何如？”對曰：‘柳郎中詞，祇好十七八女孩兒，執(zhí)紅牙拍板，唱“楊柳岸曉風殘月”；學士詞，須關西大漢，執(zhí)鐵板，唱“大江東去”?！珵橹^倒?！?俞文豹《吹劍錄》)這正描繪出兩種詞風的不同。但是，蘇詞豪放但不粗獷，而是情致曠達，意味韶秀。誠如周濟所說：“人賞東坡粗豪，吾賞東坡韶秀。韶秀是東坡佳處，粗豪則病也?！?《介存齋論詞雜著》)王國維以“跌宕昭彰”“抑揚爽朗”概括蘇詞的特點，強調了狂放曠達這一方面。但認為蘇詞對這種風格僅“略得一二”，又似乎估價過低。姜夔是南宋重要詞人。他精通音律，注重詞法。他的詞音調諧婉，辭句精美，雖深受周邦彥詞的影響，但其清幽峭拔的風格又與周詞有明顯差別。張灸極為推崇姜詞。他說：“詞要清空，不宜質實。清空則古雅峭拔，質實則凝澀晦昧。姜白石詞如野云孤飛，去留無跡，……不惟清空，又且騷雅，讀之使人神觀飛越?！?《詞源》)姜詞多以低沉哀怨的調子，抒寫個人幽獨冷僻的情感思緒，頗有西風殘蟬、暗雨冷蛩的氣息。其長處和特色在于此，其缺點與不足也在于此。王國維以“韻趣高奇”“嵯峨蕭瑟”概括姜詞的風格特點，其含意與清幽峭拔相近，也就是肯定姜詞“格韻高絕”(參見第39條)。這里所說的“詞義晦遠”并不適用于姜詞，王國維曾批評姜詞“無言外之味，弦外之口向”。(參見第42條)王國維借用前人的話來概括姜詞風格，實難絲絲入扣。他對姜詞總評價不高，認為他僅是二流詞人(請參見有關各條評點)。三十二詞叫之雅鄭，在神不在貌。永叔、少游雖作艷語，終有品格。方之美成，便有淑女與倡伎之別。

編輯推薦

《人間詞話》王國維是中國近代重要的史學家、美學和文藝理論家。他的《人間詞話》是一部重要的美學和文藝理論著作。

圖書封面

圖書標簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

還沒讀過(58)
勉強可看(422)
一般般(720)
內容豐富(2989)
強力推薦(245)

人間詞話 PDF格式下載

用戶評論 (總計117條)

《人間詞話》是近代大學者王國維先生的詩歌理論名作，高中詩詞閱讀鑒賞也常涉及，像“有我之境與無我之境”。　　《人間詞話》的中心論題就是“境界說”。作者開篇就提出：詞以境界為最上，有境界則自成高格，自有名句。五代北宋之詞所以獨絕者在此。又說，有造境，有寫境。有有我之境，有無我之境。“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去?！薄翱煽肮吗^閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。”有我之境也?！安删諙|籬下，悠然見南山?！薄昂ㄥｅＦ穑坐B悠悠下?！睙o我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。　　 “我”即抒情主人公，多指詩人。沒有詩人的情志就沒有詩詞的產生，都是有我的，怎會出現(xiàn)無我之境？二者如何區(qū)別？　　王先生說，有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。就是說，外界的景物都被我的主觀情感浸染了，成了我或愛或恨、或怨或慕的對象。此時主人公的情感是非常強烈濃厚的，綿延充塞于天地之間。目之所及，皆有靈性，或熱情或冷漠，如“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”，就表現(xiàn)了哀傷的主人公對花的失望埋怨?；ū緹o情，但是這位女子處于深深的庭院，寂寞無伴，登高遠望又望不見想念的人所在的章臺，愁思難消。“雨橫風狂三月暮”，美景易逝，青春年華又何嘗不是如此！可是自己卻這樣孤獨無伴，華年白白流逝，傷心的淚禁不住潸然而下，萬般無奈去問風雨中的紅花，而它竟然無語，連理都不理就飄飛了，怎不讓人更加傷感！這種看似無理之舉恰恰反映了主人公無法排遣的深深的寂寞愁苦。　　同樣，“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”也反映了詩人孤獨寂寞、理想渺茫的心境，前面說，大霧彌漫，隱藏了樓臺，月色朦朧，看不到渡口，那美麗的桃花源啊，我理想的去處，尋尋覓覓，總也不見。如此心境，又怎能忍受這孤零零的館舍內鎖住的滿屋春寒！傍晚的杜鵑聲聲哀啼聽來多么凄涼：一切外界景觀，都反射出內心的孤苦寒冷。　　一切景語皆情語也！　　有我之境還是好理解的。生活中我們常有這般感受，興奮時，天高地闊，陽光燦爛，花兒微笑，鳥兒歌唱，即使冷風吹面也覺得清爽振奮。悲傷時則天地無光，一切無精打采，熱鬧的景觀更惹人心煩，喜慶的氣氛愈襯心底凄涼；甚者覺得群山黯然，江河嗚咽：觸目皆是傷心色，入耳無非斷腸聲。　　而無我之境則有些難解，“悠然見南山”，“悠然”正是詩人心境的反映，是有我，怎說無我呢？且看作者解釋，“出于觀我者，意余于境；而出于觀物者，境多于意。然非物無以見我，觀物之時又自有我在。故二者常互相錯綜，能有所偏重，而不能有所偏廢也?！痹瓉?，有我之境情感勝于景物；無我之境景物隱藏了情感?！胺俏餆o以見我，”是針對有我之境說的，雖然它重在表現(xiàn)人的主觀情感，也是通過對物的描寫體現(xiàn)的；“觀物之時又自有我在，”是針對無我之境說的，雖然它重在描寫景物，但也含有詩人的主觀情感。所謂無我中還是有我，只不過感情不像有我之境那么強烈罷了。　　王先生還說，境非獨謂景物也。喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者，謂之有境界，否則謂之無境界。　　可見，不管是有我之境還是無我之境都是詩人的主觀情意和客觀物象互相交融而形成的藝術境界，有我、無我之分，不過側重點不同罷了。　　那又如何理解“無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物”呢？明明是詩人在觀物，怎說“物觀物”呢？　　用叔本華這句話來解釋是最恰當明白的：“每當我們達到純粹客觀的靜觀心境，從而能夠喚起一種幻覺，仿佛只有物而沒有我存在的時候，物與我就完全融為一體?！本褪钦f，詩中的我也好象成為外界的一物了，與其它景物融為一個和諧的境界，我觀物，就是物觀物，故不知何者為我，何者為物了。這種境界中詩人的心境是很寧靜的、閑適的，沒有世事的煩擾，沒有榮辱得失的顧慮。　　陶淵明的《飲酒》詩，就表達了他辭官歸隱田園后融入大自然懷抱里寧靜自得的心情，擺脫了官場事務的煩擾，忘卻了人間榮辱得失，盡享田園生活之恬淡。　　人的心境很靜，才能像沒有情感的物一樣與外界相融。本性接近自然的人最容易寫出這種境界的詩詞，故王先生說，無我之境，人惟于靜中得之。有我之境，于由動之靜時得之。故一優(yōu)美，一宏壯也。　　總而言之，有我之境情感濃烈，浸染外物，把物人化了，意境宏壯。無我之境心情寧靜，人融入外物，把人物化了，意境優(yōu)美。所以有我之境，多用擬人手法寫物，無我之境多用白描手法，前者是造境，后者是寫境。
《人間詞話》是著名國學大師王國維所著的一部文學批評著作。接受了西洋美學思想之洗禮后，以嶄新的眼光對中國舊文學所作的評論。表面上看，《人間詞話》與中國相襲已久之詩話，詞話一類作品之體例，格式，并無顯著的差別，實際上，它已初具理論體系，在舊日詩詞論著中，稱得上一部屈指可數(shù)的作品。甚至在以往詞論界里，許多人把它奉為圭臬，把它的論點作為詞學，美學的根據，影響很是深遠。王國維的《人間詞話》是晚清以來最有影響的著作之一。
非常不錯！
很早很早就聽過此書，一直沒看，買了看了一點，確實名不虛傳，對于自己欣賞詩詞有幫助，建議中小學語文教師都應該讀此書。在讀《構筑理想的課堂》一書時，作者運用了“有我之境、無我之境”來分析詩歌，當時讓我感覺作者很了不起，今天讀了《人間詞話》，發(fā)現(xiàn)“有我之境、無我之境”這是王國維的。自己太孤陋寡聞了。
王國維的《人間詞話》一直被老師提及，沖著他的獨特見解，今天買下一本，原是讀過幾遍的，想要天天放在案頭，隨時可以看，經典是必須要多讀的，嘿嘿
此前看過一些宋詞，但看王國維的人間詞話，感受到大師的閱讀感悟。雖然有些不敢茍同，但收益非淺。
人間詞話一直都很喜歡王國維的詩詞，
還沒看完，書很好，王國維的人間詞話值得擁有一本。
王國維不愧是國學大師，令多少后輩在較短的時間內走進國學殿堂！只可惜，這位國學大師正值中年就自沉昆明湖而逝去。也許中國的知識分子，是世界上內心世界最為矛盾的知識分子了。我為中國的知識分子心痛~~~
和《增廣賢文》一起買的，是一起出版的書。王國維先生很有文采，讀著真有一種超塵脫俗的飄然之感。感謝那些美麗的文字，在這繁忙的俗世中帶給我們的感動。
很不錯啊有王國維自己的話也有寫書的人自己和其它人的見解不太片面比較有權威
對國學大師王國維的作品一直很敬仰，有幸一觀，很好。
新舊時代交替的王國維總結了一下中國幾千年來的經典詩詞。對于，愛好古典詩詞的同道中人。此書不可不讀。
老師一直推薦王國維的書，現(xiàn)在買了，看了很有感觸
很喜歡王國維的這部經典,學習中
內容很精辟的講了王國維對詩詞的看法，很受啟發(fā)。
王國維的這本書絕對是經典，值得細品?。?！
王國維的作品很值得品味
王國維自殺確實可惜了
寫情要真，景要真，唯不隔，才是真。大師作品，自然不錯。對于喜歡研究詩詞的朋友來說，可以看看。也許會和你很多觀點相同。這個“不隔”就與我的觀點相同。
是特價買的，但是書里面的內容可不是特價才有的哦，事實上市面上好多《人間詞話》的版本，注解者不計其數(shù)，價格也各不同，但是這本吉林文藝出版社的小本子可是不可否認的好冊子，且不說價格低廉，里面的注解很用心，有翻譯也有拓展，值得擁有，很素凈的排版不浮夸
對于國文怎品文庫系列的從屬，我真的非常滿意，我接連買了好幾本，《道德經》，《莊子》《菜根譚》，《人間詞話》，《大學中庸》，《浮生六記》，因為有的是活動期間買的，才2塊多錢，太超值了！印刷很好，包裝也很古樸，非常適合這種經典的傳統(tǒng)文化作品!米回來幾乎是在幾個小時內看完，除了字跡清晰，方便閱讀之外，里面的注釋和譯文都非常精到起到輔助閱讀的作用！
人間詞話已經想讀很久了。書的性價比很高。書中詳盡的介紹了讀詩品詩的方法，評點非常到位，很喜歡。
這個版本的人間詞話比較不錯。
很喜歡這個版本的《人間詞話》簡明，議評也非常好，值得收藏
個人認為人間詞話最好的版本，物美價廉。
三境界，值得深究
愛情三大境界解釋的到位啊。
一直就想看這本書，這個版本也是找了好久才找到。印刷質量很好，內容就更不用說，經常一個人坐在床頭，閑時翻翻，真好
書很不錯的，物超所值
這本書不錯，說的全都是宋詞，還有譯文。便宜有好讀。喜歡宋詞的人可以買一本看看。
大師寫的，應該不錯，這套書封面設計很好看，不過這次送來的書，有些土不說，每本上都有黑手印
我買這本書時是原價購買的（后來才發(fā)現(xiàn)），但是我還是想說，這本書的內容質量很好。
推薦大家買吉林文史雙色版本的，差不了兩塊錢，但看著舒服。這個版本也很好。
寫書值三塊五這個價吧，湊單買的
大師寫的好，注解也精彩
幫朋友買的，朋友說很好，性價比很高。
書不錯，但是背面有污漬，要求換貨，客服卻直接跟我退貨。還有本古文觀止也是，要換貨，卻讓我退貨。對這種方式很不滿意??！
解釋得很詳細，對詞的理解也很深刻，深受啟發(fā)
書都很不錯，內容充實，主要是價格很實在！推薦新童鞋不要錯過哦！
很有憂傷的感覺，作者具有極其豐富的人生感觸。
詩詞意境很美一口氣買了兩本呢
古文加解說，特別適合品讀古代詞作會有新的感受
雖印刷一般不過不會影響他的可讀性真真是本好書推薦
實惠的再不能實惠了，中國就書最便宜。
一直想買，終于買到了。有了屬于自己的一本書
正版書，提高文學修養(yǎng)，值得細讀！
經典文學評論作品，值得購買
對詩詞的評價很到位。還有文學素養(yǎng)。
好好學點國學的知識，當好個中國人。
對提高國學功底大有幫助
國學經典，非常值得一讀
值得一讀。國學精粹，一洗浮燥
國學大師的書值得收藏。
國學大師的作品，好
國學大師的作品，值得一讀！而且書的質量也很好！
印刷的字體大小我很喜歡，而且原文和評析的字體不一樣，方便閱讀。書質感很好，絕對超過3元的售價！推薦~
好書一定要推薦。
推薦很好呀好書
很喜歡這本書，最初是同學推薦給我這個版本的，拿到書之后更是愛不釋手。
在中華文化方面卻是聽過的買來補補
質量很好，當當一直沒讓人失望
您喜細細品讀，有助于學詞，讀詞
早有耳聞，期待已久，終于入手，萬分激動！
大師的珍品
真的很好，尤其是豎字繁體
喜歡這種文字，讓我們更好地理解詩詞
對于經典就不多做評述了，總體來說還是買的挺值的
很喜歡，看完了，后來還買了一本送人
幫同學買的因為本人是鉆石卡更便宜
感覺滿意，內容非常好
希望大家都看一下，一定有所收獲！
經典之作，很難不喜歡
經典之作必讀之作
在書城有看到過，一直沒去，現(xiàn)在買下來可以看了
想買很久了，就是印刷不大好。
文字優(yōu)美，印刷漂亮，值得購買。
看的不是很懂，也許太小了吧
一本經典的小書，拿在手中很舒服。喜歡封面的淡雅。
不錯的一本書！還有點?。?/li>
讀來很舒服
還行啊，可以瞧瞧！
這是一本經典的書，書的裝幀很好。
很薄的一本，內容很全，方便攜帶
有黑手印，需要改進，建議帶個手套。
都是正品，太好，價格也好，郵寄速度快，只用了三天。以后還在這里買書
包裝很好，紙張很有質感，是正品。內容排版設計也很好，很滿意。
正版很好，包裝不錯，內容非常棒！
質量很好??！內容也不錯，很好看
書質量不錯哦，很實惠。。。。。。。。
我沒收到貨，不過看起來還不錯…
非常好啊值得一讀啊哈哈
這個商品不錯不錯！
推薦本書?？吹絻让晒湃嗣癯霭嫔绲氖指灞救庂I得挺火，就想嘆氣。內蒙古人民出版社啊……專門去找了評論。那個版本，雖然星星打得高，但都指出了不少問題。自己去書店翻過，覺得紙張和印刷很差，而且注釋會有一定誤導。再來講這個版本。藤咸惠是以考據豐富細致而聞名的。連朋友買的人文版本中也有推薦本版本。注釋很詳細，也有翻譯。古文底子差也可以看懂。
書挺不錯，關鍵是便宜，呵呵。我們老師說滕咸蕙的這個版本是最好的。
推薦本書?？吹絻让晒湃嗣癯霭嫔绲氖指灞救庂I得挺火，就想嘆氣。內蒙古人民出版社啊……專門去找了評論。那個版本，雖然星星打得高，但都指出了不少問題。自己去書店翻過，覺得紙張和印刷很差，而且注釋會有一定誤導。再來講這個版本。藤咸惠是以考據豐富細致而聞名的。連朋友買的人文版本中也有推薦本版本。注釋很詳細，也有翻譯。古文底子差也可以看懂。其實覺得買吉林文史的另一個版本更實惠。同樣是藤咸惠的校注，只要7元。卓越現(xiàn)在賣5.5，推薦朋友買過。
我自己用過《人間詞話》大約有八、九個版本，只有這個版本我最喜歡，無論是從講解還是印刷上面我都很滿意，我當年買了兩本，現(xiàn)在在外地，有買一本，我自己自覺得，讀人間詞話真的是一種享受，一種美的享受！
這個版本的好處是有評析，注釋也很不錯，與齊魯書社1986年的版本參看更有意思，后者的文獻價值較高。
前幾頁根本沒裁開，后面的紙質還行。這個版本還是不錯的，譯注都比較完善，也配著原詩。
內有原文，有翻譯，有評析，很古典的頁面，紙張質量也不錯。
以前總是聽說這本書不錯，這個暑假就在卓越上買了一本讀讀看，感覺不錯，寫的挺好的，王國維對詞的深刻理解以及那些點評都讓我對宋詞有了更一步的理解

人間詞話

用戶評論 (總計117條)

推薦圖書

相關圖書