余秋雨評(píng)傳

前言

　　《中國(guó)當(dāng)代作家評(píng)傳叢書》在三年前出版過(guò)四本之后，受到了普遍的好評(píng)，再接著往下出似乎就是順理成章的事了。但我作為主編，并未積極響應(yīng)，我知道，不少名作家對(duì)于過(guò)早出版自己的評(píng)傳還心存疑慮，而要找到可以信任的評(píng)傳作者，更非易事，約稿計(jì)劃就被我耽誤了下來(lái)。感謝策劃編輯楊莉女士的堅(jiān)持，她的敬業(yè)精神，使我確信做這樣一件事情是有意義的——幾個(gè)月來(lái)，當(dāng)我陸續(xù)讀完這幾本評(píng)傳的校稿時(shí)，更是堅(jiān)定了這一看法。我自思對(duì)莫言、韓少功、余秋雨、張煒這幾位作家并不陌生，他們的作品我大多讀過(guò)，和他們見(jiàn)面交談的次數(shù)也不算少，但沒(méi)想到，這幾部評(píng)傳還是改變了我對(duì)他們的固有認(rèn)識(shí)。以前讀他們的作品，多少是有一點(diǎn)抽象的，現(xiàn)在結(jié)合他們的人生，重讀他們的一些作品，感受就完全不同了。因此，我越發(fā)相信，以評(píng)傳的形式來(lái)談?wù)撘粋€(gè)作家，或許是當(dāng)下最值得探索的話語(yǔ)方式之一?！　∥乙恢辈惶蕾p那種脫離作家主體單一評(píng)論作品的文字。我當(dāng)然知道，文學(xué)是一個(gè)獨(dú)立的世界，但中國(guó)文學(xué)的核心精神是講作品背后要有人的性情和胸襟。中國(guó)的文學(xué)和中國(guó)人的人生是互相參證的，所以林語(yǔ)堂才說(shuō)，“中國(guó)詩(shī)在中國(guó)代替了宗教的任務(wù)”。而按錢穆先生的觀點(diǎn)，“中國(guó)人生幾乎已盡納入傳統(tǒng)文學(xué)中而融成為一體，若果傳統(tǒng)文學(xué)死不復(fù)生。中國(guó)現(xiàn)實(shí)人生亦將死去其絕大部分，并將死去其有意義有價(jià)值之部分。即如今人生一兒女，必賦一名。建一樓，辟一街，亦需一樓名街名。此亦須在傳統(tǒng)文學(xué)中覓之，即此為推，可以知矣”。確實(shí)，中國(guó)人的人生，在許多時(shí)候是追求詩(shī)化、藝術(shù)化的，在一個(gè)沒(méi)有宗教傳統(tǒng)的國(guó)度，這種人生的參照，多半就是文學(xué)了。　　從終極意義上說(shuō)，文學(xué)是描寫人生、理解靈魂的；作家筆下的人生，必然和他自己的人生大有關(guān)聯(lián)。知人才能論世，知人才能論文學(xué)。正是基于這樣的看法，我平時(shí)在閱讀作家作品之余，一直很留意作家的書信、札記或采訪——這些只言片語(yǔ)所透露出來(lái)的信息，往往會(huì)成為我了解作家內(nèi)心世界的重要通孔。如果讀作家的自傳或回憶錄，這樣的了解就更全面了。遺憾的是，當(dāng)代作家不知是出于謙遜還是出于避諱，很少寫自傳性文字，難道他們的人生素材都在自己的作品中用盡了？我看未必，只是他們沒(méi)有這種寫作自覺(jué)而已。　　……　　這次被評(píng)的這幾位作家，在當(dāng)代文學(xué)界可謂盡人皆知了，有關(guān)他們的作品評(píng)論，少說(shuō)也以百萬(wàn)字計(jì)，很多我也讀過(guò)，但坦率地說(shuō)，雷同之處甚多，個(gè)性文字日少，為什么？很大的原因就在于研究者都過(guò)分拘泥于作家的文學(xué)世界了。他們以為文學(xué)是獨(dú)立的、封閉的，有著自足的審美空間，其實(shí)，這不過(guò)是一個(gè)幻覺(jué)。文學(xué)不僅是審美的，它還得長(zhǎng)于存在的剖析、精神的追問(wèn)，更重要的是，它之所以顯得復(fù)雜，很大程度上是因?yàn)樗头俏膶W(xué)世界（人生世界）有著隱秘的聯(lián)系。假如一個(gè)研究者不能察覺(jué)到這種復(fù)雜的關(guān)系，他抵達(dá)的就必定是作品的表層。因此，文學(xué)研究既是一種藝術(shù)分析，也是探討一種精神關(guān)系學(xué)，二者缺一不可?！　≡u(píng)傳寫作所綜合的，正是這兩方面的內(nèi)容。它向我們重申了那個(gè)簡(jiǎn)樸的真理：作家的人生和作品都不是孤立的，而是互相塑造、彼此影響的。一個(gè)作家就是一個(gè)廣闊的世界，一個(gè)作家也是一部簡(jiǎn)易的文學(xué)史。大凡深度參與了一個(gè)時(shí)代的文學(xué)演變的作家，他的作品中一定有著個(gè)人內(nèi)心印痕和時(shí)代經(jīng)驗(yàn)相交織的奇異景象。只是，理解這些景象的隱秘路徑，往往藏在作家這個(gè)獨(dú)立而復(fù)雜的靈魂標(biāo)本里，它需要有人去發(fā)現(xiàn)。　　在我看來(lái)，孔見(jiàn)、欒梅健、葉開(kāi)、周立民這四位出色的評(píng)傳作者，扮演的正是這個(gè)發(fā)現(xiàn)者的角色。近兩年來(lái)，他們?yōu)樯钊胍粋€(gè)作家的靈魂世界所付出的辛勞，我作為叢書的主編，最是清楚，也至為感激。

內(nèi)容概要

　　余秋雨認(rèn)為歷史文化資源對(duì)于造就一種恢弘深厚的文化人格至關(guān)重要。他所探尋的歷史文化資源。只有在造就他心目中的文化人格時(shí)才會(huì)引起他的注目，引起他的沉思與遐想?！　ふ疫@樣的文化現(xiàn)場(chǎng)也就是在尋找一所橫亙千年的人格字校。歷史并不僅僅是中學(xué)、大學(xué)里的一門課程，而是一種無(wú)法擺脫的背景，一種無(wú)法抵拒的遺傳，文化人的使命是自覺(jué)地幫助自己和他人整理這種背景和遺傳，力圖使它們經(jīng)過(guò)優(yōu)化選擇而達(dá)到良性組合。這一切，僅僅在今天發(fā)生的文化事實(shí)中尋找資源是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須回過(guò)身去踏訪千年……　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——余秋雨

作者簡(jiǎn)介

　　欒梅健，文學(xué)博士，1962年生于江蘇常州?，F(xiàn)任復(fù)旦大學(xué)中文系中國(guó)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作與研究中心副主任、教授、博士生導(dǎo)師，并任中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究會(huì)理事、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)理事等。主要著作有《二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)發(fā)生論》、《前工業(yè)文明與中國(guó)文學(xué)》、《純與俗：文學(xué)的對(duì)立與溝通》等十余部。曾多次應(yīng)邀赴韓國(guó)、俄羅斯等國(guó)家和地區(qū)進(jìn)行學(xué)術(shù)交流。

書籍目錄

緣起：秋風(fēng)秋雨愁煞人第一章　滄桑人間第二章　精神放逐第三章　漸行漸遠(yuǎn)第四章　雪泥鴻爪第五章　群起杯葛第六章　學(xué)海孤舟第七章　余音裊裊第八章　余秋雨對(duì)當(dāng)代散文文體的拓展及其局限余緒：相見(jiàn)時(shí)難別亦難附錄一　余秋雨著作及主要研究資料匯編附錄二　有關(guān)論爭(zhēng)資料附錄三　余秋雨大事年表后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　滄桑人間　　斯山斯水斯人　　從余秋雨1946年出生于浙江省余姚縣至今，他已經(jīng)在人間度過(guò)了六十二個(gè)寒暑，而我們這個(gè)社會(huì)也歷經(jīng)了少有的滄桑巨變。　　余秋雨出生的那個(gè)小山村，具體名稱叫浙江省余姚縣橋頭鄉(xiāng)車頭村，是一個(gè)山明水秀的所在。村前是一壟壟的水稻田，村后是清澈的上林湖，而在湖四周的山坡上則遍植著郁郁蔥蔥的楊梅樹(shù)?！　≡谑嗄昵?，浙江省因行政管轄的需要，將橋頭鄉(xiāng)劃歸了鄰近的慈溪縣，從此，使余秋雨先生在填報(bào)自己的籍貫時(shí)頗費(fèi)躊躇，是填原先出生時(shí)的名稱余姚？還是現(xiàn)在稱呼的慈溪？不過(guò)，令余秋雨一直感到滿臉榮光的是，在他出生的那塊古稱余姚縣的土地上，曾經(jīng)出現(xiàn)了一批諸如王陽(yáng)明、黃宗羲、嚴(yán)子陸、朱舜水等諸多大師。他以余姚縣自豪，并一直自稱是余姚人?！　∷耐晔窃跇O其窮困的境況下度過(guò)的。由于八年的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)以及連年的內(nèi)戰(zhàn)，使得一直以富庶傲視全國(guó)的江浙一帶也破敗凋零，民不聊生。偶爾吃到的一餐白米飯，頓時(shí)會(huì)成為全村人議論與注目的中心，而如果在白米飯上再能夠放上一撮烏黑發(fā)亮的梅干菜的話，那定會(huì)使幼小的余秋雨興奮許久，認(rèn)為是天底下最誘人的美食。而倘若在吃飯時(shí)不小心打碎了一只粗瓷碗時(shí)，那父母瘋狂的追打也定會(huì)劈頭蓋臉而來(lái)。當(dāng)時(shí)生活之貧乏，是可想而知?！　∪欢?，童年畢竟是有趣的。　　在暮春時(shí)節(jié)。當(dāng)上林湖畔山坡上的楊梅成熟的時(shí)候，余秋雨便迎來(lái)了一年中最快樂(lè)的時(shí)光。他與小伙伴一起一頭鉆進(jìn)楊梅樹(shù)叢中，盡情享受著那些紅得發(fā)黑、清甜微酸的果實(shí)。因?yàn)橹挥性谶@時(shí)，他才有可能整天與小朋友們?cè)谏缴隙毫?，才有可能脫離家長(zhǎng)的管束；而在家長(zhǎng)，則是可以省去幾碗飯菜?！　〉桨頃r(shí)分，當(dāng)這些小伙伴一個(gè)個(gè)穿著果汁斑斑的布衫，腆著脹脹的小肚子，打著飽嗝，從山上下來(lái)的時(shí)候，便會(huì)不知不覺(jué)朝上林湖走去。一來(lái)可以用湖水漱漱口，清新一下已經(jīng)失去感覺(jué)的嘴唇，二來(lái)也可以偷偷地背著父母，盡一下久違的游興?！　”M管才是暮春季節(jié)，湖水還明顯透著涼意，但小朋友們已來(lái)不及等到夏天，歡叫了兩聲，便跳下去了。假如有哪位縮頭縮腦不敢下水，便有可能被其他小朋友喊上半個(gè)月的膽小鬼。偶爾地，他們會(huì)在湖底碰到一些滑滑的硬片。撈起來(lái)一看，盡是些厚薄勻整、釉面锃亮的瓷片和陶片。他們頗為失望，順手向湖面中心擲去，在水面上濺起一朵朵小小的水花。然而，這些小伙伴怎么也不會(huì)想到，這些瓷片和陶片在后來(lái)的考古發(fā)現(xiàn)中，竟然是距今七千多年的河姆渡文化的遺物！　　童年，就是如此的詩(shī)意盎然、耐人尋味。

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