中醫(yī)拯救健康

前言

我始終認(rèn)為，有關(guān)生命真相的描述只有一種更接近本原，通過(guò)對(duì)中醫(yī)理論十幾年的不懈求索，心中愈發(fā)堅(jiān)信《黃帝內(nèi)經(jīng)》所言之理不虛。從這樣的視角出發(fā)，我逐漸體悟出許多新的認(rèn)知，皆與以往大不相同。簡(jiǎn)而言之，所謂中西醫(yī)學(xué)是兩個(gè)獨(dú)立系統(tǒng)的觀點(diǎn)，歸根到底還是因?yàn)槲麽t(yī)的理論不完備，或者說(shuō)西醫(yī)尚處于極其幼稚的階段，而“后內(nèi)經(jīng)時(shí)代”的中醫(yī)則一直處于理論被曲解的蒙昧期，也就是說(shuō)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》時(shí)期創(chuàng)生了人類(lèi)醫(yī)學(xué)的理論巔峰，此后由于各家流派的粗讀和誤解，中醫(yī)反而走向了下坡路。我甚至認(rèn)為仲景以降的杏林方家，對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的醫(yī)理，恐怕僅能達(dá)到“知之一二，用之二三”的水平。那么幾千年來(lái)，中醫(yī)為何又能積下體恤蒼生的無(wú)量功德呢？這主要仰賴(lài)古圣大德的教化和引導(dǎo)，中土百姓在完全農(nóng)耕的條件下，形成了穩(wěn)固良好的生活習(xí)俗，這正是古代中醫(yī)所能借到的悠悠大勢(shì)，流傳千年的岐黃醫(yī)術(shù)，無(wú)非是提供些運(yùn)勢(shì)而為的助力罷了?，F(xiàn)如今，在西方所謂“文明”模式的引領(lǐng)下，這些勢(shì)運(yùn)的根基一點(diǎn)點(diǎn)被消解，中醫(yī)救死扶傷之功用便只能江河日下了，這樣的頹廢之態(tài)，其實(shí)也多少映射出人類(lèi)未來(lái)發(fā)展的險(xiǎn)惡困境。所以當(dāng)此之時(shí)，必要從《黃帝內(nèi)經(jīng)》出發(fā)，通解其經(jīng)旨要義，參并西醫(yī)之正理良術(shù)，再造人類(lèi)更圓滿的醫(yī)學(xué)。唯有如此，我們才能借到先祖大德的智慧靈光，以保炎黃子孫之康健，護(hù)佑天下百姓之太平。

內(nèi)容概要

一方面，中醫(yī)日趨沒(méi)落，亟須拯救：另一方面，它卻在當(dāng)下備受民眾追捧，如此陰陽(yáng)不調(diào)的冰火兩重天，竟然同時(shí)呈現(xiàn)在人們的眼前，究竟中醫(yī)將要重生還是走向衰亡？現(xiàn)代醫(yī)學(xué)怎么了？中醫(yī)理論靠得住嗎？     作者主張，唯有更深入地探究歷史源頭和生命真相，才能真正讀懂中醫(yī)典籍《黃帝內(nèi)經(jīng)》，才能參透我們身體的奧秘，才能擔(dān)當(dāng)自己健康的主人。

作者簡(jiǎn)介

張雷，字仲平 
    西醫(yī)工作者 
    中醫(yī)研究者 
    黃帝文化研究院研究員 
    河南大學(xué)武術(shù)文化研究所兼職研究員

書(shū)籍目錄

自序前言 中醫(yī)拯救世界  1.西方現(xiàn)代化的原罪  2.“后抗生素”時(shí)代的救世主——中醫(yī)  3.中醫(yī)拯救什么  4.唯求大同，始得太平一信則靈  1.“大道統(tǒng)，真源流”都在黃帝  2.疑造因緣，信得正果  3.信中醫(yī)，救自己  4.無(wú)奈的“中醫(yī)效應(yīng)”  5.信仰黃帝二中醫(yī)為體兩術(shù)并用——人類(lèi)未來(lái)醫(yī)學(xué)之圓滿再造  1.中醫(yī)為體的擔(dān)當(dāng)    (1)更好的醫(yī)學(xué)，更好的健康    (2)環(huán)保與備戰(zhàn)，中醫(yī)可當(dāng)大任    (3)岐黃醫(yī)道順助華夏復(fù)興偉業(yè)  2.贊嘆西醫(yī)之技術(shù)  3.西醫(yī)理論還很幼稚  4.中西醫(yī)理當(dāng)可通約  5.開(kāi)放的中醫(yī)和壟斷的西醫(yī)  6.中西兩醫(yī)怎樣和合為“一”三王冰之功與醫(yī)經(jīng)秘典誤讀千年  1.王冰——本是小人物，卻有大胸懷  2.無(wú)心錯(cuò)解九藏  3.有意漏掉一官四當(dāng)代中醫(yī)理論和現(xiàn)實(shí)的困境  1.《黃帝內(nèi)經(jīng)》您真的讀懂了嗎  2.“后內(nèi)經(jīng)時(shí)代”的中醫(yī)理論需要全面檢討  3.“知之一二，用之二三”的后世中醫(yī)  4.醫(yī)門(mén)林立，玄解乏陳  5.脫離經(jīng)典之經(jīng)絡(luò)探秘勞而無(wú)果  6.逼良為娼的市場(chǎng)主義五西醫(yī)理論的漏洞與瑕疵  1.西醫(yī)理論“分類(lèi)”和“命名”的誤區(qū)    (1)四大組織的歸屬太勉強(qiáng)    (2)系統(tǒng)劃分與器官歸屬的混亂  2.“體內(nèi)”還是“體外”，你分清了嗎  3.人體內(nèi)的水循環(huán)，到今天還糊涂著  4.組織液是血漿生成的嗎  5.哈維和蓋倫都錯(cuò)了  6.毛細(xì)血管不是最細(xì)的血管  7.把門(mén)脈系歸為靜脈是個(gè)天大的錯(cuò)  8.西醫(yī)指標(biāo)之禍  9.墜入微觀陷阱的當(dāng)代西醫(yī)  10.被輸液還是遭注水  11.內(nèi)分泌還是內(nèi)生產(chǎn)  12.“獎(jiǎng)懶伐勤”的西醫(yī)理念六后世醫(yī)家九大謬論之痛批  1.“獨(dú)取寸口”之弊  2.“功能五臟、四時(shí)五臟”之疑  3.“藏象”學(xué)說(shuō)之惑  4.心能主神明嗎  5.肺是如何通調(diào)水道，又怎樣成為水之上源的呢  6.肺主何“氣”，又是怎樣“司”呼吸的  7.荒唐的“左肝右肺”之爭(zhēng)  8.腎的作強(qiáng)伎巧，就是男女房中媾和之術(shù)嗎  9.藥物歸經(jīng)可以休矣七開(kāi)讀經(jīng)典，回歸上古  1.開(kāi)讀經(jīng)典之機(jī)要尋珍  2.法“典籍”還要法“自然”  3.回歸上古生活原貌，才得參悟經(jīng)旨要義  4.為上古巫醫(yī)祝由平反  5.永遠(yuǎn)無(wú)法還原的活體實(shí)證  6.來(lái)自原始胚胎的生命體悟八回歸真史，贊嘆中醫(yī)  1.“專(zhuān)制”還是“專(zhuān)治”  2.其他文明古國(guó)的類(lèi)比述評(píng)  3.重述華夏農(nóng)耕文明之本    (1)黃河養(yǎng)育黃帝，黃帝創(chuàng)生大同    (2)以人為本的耕作文明    (3)中醫(yī)——以人為本“專(zhuān)治”下的必然  4.中醫(yī)智慧與農(nóng)耕文明    (1)上古堪輿與臟腑命名    (2)水利灌溉和氣血經(jīng)脈.    (3)天文歷法與醫(yī)理淵源九“谷民”的中醫(yī)  1.“水谷”至要與“谷代”大醫(yī)  2.從史說(shuō)糞，從糞說(shuō)史  3.關(guān)于“谷民”找北  4.后谷入，先谷出——一個(gè)天大的秘密從此接引而出  5.先說(shuō)“三”道“氣”，后談“谷”論“精”    (1)說(shuō)“三”道“氣”    (2)談“谷”論“精”十先談幾種方法論  1.“一分為二”和“一分為三”都不圓滿  2.“拍瓜理論”或“黑箱理論”都不可靠  3.“司外揣內(nèi)”與“司內(nèi)揣外”究竟如何十一中國(guó)人要有自己的“世界觀”  1.尋找解讀《內(nèi)經(jīng)》之最究竟的思考  2.解構(gòu)西方的“世界觀”    (1)舶來(lái)的西方“世界觀”實(shí)在不咋的    (2)跳出西方“哲學(xué)”的歷史陷阱    (3)中國(guó)人做學(xué)生的時(shí)代該結(jié)束了  3.重構(gòu)“世界觀”，奪回話語(yǔ)權(quán)    (1)重構(gòu)漢語(yǔ)境下的“世界觀”    (2)對(duì)漢語(yǔ)境下“世界觀”的一些說(shuō)明    (3)中國(guó)的“世界觀”和中醫(yī)的“相對(duì)論”十二破解生命隱秘的幾處要隘關(guān)口  1.中醫(yī)“相對(duì)論”和西醫(yī)“絕對(duì)論”略解    (1)顛覆西醫(yī)病因?qū)W之絕對(duì)的單向因果論    (2)靜態(tài)的平面線性論和動(dòng)轉(zhuǎn)的時(shí)空寰圓論    (3)有限的絕對(duì)質(zhì)點(diǎn)論與無(wú)限的相對(duì)時(shí)界論    (4)間斷的虛擬成分論和連序的結(jié)構(gòu)成分論    (5)機(jī)械的簡(jiǎn)單微觀論與混沌的復(fù)雜宏觀論  2.勞動(dòng)、時(shí)序與結(jié)構(gòu)，呈現(xiàn)生命真相的一種工具  3.無(wú)法還原的生命起點(diǎn)  4.陰陽(yáng)五行論要義工具新解  5.還有幾處生命要法的約略簡(jiǎn)述    (1)三位一體的生命精微論    (2)生命系統(tǒng)一體多用的最經(jīng)濟(jì)原則    (3)生命周期的非均衡和不可逆路徑    (4)高級(jí)系統(tǒng)高耗能，低級(jí)系統(tǒng)是主基    (5)生命系統(tǒng)的非控制論    (6)面對(duì)危機(jī)系統(tǒng)存續(xù)的制度保障十三解構(gòu)與顛覆——西醫(yī)從這里轉(zhuǎn)折  1.五臟精微環(huán)流為內(nèi)核的大循環(huán)系統(tǒng)  2.胚胎發(fā)育的巨復(fù)雜拓?fù)鋵酉? 3.循環(huán)管脈的梯度壓力和次第滲透  4.生命系統(tǒng)體液調(diào)控的反堆棧溢出原理  5.心肺運(yùn)動(dòng)之相對(duì)論——解讀氣機(jī)升降出入之謎  6.細(xì)胞與臟器的生存環(huán)境論十四揭開(kāi)臟腑命名之千年隱秘  1.臟腑命名，地域名還是器物名  2.中醫(yī)“相對(duì)界畔”地域名之詳解  3.以胃之五竅為例  4.一語(yǔ)雙關(guān)、身國(guó)同構(gòu)之臟腑官名揭秘    (1)從“官”字說(shuō)起    (2)君主之如何為官    (3)何謂將軍？怎樣謀慮  5.再解“慮”字真意    (1)一字之誤，謬亂千載    (2)“虎皮田”與中耕保墑    (3)試解皮膚腠理之謎十五顛覆千年之謬解誤讀——我對(duì)靈蘭秘典的全新體悟  1.相使與貴賤，不是控制和卑微  2.心，一個(gè)鞠躬盡瘁死而后已的明君之官  3.肺，一個(gè)觀天律歷服務(wù)農(nóng)事的相傅之官  4.肝，一個(gè)寬和包容不嗜殺伐的將軍之官  5.膽，一個(gè)分派決斷循理合法的中正之官  6.膻中，一個(gè)拱衛(wèi)明君力保百姓的臣使之官  7.脾土，一個(gè)順養(yǎng)人民的中樞諫議之官  8.膀胱，一個(gè)善搞保水農(nóng)耕的州都之官十六找回中醫(yī)的脾  1.尷尬的中醫(yī)之脾  2.地域名視角下脾之真界  3.解疑脾臟被切之惑  4.脾土孤臟以灌四傍的字中真意  5.脾為什么不可能是胰臟十七《黃帝內(nèi)經(jīng)》之脈理本原  1.脈是什么  2.寸口摸到了什么  3.一呼脈再動(dòng)，解開(kāi)平人不病的真義十八經(jīng)絡(luò)是什么  1.當(dāng)下的經(jīng)絡(luò)研究是勞而無(wú)果死路一條  2.中醫(yī)臟腑大循環(huán)之精微灌溉系統(tǒng)  3.千年之謎我來(lái)揭  4.針灸醫(yī)理的一種詮釋  5.推拿按摩、捏積刮痧的簡(jiǎn)單解析十九漫談病“理”，閑話養(yǎng)“生”  1.世上從來(lái)沒(méi)有不生病的智慧  2.“高血壓”之病，一個(gè)流傳百年的彌天大謊  3.人類(lèi)被生病的悲哀  4.癌瘤是人體的制度性腐敗  5.放棄幻想，準(zhǔn)備練功  6.丹道法訣之傳承不易后記 醫(yī)道求真  1.中醫(yī)路，太極緣  2.紀(jì)念錢(qián)學(xué)森——我探索前進(jìn)的精神導(dǎo)師  3.簡(jiǎn)而言之與推而大之附表 書(shū)中古今字形對(duì)照表

章節(jié)摘錄

插圖：明究竟是哪個(gè)器官、哪類(lèi)組織甚至哪群細(xì)胞分泌的。比如胰島素就是由胰島分泌的，這是一些大小不等和形狀不定的細(xì)胞團(tuán)，散布在胰的各處。我的問(wèn)題是，這些細(xì)胞分泌胰島素難道不需要花費(fèi)時(shí)間，按照某種既定的工藝流程生產(chǎn)嗎？因此說(shuō)到生理需求，我們不妨把“分泌”理解為“生產(chǎn)”，這種生產(chǎn)難道不需要源源不斷的原料嗎？這就是我們后面要說(shuō)到的，勞動(dòng)、時(shí)序和結(jié)構(gòu)的問(wèn)題。這里我只想還原一個(gè)問(wèn)題，那就是單一細(xì)胞內(nèi)部的成分不足以滿足如此大規(guī)模的持續(xù)分泌，也就是生產(chǎn)，這些原料必定來(lái)自于周邊的組織液，它如同我們工業(yè)生產(chǎn)的基礎(chǔ)物料，也是預(yù)備構(gòu)成產(chǎn)品的前體物質(zhì)（本書(shū)亦稱(chēng)之為中精微中品）。按照生命既定的流程，細(xì)胞花費(fèi)時(shí)間，經(jīng)過(guò)勞動(dòng)，或加或減，各種前體物質(zhì)重新按一定比例形成新的結(jié)構(gòu)。最后才能分泌出需要的產(chǎn)品。而西醫(yī)分泌學(xué)說(shuō)只圍著細(xì)胞打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，只關(guān)注激素分泌出來(lái)以后到了哪里，發(fā)揮什么作用.卻不關(guān)心原始的生產(chǎn)流程.所以導(dǎo)致整個(gè)理論體系的殘缺。因?yàn)榘凑宅F(xiàn)有的理論，所謂調(diào)節(jié)就是上級(jí)控制系統(tǒng)下指令，然后分泌多少、分派到哪里去都是由各種不同的上級(jí)部門(mén)發(fā)出指令。這種邏輯推理落實(shí)到診斷治療的思路上，就極其荒唐了，要么試圖阻止或改變上一級(jí)系統(tǒng)的指令，要么哪種激素分泌不足就擅自補(bǔ)充，哪種激素分泌過(guò)剩就堅(jiān)決打壓。這真是冤枉了好人，就局部而言，無(wú)論是分泌不足或是分泌過(guò)剩，都是生產(chǎn)部門(mén)嚴(yán)格按照生命法則行事，自身結(jié)構(gòu)和秩序并沒(méi)有發(fā)生問(wèn)題，而是在整個(gè)宏觀的生命系統(tǒng)方面出了問(wèn)題，導(dǎo)致需求的非正常的變化，作為一個(gè)微觀的生產(chǎn)部門(mén)并沒(méi)有過(guò)錯(cuò)。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)層面也是如此，當(dāng)宏觀層面出了問(wèn)題，企業(yè)生產(chǎn)困難，并不代表其內(nèi)部的機(jī)制或者管理有問(wèn)題，更不能歸咎于國(guó)有還是私有的問(wèn)題。正是在這種治療原則之下，西醫(yī)的“獎(jiǎng)懶伐勤”愈演愈烈。

后記

1.中醫(yī)路，太極緣我先前一直認(rèn)為中西醫(yī)的對(duì)話還需要從點(diǎn)滴開(kāi)始，而不是像現(xiàn)在這樣盲目地結(jié)合，手指頭還沒(méi)鉤上，就急切切地想貼身“熊抱”在一起，哪會(huì)不出問(wèn)題？十幾年來(lái)，我一直想找到中西醫(yī)理融合的交集，后來(lái)發(fā)現(xiàn)太極拳可以成就這樣一個(gè)方便的門(mén)徑。一個(gè)偶然的機(jī)遇，我接觸了陳氏太極拳小架，從此知曉了許多不為門(mén)外人所知的家族歷史和拳學(xué)隱秘。我學(xué)拳的目的，原本是為了由此體悟中醫(yī)的思維方式，而不是單單為了健身或技擊，所以并沒(méi)有正式拜師，拳學(xué)上雖沒(méi)什么長(zhǎng)進(jìn)，但卻從太極拳理中透悟了不少中醫(yī)理法，進(jìn)而顛覆了自己很多根深蒂固的舊識(shí)，這些思想迷障依循常理是決然無(wú)法突破的。首先，“太極拳”和中醫(yī)的思想源頭是一樣的，況且在三百多年口傳心授的歷程中.每個(gè)拳學(xué)的傳承者，實(shí)際上都經(jīng)歷了一次“最究竟”的思想創(chuàng)造.成為“原創(chuàng)”者心路軌跡鮮活的載體，這是極其珍貴的無(wú)字“史料”，是傳承思想的“活化石”。我敢說(shuō)現(xiàn)在雖然習(xí)練太極拳者數(shù)以?xún)|計(jì)，各種大師滿天飛，然而此“太極拳”非彼太極拳，可以說(shuō)得此“太極拳”真?zhèn)髡呤篱g已寥寥無(wú)幾，我甚至把人類(lèi)所有的運(yùn)動(dòng)歸為一類(lèi)，而把“太極拳”稱(chēng)為“反運(yùn)動(dòng)”，就如同宇宙中的“反物質(zhì)”一樣稀缺，而我有幸得以見(jiàn)識(shí)，這樣的善緣可遇不可求。

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