出版時間:2008-4 出版社:河南文藝出版社 作者:汪修榮 頁數(shù):300 字數(shù):260000
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內容概要
本書涉及民國著名教授二十令人,都是當年顯赫一時的文化名流,堪稱民國教授的一個縮影。作者試圖從獨特的視角,反映他們精彩的人生,表現(xiàn)其鮮明的個性。如辜鴻銘的怪癖、吳宓的浪漫、劉文典的名士風度、黃侃的“狂狷”、章太炎的“瘋”……同時,還以翔實的史料,披露了魯迅與顧頡剛、蘇雪林與魯迅、顧頡剛與胡適、傅斯年,以及林徽因和徐志摩、金岳霖等人之間的是非恩怨與情感糾葛,展示了他們鮮為人知的另一面…… 再回首,民國教授的陳年往事原來竟如此鮮活精彩!
書籍目錄
怪杰辜鴻銘名士劉文典國學狂人黃佩“瘋子”章太炎顧頡剛與魯迅的恩恩怨怨是是非非蘇雪林“教授之教授”陳寅恪顧頡剛其人其事書生意氣傅斯年錢玄同二三事獨立不羈的劉半農顧頡剛與胡適、傅斯年的恩怨是非朱自清:最完美的人格臺靜農的三棲人生林徽因與徐志摩、金岳霖:往事知多少沈從文:寂寞的教授生涯文化殉道者王國維后記
章節(jié)摘錄
怪杰辜鴻銘 在民國時期,辜鴻銘是個大名鼎鼎的人物。林語堂這樣評價他:“英文文字超越出眾,二百年來,未見其右。造詞、用字。皆屬上乘??偠灾S泄枷壬剿枷?,始有其異人之文采。鴻銘亦可謂出類拔萃,人中錚錚之怪杰,”(林語堂《辜鴻銘集譯(論語譯英文)序》) 民國早年,辜氏不僅在國人中名聲鼎沸,在西方世界名氣更大。甚至到了被神化的地步。一度,辜鴻銘成了中國文化和中華文明的代名詞。一九二一年,英國名作家毛姆游歷中國時特地慕名求見。想一睹尊容,請他講解《春秋大義》。為此特地托一位英國洋行的同胞說情,等了幾天也未見回音。去問怎么回事,同胞說,他寫了一張條子,讓辜氏前來拜見,不知為什么一直未見辜氏影子。毛姆一聽才知事情被弄糟了,于是親筆擬了一封短簡,恭恭敬敬地表達仰慕之意,求賜一見,辜氏這才答應與他見面。還有一個故事,更能說明辜氏的影響。當年日本著名作家芥川龍之介到中國訪問,一位老朋友約翰斯特別叮囑他說:“不去看紫禁城也不要緊,但不可不去一見辜鴻銘?。 痹诋敃r西方人眼中,辜氏名聲居然超過了紫禁城!有意思的是,芥川龍之介見到辜鴻銘后,特地寫了一篇文章,在文章中,他真誠感慨道:“約翰斯真不我欺?!保ń娲堉椤豆鉴欍懴壬罚╋@然這次見面令他十分滿意,對辜氏和中華文化也有了更深的了解?! ∵@兩則真實的故事很形象地說明了辜氏在外國人心目中的影響?! 」鉴欍憺槭裁戳钔鈬巳绱酥阅兀俊 」鉴欍懀?857-1928),原籍福建同安,出生于馬來亞檳榔嶼。名湯生(TOMSON),又號立誠,別署漢濱讀易者、讀易老人。晚年自稱東西南北老人。曾祖為當?shù)厝A僑首領,父辜紫云,在檳榔嶼為英商布朗經(jīng)營橡膠園,母為歐洲人。因從小聰明伶俐,被布朗收為養(yǎng)子。一八六九年,十三歲時。辜氏隨養(yǎng)父布朗赴歐留學,接受系統(tǒng)的西方教育,后獲愛丁堡大學文學碩士學位,為中國完成全部英式教育第一位留學生。辜氏先后留學歐洲十一年,廣泛涉獵西方文學、哲學等,精通英、德、法、拉丁、希臘等多種語言。這在早期留學生中也十分罕見。辜氏后來暴得大名也與他精通多國外語有很大的關系。 一八八○年,辜鴻銘學成返回檳榔嶼,在新加坡當?shù)刂趁竦卣温?。一八八二年。在新加坡偶晤維新派人物馬建忠,一席長談后辜氏思想發(fā)生極大轉變。自稱“三日傾談”“使我再一次變成一個中國人”。從此開始從西學轉向中國文化?!啊x五經(jīng)諸子,日夜不釋手。數(shù)年,遂遍涉群籍,爽然曰:道固在是,不待旁求也。”(羅振玉《外務部左丞辜君傳》)辜氏通過研讀傳統(tǒng)文化,對中西方文化產生了新的認識,“謂歐美主強權,鶩外者也;中國主禮教,修內者也。言一時強盛。似優(yōu)于中國,而圖長治久安,則中國之道盛矣、美矣!文襄聞而大異之,延人幕府,不煩以常職,有要事就詢焉。”(羅振玉《外務部左丞辜君傳》) 一八八五年,辜氏人張之洞幕府,擔任幕僚,先后近二十年,從此迷上傳統(tǒng)的儒家文化,成為中華傳統(tǒng)文化的忠實信徒。一九○七年,辜鴻銘隨張之洞人閣。第二年被任命為外務部員外郎,后升至左丞。一九一○年,辭去外務部職務,南下上海,任南洋公學教務長(一說校長)。關于辜去上海的原因,一種說法是,張之洞死后,張的上司和同事梁敦彥感到袁世凱將卷土重來,因辜曾在公開場合罵過袁是流氓,更大膽聲稱:“人謂袁世凱為豪杰,吾以是知袁世凱為賤種也?!绷憾貜乃麜獾皆绖P的報復,難逃厄運,勸他南下,于是辜遂南下上海南洋公學。辜氏在南洋呆的時間并不久,辛亥革命后,辜為忠于清室便從南洋辭職了(一說是被趕走)。關于辜從南洋辭職的原因,蔡元培是這樣說的:武昌起義后,上海望平街有人發(fā)傳單,交通堵塞,“辜先生那時正在南洋公學充教員,乃撰一英文論說送某報,責問公共租界工部局。謂‘望平街交阻滯,何以不取締?’南洋公學學生閱之,認辜有反革命意,乃于辜來校時,包圍而詰責之。辜說:‘言論本可自由,汝等不佩服我。我辭職。’學生鼓掌而散,辜亦遂不復到校?!保ú淘唷缎梁ツ且荒甑墓鉴欍憽罚 」际显谀涎蟮臅r間雖不長,但這卻是辜氏教授生涯的開始。 一九一五年四月,蔡元培聘請辜鴻銘任北京大學教授,講授英國文學。這個時期正是辜氏在西方文化界如日中天的時期。一九一六年,《春秋大義》德譯本出版,在德國掀起一股“辜鴻銘熱”,丹麥著名文學批評家勃蘭兌斯在《辜鴻銘論》中稱他為“現(xiàn)代中國最重要的作家”,從來還沒有一個中國人被西方如此認可,并得到這樣高度評價。就連李大釗也在一九一八年撰文稱“中國二千五百余年文化所鐘出一辜鴻銘先生,已足以揚眉吐氣于二十世紀之世界”。這一時期的辜鴻銘可以說達到了他聲名的頂點,真正是炙手可熱,所以辜鴻銘的狂與怪也就不足為奇了。時人這樣評價他:“在我的記憶中,辜鴻銘這個人可說是怪才,他的‘才,可能有人能相倫比;至于他的、陸’,卻是無人能與倫比的?!保ㄖ芫痢蹲窇浌植殴鉴欍憽罚 」鉴欍懗雒2粌H因為他的學貫中西,也不僅因為他能操一口流利的外語,還因為他奇特的外貌和許多特立獨行的做法。談到這位學界怪杰,周作人曾這樣描寫道:“北大頂古怪的人物,恐怕眾口一詞的要推辜鴻銘了吧?!靡桓鄙钛劬Ω弑亲拥难笕讼嗝玻^上一撮黃頭毛,卻編了一條小辮子,冬天穿棗紅寧綢的大袖方馬褂,上戴瓜皮小帽……”非??尚Φ氖?。就連他的包車車夫,也是一個拖帶大辮子的漢子,正好與主人形成一對,成為北大門前的一道風景。當年還是北大學子的羅家倫后來回憶說:“我記得第一天他老先生拖一條大辮子。是用紅絲線夾在頭發(fā)里辮起來的,戴了一頂紅帽黑緞子平頂?shù)墓掀っ?,大搖大擺地上漢花園北大文學院的紅樓,頗是一景?!薄 ∵€有人描寫得更加細致:“先生性雖和藹,但一觸其怒,則勃然大發(fā),無論何人,不能遏止,必罵個痛快,才能平息。先生喜叉麻雀,但不高明,每戰(zhàn)必北。日居談喜詼諧,叨叨不絕,信難捧腹。衣冠極奇特,常穿藍布長衫,戴紅頂瓜皮小帽,留長辮一條。民國初年至北大上課時,行必坐轎。衣龍補長袍,足厚底朝鞋,頭戴花翎頂,其辮亸亸,提水煙袋而登講壇?!保ㄍ跎弧豆鉴欍懴壬u傳》)幾個人的回憶,大同小異,卻從側面構成了一幅北大時期辜鴻銘的形象寫照?! £P于辜鴻銘在北大授課的風采。最有發(fā)言權的,當數(shù)他的親炙弟子羅家倫。“在清末民初一位以外國文字名滿海內外,而又以怪誕見稱的,那便是辜鴻銘先生了?!髞砦业奖本┐髮W讀書,蔡先生站在學術的立場上網(wǎng)羅了許多很奇怪的人物。辜先生雖然是老復辟派的人物,因為他外國文學的特長,也被聘在北大講授英國文學。因此我接連上了三年辜先生主講的英國詩,這門課程?!搅私淌抑蟆K紫葘W生宣告:‘我有三章約法,你們受得了的就來上我的課,受不了的就趁早退出:第一章,我進來的時候你們要站起來。上完課要我先出去你們才能出去;第二章,我問你們話和你們問我話時都得站起來;第三章,我指定你們要背的書,你們都要背,背不出不能坐下?!覀內嗟耐瑢W都認為第一第二都容易辦到,第三卻有點困難,可是大家都懾于辜先生的大名,也就不敢提出異議。”(羅家倫《回憶辜鴻銘先生》) 辜氏英文很好,由于從小未接受嚴格的傳統(tǒng)文化教育,中文反倒不盡如人意,不僅譯文有時顯得生硬,板書也常常出錯,“因為辜先生的中國文學是他回國以后再用功研究的,雖然也有相當?shù)脑煸?,卻不自然。這也同他在黑板上寫中國字一樣,他寫中國字常常會缺一筆多一筆而他自己毫不覺得。”(羅家倫) 辜氏從小受西方教育方式影響較大。所以并不完全拘泥中國的教學方式,上課時也經(jīng)常跑題,信馬由韁。周作人回憶說:“他在北大教的是拉丁文等功課,不能發(fā)揮他的正統(tǒng)思想,他就隨時隨地想要找機會發(fā)泄。”(周作人《北大感舊錄,辜鴻銘》) 不僅如此,辜氏許多做法,也迥異于常人。五四時候,辜氏在一家日本人辦的華北正報上寫了一篇文章,大罵學生運動,說學生是暴徒,是野蠻。有一天。羅家倫看報以后,拿著報紙就沖進教室質問他,說他不該在日本人的報上寫文章罵中國學生,辜一時臉色鐵青,最后用手敲著講臺忽然文不對題地來一句:“我當年連袁世凱都不怕,我還怕你?”這簡直有點像小孩子吵架了。倒也顯示了他政治上幼稚可愛的一面?! 」鉴欍懸幌蚴巡虐廖?,目中無人,眼中能看得上的人寥寥無幾,蔡元培算得上是其中的一個。也許是因為蔡元培請他到北大的,所以他對蔡元培一向十分維護,甚至到了可笑的地步。五四運動后,由于政治上的原因,蔡被迫辭去北大職務,大家都竭力挽留,辜鴻銘也走上講臺表示挽留之意,講話時突然來一句:“校長是我們學校的皇帝,所以非得挽留不可。”他的用意很明白,但把蔡元培比作皇帝的說法在當時卻很不合時宜,若是換了別人,早挨了眾人一頓批,但因為他是辜鴻銘,而且又是為了表達挽留蔡元培的好意。所以也就沒人與他計較了,反倒哄笑起來。 接受傳統(tǒng)文化熏陶后,辜氏思想漸漸趨于保守,甚至對舊的封建文化十分迷戀。但在具體表現(xiàn)上又特立獨行?! 靶梁ツ昵逋⑦d位后,有一批遺臣,組織一集體名曰‘宗社黨’,辜鴻銘亦為此中一分子。時宣統(tǒng)仍擁有皇帝名義,曾下詔諸遺老剪去發(fā)辮,遺老們都奉詔,但辜的辮子卻留下不剪。中國在男人蓄辮時期,也有十分漂亮的辮子,那是長在青少年頭上的,頭發(fā)很長很多而黑潤,但辜鴻銘的頭發(fā)卻稀少而短,半黃半黑,結成發(fā)辮,其細如指,都在后腦勺上,彎彎曲曲,十分怪異。他卻毫不以為怪,昂然出入于大庭廣眾之間,遺老們遵命剪發(fā)后,全世界只有一條男辮子保留在辜鴻銘的頭上。因此便使這一條發(fā)辮成為辜鴻銘的特別標志了?!保ㄖ芫痢蹲窇浌植殴鉴欍憽罚 际系姆N種另類做派,羅家倫分析得十分透徹,“無疑義的。辜先生是一個有天才的文學家,常常自己覺得懷才不遇,所以搞到恃才傲物。他因為生長在華僑社會之中,而華僑常常飽受著外國人的歧視,所以他對外國人自不免取嬉笑怒罵的態(tài)度以發(fā)泄此種不平之氣。他又生在中國混亂的社會里,更不免憤世嫉俗。他走到舊復辟派這條路上去,亦是不免故意好奇立異,表示與眾不同。他曾經(jīng)在教室里對我們說過:‘現(xiàn)在中國只有二個好人,一個是蔡元培先生,一個是我,因為蔡先生點了翰林之后不肯做官就去革命,到現(xiàn)在還是革命。我呢?自從跟張文襄(之洞)做了前清的官以后,到現(xiàn)在還?;??!薄_家倫《回憶辜鴻銘先生》) 同在北大執(zhí)教的溫源寧認為:“他辮子的炫耀,很足以顯露他整個人的性格。他為人剛愎,度著與人對抗的生活,眾人所承認者,他則否認;眾人所歡喜者,他則不歡喜;眾人所承認者,他則藐視。與眾不同,即是他的快樂和驕傲;因為剪辮子是流行的,所以他便留辮子,倘若人人都留辮子,我相信剪辮子的第一人,一定是辜鴻銘?!保ǎ卦磳帯豆鉴欍憽罚氐脑捒芍^一語中的。 對此,辜氏自己的說法也許最具參考意義?!霸S多外人笑我癡心忠于清室。但我之忠于清室非僅忠于吾家世受皇恩之王室一一乃忠于中國之政教,即系忠于中國之文明?!保终Z堂《辜鴻銘》) 辜鴻銘雖行事怪誕。卻有自己的原則。袁世凱時代,“安福部當權時,頒布一個新的國會選舉法,其中有一部分的參議員是須由一種中央通儒院票選的,凡國立大學教授,凡在國外大學得學位的,都有選舉權。于是許多留學生有學士碩士博士文憑的,都有人來兜買,”(胡適
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