二王尺牘集

內(nèi)容概要

王羲之（303-361），字逸少，山東瑯琊人。永嘉亂后，隨晉王朝南遷。少有美譽(yù)，朝廷屢征不就，后為庾亮參軍，尋拜右軍將軍、公稽內(nèi)史。晚歲辭官，與道士游，泛舟海上，服食丹藥，終老于東土。善書(shū)，博精群法，特善草隸，后世譽(yù)之為[古今莫二]，[盡善盡美]推許之為[書(shū)圣]認(rèn)為[大統(tǒng)斯至，萬(wàn)世不易]。    王獻(xiàn)之（344-386），字子敬，小字官奴，王羲之第七子。少有大器，識(shí)見(jiàn)不凡，入仕歷任建威將軍、吳興太守、中書(shū)令。幼而能書(shū)，以泥帚作飛白書(shū)，頗得乃父贊許，《晉書(shū)》稱其時(shí)書(shū)已[咄咄逼人]學(xué)書(shū)既成，時(shí)人以為[骨勢(shì)不及父，而媚趣過(guò)之]又以世俗愛(ài)妍薄質(zhì)，遂于南朝獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷[比世皆尚子敬書(shū)]張芝、鐘繇、王羲之俱為其聲名所掩，后人以[王]并稱。    尺牘，本指長(zhǎng)度為一漢尺（約合今厘米）、容字兩行以上的書(shū)寫(xiě)所用的木版，為日常私人信函往來(lái)的普遍形式。紙出現(xiàn)以后，私人信函按照原有習(xí)慣，也稱之為尺牘。就其用途而言，以其為私人間互相往來(lái)問(wèn)聞的信函，遂名其字為[相聞書(shū)]。相聞書(shū)最初專指行書(shū)，又名[行狎書(shū)]取其草草不恭之意。然而書(shū)信不限于行書(shū)一體，漢代用章草，晉以后也用今草，都可以名之為尺牘。    魏晉時(shí)期，隸書(shū)以其近古，被用于銘刻碑版；楷書(shū)以其端莊通俗，被用來(lái)抄錄政府公文、圖書(shū)之類；行、草書(shū)比較自由適意，富于變化，為士大夫書(shū)家所尚，而尺牘則是展示這類藝術(shù)美的最佳形式。根據(jù)文獻(xiàn)記載，魏晉時(shí)期頗流行一句［尺牘書(shū)疏，千里面目］的諺語(yǔ)，當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為尺牘［言唯敘事，跡乃含情］，表明行、草書(shū)書(shū)法具有普遍被認(rèn)可的抒情功能。    二王父子均善尺牘，后人對(duì)其崇拜，達(dá)到寸紙必珍的程度。但時(shí)至今日，二王遺跡早已失傳，所能看到的墨跡，都是唐人雙鉤填墨的摹拓本，刻帖則為北宋諸名刻本，如《大觀帖》本、《寶晉齋法帖》本等，唐刻本已經(jīng)看不到了。    唐摹本最精，宋刻善本也多能傳達(dá)原作的神韻，本集所收，均為上選，唯王獻(xiàn)之《中秋帖》，學(xué)者考其為米芾據(jù)其藏刻的王獻(xiàn)之《十二月帖》所節(jié)臨，后為乾隆[三希堂]所寶藏。

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