這樣讀資治通鑒

前言

我們中國(guó)可能缺石油，但從來(lái)不缺歷史經(jīng)驗(yàn)和政治智慧，問(wèn)題是，能夠汲取這種歷史經(jīng)驗(yàn)和掌握歷史智慧的人并不是很多?！顿Y治通鑒》是寫(xiě)給皇帝的專(zhuān)用教材，講興衰，講治亂，講權(quán)力的本質(zhì)，講管理和用人的經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)然也包括很多失敗的教訓(xùn)，這些教訓(xùn)都是用無(wú)數(shù)人的鮮血寫(xiě)就的。有人說(shuō)，中國(guó)的歷史太沉重了，今天我們還有必要讀《資治通鑒》嗎？回答是：有必要。不論是從國(guó)家治理的宏觀角度還是從個(gè)人生存的微觀角度，我們遇到的問(wèn)題和歷史并無(wú)太大的差別，毛主席說(shuō)：“歷史的經(jīng)驗(yàn)值得注意?！蹦男┤藨?yīng)該讀《資治通鑒》？這部巨著原來(lái)的讀者鎖定皇帝，今天皇帝不存在了，那么，領(lǐng)導(dǎo)者、管理者、頭頭腦腦都應(yīng)該讀。竊以為，怎么管理好中國(guó)人，《資治通鑒》比進(jìn)口版的MBA教材要高明得多；反過(guò)來(lái)，被領(lǐng)導(dǎo)的、被管理的、打工的，也應(yīng)該讀，參與權(quán)力游戲的人都應(yīng)該知道規(guī)則?！顿Y治通鑒》是用文言文寫(xiě)的，盡管我們從小學(xué)到大學(xué)一直有語(yǔ)文課，但是很多人仍然不能流暢地閱讀文言文，怎么辦？那就跟著銳圓一起讀，看銳圓用現(xiàn)代眼光跟蹤中國(guó)歷史進(jìn)程。現(xiàn)場(chǎng)解讀權(quán)術(shù)、權(quán)謀和權(quán)力的本質(zhì)。

內(nèi)容概要

　　該書(shū)以鮮明的個(gè)性躍然出現(xiàn)在讀者面前，使294卷的《資治通鑒》不再那么高不可攀、令人忘而卻步，與普通讀者有了零距離的接觸，使歷史變得親近了許多。以現(xiàn)代意識(shí)觀照歷史，是該書(shū)最大的特點(diǎn)。該書(shū)在還原歷史現(xiàn)場(chǎng)的同時(shí)，不失時(shí)機(jī)地以現(xiàn)代意識(shí)對(duì)當(dāng)時(shí)制定政策的策略、用人的方法、戰(zhàn)爭(zhēng)中敵我雙方的用兵戰(zhàn)術(shù)和心理揣摩進(jìn)行了分析與解讀，尤其對(duì)中國(guó)歷史上的皇帝專(zhuān)制、權(quán)力人格、政治斗爭(zhēng)以及政治手段等問(wèn)題提出了自己的深刻見(jiàn)解，具有以往所沒(méi)有的另一種認(rèn)識(shí)。該書(shū)的另一顯著特點(diǎn)是解讀歷史反觀當(dāng)下，因?yàn)闅v史的經(jīng)驗(yàn)也昭示著卓越的管理智慧。本書(shū)的文筆兼具尖銳辛辣和輕松幽默的風(fēng)格，讀起來(lái)有生動(dòng)之感，讓人重溫了文史不分家的傳統(tǒng)。

作者簡(jiǎn)介

銳圓，本名張瑞元，山西夏縣人，現(xiàn)居深圳，自由撰稿人。

書(shū)籍目錄

序漢家三杰田橫五百士一殺一赦的政策意義定都長(zhǎng)安神仙?妖怪?高郵鴨蛋一定是咸(賢)的一封檢舉信收拾韓信心有千千結(jié)看賞找出分配標(biāo)準(zhǔn)線(xiàn)儒家開(kāi)始露臉了形象工程也是維穩(wěn)工程富不可以敵國(guó)和親外交移民問(wèn)題防范山頭主義皇家只生一個(gè)好且喜且憐這個(gè)女人不尋常文武之道四個(gè)白胡子老頭高祖還鄉(xiāng)意悲涼也有英雄不自由高管牛棚臨終囑咐規(guī)摹弘遠(yuǎn)以喝酒泡妞為天職蕭規(guī)曹隨對(duì)付老板娘外戚宗室相摧殘誅殺諸劉串聯(lián)無(wú)法和解我是草包我怨誰(shuí)政治協(xié)商未央宮里秋雨涼君臣磨合立嗣必子文帝的先進(jìn)事跡最簡(jiǎn)單的政府王作報(bào)告減稅君權(quán)即軍權(quán)權(quán)力場(chǎng)上無(wú)兄弟風(fēng)氣引導(dǎo)從重從快的后遺癥耳朵根子不能軟安知獄吏之貴乎放棄貨幣發(fā)行權(quán)賈誼之哭司法人權(quán)千古同情長(zhǎng)沙傅取消農(nóng)業(yè)稅馮唐易老忠臣三品閱兵細(xì)柳營(yíng)霸陵殘照丞相大回放慈母驕弟宗室內(nèi)部不和諧惡人自有惡人磨強(qiáng)人相銼計(jì)中計(jì)太子是高危職業(yè)大刑侍候父子囚徒傳說(shuō)中的文景之治儒家思想放光芒皇帝的好干部親上加親紙一張民間精英走向政治舞臺(tái)勸諫皇帝是個(gè)技術(shù)含量很高的活貴族是暴發(fā)戶(hù)和平演變而成的專(zhuān)業(yè)官僚兩種管理模式反擊匈奴新老外戚擺戰(zhàn)場(chǎng)官油子韓安國(guó)和諧社會(huì)儒臣標(biāo)本非常之事必待非常之人專(zhuān)制帝國(guó)的兩重危機(jī)中央和地方的矛盾集權(quán)和自治的矛盾政治制度決定國(guó)民性生不五鼎食死即五鼎烹武器管制關(guān)鍵是有人罩驃騎將軍是少年消耗不起中央權(quán)威不容侵犯冤大頭奴才該死兩條腿的人有的是“天下為公”后面的貓膩輿論后面的真相酷吏是一種政治需要這一年的四位死者再說(shuō)酷吏絲綢之路有沒(méi)有被裝修過(guò)政治就是一個(gè)寬和嚴(yán)的問(wèn)題南海之南黃河的事情不好辦送個(gè)功勞給舅哥武帝朝最危險(xiǎn)的職業(yè)高干子弟的幻滅工作上也不要和權(quán)貴看齊太子的危機(jī)巫蠱來(lái)得正是時(shí)候斗爭(zhēng)的大方向是衛(wèi)黨錯(cuò)綜復(fù)雜權(quán)力老人的晚年綜合征迫害狂是怎樣煉成的?僵局無(wú)解拔蘿卜帶出泥立子殺母托孤秦皇漢武何偉哉

章節(jié)摘錄

插圖：剛粉碎“四人幫”的時(shí)候，國(guó)內(nèi)史學(xué)界甚至包括整個(gè)學(xué)界都討論過(guò)這樣一個(gè)問(wèn)題：是誰(shuí)創(chuàng)造了歷史？英雄還是奴隸？最后的討論陷入了對(duì)英雄和奴隸的定義中去，以至于有一位很著名的學(xué)者提出了一個(gè)很滑頭的結(jié)論：歷史是由創(chuàng)造者創(chuàng)造的。對(duì)歷史進(jìn)程的總結(jié)，做學(xué)理上的探究，往往會(huì)走進(jìn)死胡同，人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展是多元的，多種因素的。毛澤東講矛盾論，抓主要矛盾，這個(gè)方法論影響了很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)的很多人，所以直到今天，我們凡事都習(xí)慣找一個(gè)最根本的原因，即主要矛盾。過(guò)去二十多年，我們都信奉鄧公的總結(jié)，“發(fā)展是硬道理”?，F(xiàn)在，發(fā)展之外，還有許多東西也是硬道理。人都有歷史局限，餓的時(shí)候，饅頭是硬道理。吃飽以后呢？楚漢相爭(zhēng)，雙方的起點(diǎn)，所能依賴(lài)的社會(huì)資源，都是在一個(gè)平臺(tái)上的，應(yīng)該說(shuō)，這場(chǎng)競(jìng)賽是比較公平的。雙方比的是各自的發(fā)揮，特別是領(lǐng)袖人物的發(fā)揮。所以，同時(shí)代的人，都愿意拿劉邦和項(xiàng)羽的個(gè)人魅力說(shuō)事，因?yàn)槠渌顒e大家都認(rèn)為不重要。譬如美國(guó)和伊拉克，雙方的國(guó)力、資源嚴(yán)重不對(duì)稱(chēng)，所以沒(méi)人去比較布什和薩達(dá)姆誰(shuí)會(huì)用人，誰(shuí)舍得犒賞部下。所以，總結(jié)楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)，輸贏在劉邦和項(xiàng)羽兩個(gè)人身上就可以找到原因。我們繼續(xù)按照劉邦的思路看：一、劉邦有戰(zhàn)略。王關(guān)中是第一步，進(jìn)而降魏、取代、破趙、收燕、平齊，最后滅楚，繼而撫慰閩粵，最終登基做皇帝。在策略上，既要結(jié)成廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，拉攏彭越、英布等實(shí)力派對(duì)付最強(qiáng)大的敵人項(xiàng)羽，又注意適時(shí)剪除異己力量，著眼于一統(tǒng)天下后的絕對(duì)控制。二、劉邦有根據(jù)地，有戰(zhàn)略后方。三、在具體的戰(zhàn)役中，不以一城一地得失為念，以控制糧倉(cāng)，消滅有生力量為戰(zhàn)役目標(biāo)，總體上是能打就打，不能打就跑，比較機(jī)動(dòng)。而且采取分兵策略，在戰(zhàn)略上對(duì)楚軍形成包圍，在盟軍的配合下，可以多點(diǎn)攻擊或騷擾楚軍。降魏、取代、破趙、收燕都是徹底性的勝利，項(xiàng)羽雖然在很多次戰(zhàn)斗中把劉邦打得屁滾尿流，但始終未傷其筋骨。

編輯推薦

《這樣讀資治通鑒(大國(guó)崛起:從漢高祖到漢武帝)》：《資治通鑒》是中國(guó)人的管理智慧。銳圓教給你一個(gè)學(xué)習(xí)歷史、掌握人生最簡(jiǎn)易的方法?！顿Y治通鑒》是為官者的管理智慧，是企業(yè)家的MBA教材，是奮斗者的行為指南。青年學(xué)子亦可從中學(xué)到有別于課堂上的歷史講述?！独献印肥侵袊?guó)人的心智哲學(xué)，《論語(yǔ)》是中國(guó)人的行為準(zhǔn)則。歷史原來(lái)可以這樣零距離近身觸摸。

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