中國(guó)經(jīng)典神話

前言

我們常常感嘆：當(dāng)鬼子入侵、政府空缺的非常時(shí)期。老百姓的日子竟仍能井然有序地進(jìn)行，生兒育女，喜迎吉拜，一個(gè)環(huán)節(jié)都不缺少。它究竟靠的是什么力量？我們常常感嘆：朝代更替，江山易主，甚至外族在中國(guó)建立起政權(quán)，譬如元代宋、清代明，也竟然不能改變老百姓慣常的生活習(xí)俗和處事態(tài)度。它究竟靠的是什么法寶？我們常常感嘆：當(dāng)一個(gè)日月經(jīng)天般的人物墜落民間，當(dāng)一個(gè)龍心虎膽般的英雄退入田壟，他怎么醫(yī)治好委頓的意志和滴血的情感，最終再次躍人歷史的天空？民間！民間是一個(gè)極其深廣的詞匯，不僅僅是因?yàn)樗o我們博大且深邃的感覺(jué)，更因?yàn)樗胁┐笄疑铄涞南到y(tǒng)。漫長(zhǎng)的農(nóng)業(yè)文明創(chuàng)造了燦爛的民間文化，也創(chuàng)造了民間文化完整意義上的知識(shí)系統(tǒng)和價(jià)值系統(tǒng)。僅僅借此，便可進(jìn)行有效的運(yùn)作和創(chuàng)造！它的系統(tǒng)，體現(xiàn)在老百姓儀式般的日常生活和絮語(yǔ)般的日常話語(yǔ)中。民間有多大，它的系統(tǒng)就有多大。如果我們把經(jīng)典(或者叫精英)文化和民間文化作一比較。就會(huì)對(duì)回答上邊問(wèn)題有一個(gè)不小的啟發(fā)：經(jīng)典文化的基本載體是文字，民間文化的基本載體是語(yǔ)言。經(jīng)典文化的傳播媒介是典籍，民間文化的傳播媒介是口耳。經(jīng)典文化的傳播方式是閱讀，民間文化的傳播方式是說(shuō)聽(tīng)。

內(nèi)容概要

　　既不是作者的原創(chuàng)，也不是某人的靈感，它們是中華民族世世代代傳承和創(chuàng)造的產(chǎn)物。既重古籍可考，尤重口碑有傳，是古史卻比古史豐富、鮮活，是口傳卻又煥發(fā)出精金美玉般的色澤和質(zhì)感！

作者簡(jiǎn)介

　　孟憲明，河南杞縣人。河南文學(xué)院一級(jí)作家、民俗學(xué)家。多年來(lái)致力于文學(xué)創(chuàng)作與民俗文化研究。著有長(zhǎng)篇小說(shuō)、童話等三部，影視劇本二十多部(二百余集)，學(xué)術(shù)專著三部，主編叢書(shū)四種。作品十?dāng)?shù)次獲國(guó)家獎(jiǎng)。其中，電視劇《小槐樹(shù)》、《紅小豆綠小豆》、《紅剪花》、《雙簡(jiǎn)望遠(yuǎn)鏡》(第一部)、《雙筒望遠(yuǎn)鏡》(第二部)分獲第十一屆、十二屆、十七屆、十八屆、二十四屆中國(guó)電視劇“飛天獎(jiǎng)”。長(zhǎng)篇小說(shuō)《雙筒望遠(yuǎn)鏡》(1、2)榮獲中國(guó)第三屆“蒲公英獎(jiǎng)”少兒讀物銀獎(jiǎng)。專著《民間禮俗》、《民間服飾》雙獲首屆中國(guó)民間文藝山花獎(jiǎng)學(xué)術(shù)著作獎(jiǎng)。專著《老話題》獲中國(guó)民間文藝學(xué)術(shù)菩作二籌獎(jiǎng)、第八屆中國(guó)民間文藝山花獎(jiǎng)學(xué)術(shù)著作二等獎(jiǎng)。

書(shū)籍目錄

綴滿朝露的神話
一 盤(pán)古
盤(pán)古創(chuàng)世
二 女?huà)z
洪水逃生
女?huà)z補(bǔ)天
姐弟成婚
女?huà)z造人
女?huà)z造地
女?huà)z造山
三 伏羲
伏羲辨方向
伏羲畫(huà)八卦
伏羲造音樂(lè)
黃帝避暑宮
黃帝試子
黃帝修道
荊山黃帝嶺
四 有巢氏
有巢氏學(xué)鷹師虎
五 燧人氏
燧人氏鉆木取火
六 神農(nóng)炎帝
神農(nóng)辨谷
神農(nóng)降牛
神農(nóng)造镢頭
神農(nóng)興鋤
神農(nóng)嘗百草
神農(nóng)識(shí)經(jīng)脈
神農(nóng)澗
神農(nóng)與百泉
炎靠與黃黃
七 黃帝
黃帝出生
黃帝選妻
黃帝初戰(zhàn)蚩尤
黃帝再戰(zhàn)蚩尤
黃帝誅殺蚩尤
黃帝斬刑天
黃帝修城
八 倉(cāng)頡
倉(cāng)頡造字
節(jié)節(jié)草
九 王母娘娘
王母洞
小麥為啥一個(gè)穗
十 精衛(wèi)
精衛(wèi)填海
十一 愚公
愚公盤(pán)山
十二 夸父
夸父追日
十三 牛郎織女
牛郎織女
十四 后羿
后羿射日
十五 嫦娥
嫦娥飛天
十六 顓頊
圣德顓頊
十七 帝嚳
帝嚳登天
十八 閼伯
閼伯盜火
十九 堯王
堯王選賢
堯河源
二十 舜帝
大舜孝行
黃河鯉魚(yú)
水仙花
二十一 大禹
大禹治水
啟母石
太室與少室
禹開(kāi)三門
大禹鎖蛟
二十二 商湯
商湯祈雨
后記

章節(jié)摘錄

神話是先民意識(shí)的最初的覺(jué)醒，是先民為認(rèn)識(shí)世界、解釋世界并有意、無(wú)意地征服世界而邁向文明的第一步，代表了當(dāng)時(shí)人們最高的思想水平和科學(xué)解讀。神話是信仰的源頭，深蘊(yùn)著民族文化的精神之根和意識(shí)之芽。神話解決的是終極問(wèn)題，譬如宇宙因何而生，人類因何而來(lái)。神話是用終極方法解決問(wèn)題，譬如牛郎星、織女星、梭子星，等等。神話對(duì)終極問(wèn)題的解釋和這種解決問(wèn)題的終極辦法在今天的民間社會(huì)仍有著壯健的生命，在顯示出它至深至巨的影響力。應(yīng)該說(shuō)，隨著漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河的無(wú)情淘洗，原本意義上的神話早已不復(fù)存在，這在世界各國(guó)尤其是發(fā)達(dá)國(guó)家已被屢屢證明。而在中國(guó)，在這個(gè)有著五千年歷史傳承的古老國(guó)度，神話卻一直被民間以口頭的形式涵詠著、保存著、傳播著。這是“文化史上的奇跡”，也是文化奇跡的神妙的創(chuàng)造方式！而保留神話最多、最完整的，就是這塊被稱作中華文明發(fā)祥地的古老中原！從創(chuàng)世大神盤(pán)古到繁衍人類的女?huà)z、伏羲，從征服日、月的后羿到盜火救世的瘀伯等。

后記

二十七年前，我跟著張振犁先生開(kāi)始學(xué)習(xí)民間文學(xué)。二十五年前，我和我的七個(gè)同學(xué)跟著先生完成了四十萬(wàn)字的《河南民間故事》，那是我們的第一次“實(shí)彈演習(xí)”。兩年前，我接受先生的重托，把老人家積二十余年心血完成的《中原神話通鑒》的兩千多篇、一百四十多萬(wàn)字的稿子進(jìn)行通編。一年前，我初步完成此書(shū)的編輯任務(wù)并交到出版社手中。古云，有事弟子服其勞。說(shuō)實(shí)話，在通編先生這部大書(shū)的時(shí)候，我不是在“服其勞”，而是在“學(xué)而習(xí)”。說(shuō)學(xué)，是因?yàn)橛性S多內(nèi)容我不熟悉甚至不知道。說(shuō)習(xí)，是因?yàn)槲乙壘眠h(yuǎn)的回聲重溫昔日的真容。半年時(shí)間，它使我對(duì)神話尤其是中原神話有了一個(gè)系統(tǒng)的復(fù)習(xí)和提高。感謝先生的信任，給了我這個(gè)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。眼下的這本小書(shū)，就是這次學(xué)習(xí)的結(jié)果。我知道，在中國(guó)，還沒(méi)有一本能讓普通讀者了解和閱讀的兼具科學(xué)性和文學(xué)性的神話讀本，我所做的，就是這樣一次冒險(xiǎn)的嘗試。當(dāng)我把此想法告訴先生的時(shí)候，他用八十歲的慈祥微笑著鼓勵(lì)我：這是又多了一個(gè)品種！

編輯推薦

《中國(guó)經(jīng)典神話》由河南文藝出版社出版。

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