大秦帝國（第一部 上下）

用戶評論 (總計7條)

•   　　 第一次接觸這本書是在去年，當時我正準備考公務(wù)員，正處于學(xué)習(xí)到了一種煩躁的時期，一天在網(wǎng)絡(luò)上看到了看到了這部書電視劇版的預(yù)告片，突然被他那宏大的場面所震撼住了，于是用了兩天的時間把這部電視劇給看完了。商鞅的公正，子岸的守信，贏虔的虛偽，老秦人的血性，。。。。里面有很多我們現(xiàn)在缺失的東西，第一次知道了刎頸之交的涵義，第一次知道了變法的涵義。秦人在最惡劣的環(huán)境下生活了幾百年，卻造就了他們不屈不撓剛毅勇敢的個性，這也中華民族的個性，
•   　　好書，震撼人心。仿佛親臨戰(zhàn)國亂世。聯(lián)想當今世界格局， 也許儒家王道思想真的是亡國之道。 要法治，不要人治。
•   　　《大秦帝國》是一部分優(yōu)秀的作品，作者孫皓暉用十六年時間完成這部長達504萬字的作品。我初次見到這部作品大約是在大二期間。初次見到這部作品的時候，作者才出來前面四部，而按照計劃共有六部。今年終于見到這六部作品全部問世，而大秦帝國電視劇第一部也已經(jīng)問世。在看過大秦帝國的電視劇第一部之后，覺得這部電視劇拍得相當好，也從側(cè)面反映出現(xiàn)在中國問題的一個解決方案：那就是法治。在大秦帝國中，作者一個確定的中線是講述秦國從一個弱小野蠻、以至于“六國卑秦，不與會盟”的幾乎崩潰的國家中，在商鞅變法中建立了中國第一個法治的文明國家。并一舉使國家變得強大起來。
  　　
  　　大秦帝國給我印象最深的一點是法治的重要性。人之初，性本惡，所以才需要法治來懲惡揚善。
  　　
  　　作者本身是法律學(xué)教授，在力圖展現(xiàn)中國原生文明的誕生，認為文明的誕生源自于法治的興起。因此，作者在大秦帝國中，宣講治治的重要性，順道攻擊了儒家，在《遭遇儒家》短文中，作者也對此大秦帝國中的反儒傾向作了一個交待。我欣賞作者的治學(xué)態(tài)度，從先秦歷史來看，儒家本就是亡國之論，因此，作者在講述大秦帝國的歷史時，當然會有攻擊儒家的言論。
  　　
  　　我欣賞大秦帝國。在一個弱小國家，信奉人治的秦國，推行商鞅信奉的法治。春秋戰(zhàn)國國強兩代者少，國強三代者幾乎沒有。春秋霸主齊桓公快死，宮廷政變便開始了，以至于自己死了卻沒有人收尸。毛澤東稱贊的胡服騎射趙武靈王，也是死于宮廷政變。春秋戰(zhàn)國之后，很多國家都曾經(jīng)強大過，但從來沒有沒有把國家的強大持續(xù)。在電視劇中，商鞅堅持法治，便是想要擺脫這一個困境：“遇明君則強，遇昏君則弱。”
  　　
  　　中國目前在建設(shè)法治國家，說明中國目前尚處于人治社會，可以說，這部《大秦帝國從現(xiàn)實角度來說，是暗喻了中國目前的處境。如果不進行法治的完善，很可能會像春秋戰(zhàn)國其余一些法治不完善的國家來說，國家的長治久安是依靠人的能力來決定，而不是靠法治。就像目前的中國，國內(nèi)貪官不少，踐踏法治與人權(quán)的事情時有發(fā)生，這都是不能堅持法治的原因。
  　　
  　　或許，我們能從大秦帝國中，看到中國未來改革應(yīng)該堅持的一個原則：法治。
  　　
  　　一個法治的社會，是文明的社會；一個法治的社會，是一個有秩序的社會；一個法治的社會，我們的人民能夠凝聚起強大的民心。
  　　
  　　可以想像，沒有法治的情況是無法想像的：人權(quán)遭受踐踏，冤假錯案無法糾正，貪官污吏橫行，民間正氣蕩然無存。在這樣的情況下，一個國家政權(quán)尚且會不穩(wěn)，但不會說國家的治理會如何順利了。
  　　
  　　現(xiàn)代文明的哲學(xué)根基在于了解到“人之初，性本惡”。正因為如此，所以我們出生后便需要用教育，用法律，用道德等種種辦法來抑制我們的惡行。如同《大秦帝國》中所說，“惡，人之本性。因人性有惡，才有法度。天下人生而好利，才有財貨土地之爭奪；生而貪欲，才有盜賊暴力與殺戮；生而有奢望，才有聲色犬馬。人性之惡，必以律法而后正。以法治防范惡欲，以法治疏導(dǎo)人性，人性才能向善有序?！?br /> 　　
  　　我們的社會現(xiàn)在缺少什么？缺少的是一種法治精神，一種依法治國的強大法制力量。為什么這么說？
  　　
  　　1、網(wǎng)絡(luò)上，人肉搜索泛濫，網(wǎng)絡(luò)人身攻擊不斷。這是一個不尊重隱私的社會，一個為了攻擊別人，而首先不惜破壞法律的社會。每當社會上有引起網(wǎng)民激動情緒的事情時，網(wǎng)民都會發(fā)動人肉搜索，不惜暴露對方隱私而追求所謂的正義，實際上最后都演變成了謾罵。激動不能代表法律，如果我們不深刻反省自己的行為，我們真的如外國媒體所說：我們是一群暴民。
  　　
  　　2、現(xiàn)實社會中，部分部門越權(quán)參與司法，使司法的獨立性遭受到破壞。比如最近的轟動的林嘉祥案件，竟然有交通部參與調(diào)查，即林嘉祥本人既要受公安部門的調(diào)查，也要受到交通部門的調(diào)查。雖然說交通部門的調(diào)查是為了澄清此事與交通部無關(guān)，可能原因在于其高喊了一句：“我是交通部門派來的高官，級別和你們市長一樣高?！边@句話把交通部放在了輿論的浪頭上，因此，交通部急于洗清自己，趕緊介入此事。但是我們要知道，我們正在努力建設(shè)一個依法治國的社會，交通部門的調(diào)查是誰能授權(quán)的。如果某個公司的員工犯了什么事情，該企業(yè)是不是有和警方一樣有權(quán)去調(diào)查。交通部作為一個行政部門，這樣的做法也已經(jīng)是違規(guī)了。違規(guī)而得出的結(jié)論，即使是公安部門發(fā)出的結(jié)論，也是不能讓百姓信服的。
  　　
  　　3、缺乏護法精神。如果說我們的法律還不健全，有理由要求政府盡快完善法律。但是我們自身，是不是缺少一種護法精神呢？《大秦帝國》中，從商鞅變法得利的奴隸子弟們誓死保衛(wèi)新法的精神讓我們感動，在第一部最后幾集中，老世族重新走上政治舞臺讓秦國軍隊，百姓都十分憤慨，誓言以死護衛(wèi)新法。這在二千多年前的中國，是難能可貴的。二千多年后的今天，出現(xiàn)了一個黃靜500萬美元的天價索賠案件，有部分人反而覺得黃靜雖然坐了十個月的冤獄，但華碩沒錯的言論。而司法機關(guān)認定黃靜敲詐勒索不成立，而是屬于維權(quán)過度，在關(guān)押黃靜十個月之后，終獲釋放。網(wǎng)上網(wǎng)民更是因為黃靜一個代理人曾經(jīng)有案底的情況，而將這個案件也打為敲詐案件，在是我們善良的中國人民的悲哀。天價索賠就是維權(quán)過度嗎？難道我買的筆記本出了問題，只能換一臺新的了事。難道華碩的筆記本出問題，而作為一個大IT產(chǎn)商，不能對你進行懲罰性罰款？法律字眼中，難道有維權(quán)過度的說法?如果有，是如何衡量過度這個標準的。如果有衡量標準，那如果某產(chǎn)品使用導(dǎo)致人命事故，如何衡量的人的價值。在仔細看了鳳凰衛(wèi)視《文濤拍案》中文濤給我們講述黃靜案件時，許多網(wǎng)民攻擊黃靜、周成宇索賠價格高了，或者周成宇有案底這方面攻擊他們是騙子，我為這些網(wǎng)民感覺到悲哀。他們還沒有從“奶粉事件”吸取到足夠多的教訓(xùn)：你嘴上強烈支持的企業(yè)，暗地里，正在想如何對你下手，如何更進一步的踐踏你的權(quán)利與自由，甚至是生命權(quán)。我要說的是，你自己不維護自己的權(quán)利就算了，何必要攻擊別人維護他們的權(quán)利呢。別人是不是騙子，十個月的牢獄而后無罪釋放不是已經(jīng)很說明問題了嗎？而且也因為國家司法機關(guān)干部的錯誤而獲得了國家賠償。獲得國家賠償，表明黃靜無罪；黃靜既然無罪，這起事件誰有錯，不是一清二楚了嗎？
  　　
  　　4、百姓無法律意識?！洞笄氐蹏分兄v述變法，說“歷來變法，根基在民而不是朝”。而我們樸素的人民，也甚至是無知的人民，大多尚不知法律為何物，自己的權(quán)利即使受到損失也不知道去爭取。當然，這有部分是目前“民告官”起訴難度大，而民事訴訟中，我們的人民又根本無法承擔持久的法院庭審過程。因此，各個電視臺，也就只能播放一些最基礎(chǔ)的法律小故事，給大眾們解解悶，權(quán)當無聊故事罷了。
  　　
  　　強國之道，在于國家是有秩序的，人民是有上進心的。一個法治的社會，司法獨立的社會，將種種惡行曝光與陽光之下，將種種惡行“以律法而后正”，揚我正氣，才能強我中化。
  　　
  　　 《大秦帝國》這部片據(jù)說在美國已經(jīng)先行放映，不知為何一直未能在中國電視臺上映，而只有DVD版本的光盤可以買到?？赡埽@與美國是一個相信司法力量的國度有關(guān)。中國尚處于一個人治的社會，依法治國還不能達到深入人心的地步，或許，我們才是最應(yīng)該看看這部片子的民眾。
  　　
  　　
  　　《大秦帝國》作者孫皓暉的博客：http://blog.sina.com.cn/sunhaohui
  　　
  　　本文作者為毛毛蟲，如需轉(zhuǎn)載，請注明：轉(zhuǎn)載自 毛毛蟲博客 [http://www.juzizhou.com/]
  　　
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•   最后一段“不知為何一直為能在中國電視臺上映” 應(yīng)該是“未能”
•   儒家是官僚騙吃騙喝的玩意，在公器里面來搗漿糊，明哲保身，利用各種漏洞，獲得自己和相關(guān)家族的利益。
  商鞅自嘲作法自縛的感嘆，被大家記住了，所以后世很多官僚，國家法度中沒有漏洞也要創(chuàng)造出來漏洞來。
•   法治 和 法制 是不同的概念
•   法制的國度并不一定能夠法治，關(guān)鍵在于有沒有商鞅一樣的實施者和秦孝公一樣的領(lǐng)導(dǎo)者！

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